趙偉

一個(gè)民族的現(xiàn)代化的根本手段，是語言文字的現(xiàn)代化。在中國近代新文化運(yùn)動(dòng)的歷史上，推翻儒家經(jīng)典，倡導(dǎo)白話文等語言文字革命都是語文教育為中國語文現(xiàn)代化，乃至社會(huì)的現(xiàn)代化做出的探索。小學(xué)語文是民族語言文字的啟蒙教育和基礎(chǔ)教育。如何促進(jìn)中國語文現(xiàn)代化進(jìn)程中的良性發(fā)展，需要教育工作者把握好尺度。

小學(xué)語文教育語文現(xiàn)代化關(guān)系小學(xué)語文是民族語言文字的啟蒙教育和基礎(chǔ)教育，小學(xué)語文教育在歷史發(fā)展、教育技術(shù)等方面對中國語文的現(xiàn)代化都有深刻的影響，而通過歷史的梳理，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到語文教育的現(xiàn)代化是一把雙刃劍。如何促進(jìn)中國語文現(xiàn)代化進(jìn)程中的良性發(fā)展，需要教育工作者把握好尺度。

一、名詞變更下的主體轉(zhuǎn)移

早在“戊戌變法”之后，部分接受了西方教育的知識(shí)分子開始創(chuàng)辦新式學(xué)堂，這種新學(xué)模式甚至得到了政府的支持。清光緒三十四年（1908），御史黃瑞麟奏請成立“京師女子師范學(xué)堂”，清政府學(xué)部在斗公府舊址建校，宣統(tǒng)元年（1909）京師女子師范學(xué)堂建成，開始培養(yǎng)能夠從事明顯區(qū)別于傳統(tǒng)私塾教育的新學(xué)教育人才。

在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)白話文以后，撰寫的半文言、白話文為表達(dá)語言的小說、雜文、時(shí)政評論紛紛出版或見諸報(bào)端，對儒家傳統(tǒng)予以批判，私塾教育的經(jīng)典被質(zhì)疑，新式語文教育有了更為廣泛的基礎(chǔ)，使新教育得以開展。民國以降，語文教育成為教育體系中的一門獨(dú)立學(xué)科，被稱之為“國文”，在中小學(xué)開展以語言文字使用為目的的教學(xué)，區(qū)別于私塾教育中利用儒家經(jīng)典既進(jìn)行語言培養(yǎng)，又進(jìn)行人格與世界觀培養(yǎng)的無分科模式。國民政府的教育部門在語文教育中，借鑒西方羅馬字母拼音文字的形式，用漢字注音的方式進(jìn)行語言文字教學(xué)，同時(shí)利用拼音發(fā)音的標(biāo)準(zhǔn)化制定“國語”，推行全國統(tǒng)一的的語言文字教育，利于文化傳播，也便于使?jié)h語擴(kuò)展到中華文化圈之外的國家和地區(qū)，使中國在世界的舞臺(tái)加入了現(xiàn)代化的進(jìn)程。

1948年，時(shí)任華北人民政府教育部教科書編審委員會(huì)主任的葉圣陶先生起草《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)草稿》，自此，現(xiàn)代教育中有了“語文”一詞。葉圣陶先生在《認(rèn)真學(xué)習(xí)語文》中指出：“語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起，就叫語文。”1949年下半年起，“語文”一詞在中國大陸普及開來，取代了“國語”和“國文”這些名詞。新的漢語拼音方案使中國語文的現(xiàn)代化進(jìn)程邁出了更重要的一步。

中國語言文字教育的歷史變革不僅僅是從沒有統(tǒng)一學(xué)科稱呼，到國文，再到語文的變化，伴隨改革而改變的是課堂教育主體發(fā)生了根本性的變化。從私塾先生帶領(lǐng)學(xué)生以念、講、背、考、打的單一手段教學(xué)為主體，逐步發(fā)展到以學(xué)生按照教師提供的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行語言文字學(xué)習(xí)與應(yīng)用為主體。這個(gè)主體的改變，直接反應(yīng)了現(xiàn)代化進(jìn)程中，民族語言文字教育發(fā)生的質(zhì)變。

在新的教學(xué)模式下，尊重的是學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，是民主國家和民主政治存在的基礎(chǔ)之一，這一切都是現(xiàn)代化進(jìn)程所必備的，是民主、自由、平等價(jià)值觀的體現(xiàn)。

二、教育技術(shù)的現(xiàn)代化帶來的矛盾

隨著信息技術(shù)的發(fā)展與計(jì)算機(jī)媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，有條件的地區(qū)在小學(xué)語文的課堂上大量使用動(dòng)畫、幻燈演示文稿（PPT），甚至是交互媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。教育技術(shù)的現(xiàn)代化呈現(xiàn)的是學(xué)生喜聞樂見的形式，使學(xué)生的主要精力從盯著教師本人，變?yōu)榫o跟教學(xué)課件本身，有助于學(xué)生把注意力分配到實(shí)際要學(xué)習(xí)的內(nèi)容上。但是，我們?nèi)匀徊荒芎鲆暯逃夹g(shù)現(xiàn)代化帶來的一些問題。

首先，語文現(xiàn)代化進(jìn)程中的學(xué)科化，使民族語言文字從人文社會(huì)科學(xué)異化到用自然科學(xué)的模式進(jìn)行了解構(gòu)，使人文社會(huì)科學(xué)教育出現(xiàn)了模式化、程式化、規(guī)范化。這些程式化的影響日益深入，形成了一套價(jià)值評判體系，影響到教師教案的編輯、課堂組織模式，隱形地規(guī)定了必須如何開始引入課文，如何解釋文章結(jié)構(gòu)，如何模仿范文再創(chuàng)作，將語文課堂教學(xué)在相當(dāng)大的程度上局限在工具性學(xué)科的層面上，而閱讀課引導(dǎo)學(xué)生對文章提到的思想內(nèi)涵、文化要義、語境解讀，或者民族傳統(tǒng)審美心理結(jié)構(gòu)的理解和把握，缺少適當(dāng)?shù)脑u價(jià)依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，很多時(shí)候語文教學(xué)與英語教學(xué)在技術(shù)手段、評價(jià)方式上沒有根本區(qū)別。

語文的現(xiàn)代化過程，勢必是傳統(tǒng)文化與“去民族性”之間矛盾共生的過程。盡管“課程標(biāo)準(zhǔn)”反復(fù)提到傳統(tǒng)文化，但在沒有明確評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的情況下，語文教育不可避免地成為語言工具教育，而把傳統(tǒng)文化、審美趣味分解到思想品德、美術(shù)、音樂等課程。但這些課程并不被大多數(shù)人所重視，也與成績評定、升學(xué)考試沒有直接聯(lián)系，久而久之，傳統(tǒng)人文素養(yǎng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中隨著一代又一代人的現(xiàn)代化成長而消失。因?yàn)椋刚Z教育已經(jīng)不再用經(jīng)典文本提供中國民族傳統(tǒng)思維模式，依靠語言文字傳播的民族傳統(tǒng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中被中斷。

現(xiàn)實(shí)生活中，很多人接受了高等教育，擁有高學(xué)歷，卻不會(huì)品讀詩歌，分不清對聯(lián)的上下聯(lián)，讀不出文章層次，不能清晰斷句等問題，都與語文的現(xiàn)代化有著密切聯(lián)系。民族性的喪失，使一個(gè)民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中處于迷失狀態(tài)，失去自我也就不能更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)，文化安全受到嚴(yán)重沖擊。作為母語啟蒙教育的小學(xué)語文教育，在完成基本的識(shí)字、語法、應(yīng)用教育之外，還應(yīng)當(dāng)注重加強(qiáng)民族傳統(tǒng)教育并與考核實(shí)際掛鉤，切實(shí)完成新課標(biāo)與新大綱規(guī)定的教育教學(xué)任務(wù)。

其次，語文教育的現(xiàn)代化技術(shù)手段，使教師發(fā)生了異化。傳道、授業(yè)、解惑的教師職責(zé)是依靠師生溝通、交流來實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代技術(shù)手段使師生課堂的溝通發(fā)生了轉(zhuǎn)變，課件、幻燈片演示的教學(xué)手段使教師的課堂組織能力產(chǎn)生了依賴性，面對面的溝通成為人與圖像的交流。在一定程度上增加信息量的同時(shí)，也削弱了信息獲取程度的判斷。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，教師從以組織課堂為基礎(chǔ)發(fā)展教育技術(shù)，演變?yōu)橥ㄟ^技術(shù)手段組織課堂。在各大城市有條件的學(xué)校，幾乎逢新課文必有PPT，大量的備課時(shí)間和精力，花在制作演示課件上。在小學(xué)語文教育中，書寫是一項(xiàng)重要的能力培養(yǎng)訓(xùn)練。演示文件能夠通過圖像生動(dòng)地演示筆順，但無法取代教師講解書寫的板書時(shí)，學(xué)生通過實(shí)際觀摩書寫方法得到的間架結(jié)構(gòu)、用筆的起承轉(zhuǎn)折、頓筆收筆的力度。在信息媒體技術(shù)普及的當(dāng)下，這些問題往往被忽視。

教師依靠自身組織課堂的能力，是開展教育教學(xué)的基礎(chǔ)，但在現(xiàn)代化模式下，各種基本功測評卻極少涉及這個(gè)能力的測試。

作為教育工作者，應(yīng)當(dāng)清醒地意識(shí)到現(xiàn)代化教育是一把雙刃劍，在拓展教學(xué)手段、培養(yǎng)個(gè)性化發(fā)展的同時(shí)，民族性和文化自覺也在經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)。小學(xué)語文教育作為啟蒙階段的教育，更應(yīng)該把握現(xiàn)代化的“度”，努力探索適合中國文化進(jìn)步，切合民族傳統(tǒng)的個(gè)性發(fā)展模式。小學(xué)語文教育現(xiàn)代化的成敗，不僅關(guān)系到教育工作目標(biāo)本身是否順利完成，還關(guān)系到中國語文現(xiàn)代化的發(fā)展方向，關(guān)系到民族文化的生存空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.認(rèn)真學(xué)習(xí)語文[A].葉圣陶語文教育論集[C].北京：科學(xué)教育出版社，1980.144.

本文系2012年度北京市教育科學(xué)研究參評論文。endprint