余貞凱　劉瑩　楊文斌

中圖分類號：G852.9 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2014）11-000-02

摘 要 村寨是滇中地區(qū)少數(shù)民族的主要聚落形態(tài)，也是民族文化的重要載體。滇中民族村寨擁有豐富的傳統(tǒng)體育文化資源，延續(xù)著民族歷史文化，凝結(jié)著民族精神及其性格。傳統(tǒng)體育文化所具有的多樣化社會功能，可促進區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展，尤其是旅游經(jīng)濟發(fā)展，在實現(xiàn)民族團結(jié)和睦相處，維護社會和諧穩(wěn)定起著重要作用。因此，對之進行系統(tǒng)而深入分析，積極思考建設(shè)與發(fā)展策略，實現(xiàn)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化保護與傳承，無疑具有現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞 滇中少數(shù)民族村寨 傳統(tǒng)體育文化 建設(shè)

從20世紀70年代起，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理念逐漸被世界各國所接受。近20年來，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》等一系列文件，得到全球各國的積極響應(yīng)。目前，國外專家學者在少數(shù)民族體育文化的研究領(lǐng)域中取得了一定的成績，為我國保護56個民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了全新的思想理念和成功的范例。

新中國成立60余年來，我國開展了對各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化事項的調(diào)查搜集整理工作，積累了大量資料，取得了豐碩的成果。從少數(shù)民族體育文化的建設(shè)、保護、傳承等方面的研究成果比較多，比如，易學《重慶市少數(shù)民族體育文化走廊基礎(chǔ)建設(shè)構(gòu)想》，趙靜冬《關(guān)于少數(shù)民族體育學科體系建設(shè)問題的研究》，韋曉康《民族文化生態(tài)建設(shè)與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究》，陳建兵《農(nóng)村體育文化建設(shè)研究》，白晉湘《湘鄂渝黔邊少數(shù)民族山寨體育文化研究》，等等。前人的研究成果，為本文撰寫奠定了良好基礎(chǔ)?？上У氖牵瑖鴥?nèi)對我國尤其是滇中地區(qū)少數(shù)民族村寨體育文化建設(shè)傳承的研究并不多見。本文就是沿著眾多專家學者研究的方向，對學界的主要研究成果加以總結(jié)，希望在前人研究的基礎(chǔ)上對滇中少數(shù)民族體育文化進行深入的探索和研究。從而更為準確地把握滇中少數(shù)民族村寨體育文化建設(shè)發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律，促進滇中少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)。

一、滇中少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化建設(shè)與發(fā)展的意義

黨的十八大報告進一步指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮?！贝逭堑嶂械貐^(qū)少數(shù)民族的主要聚落形態(tài)，也是民族文化的重要載體。從總體上看，眾多的少數(shù)民族人口和豐富的民族文化主要聚集于廣大的村寨之中。在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，獨具特色的民族村寨文化已成為重要的文化資源，而在其實現(xiàn)價值的過程中，民族村寨的經(jīng)濟也開始逐步轉(zhuǎn)型，進而對其政治、社會、文化等諸多方面產(chǎn)生了深遠影響。滇中各少數(shù)民族村寨擁有豐富的傳統(tǒng)體育文化資源，這些文化資源既是民族地區(qū)文化模式的外在表現(xiàn)，也延續(xù)著民族的歷史文化，凝結(jié)著民族的精神及其性格。其項目大多具有娛樂性、趣味性、健身性、競技性、藝術(shù)性等特點，是人們健身、娛樂、休閑的重要載體，并且始終一脈相承地在特定族群中開展。它所具有的多樣化社會功能，可以促進區(qū)域經(jīng)濟社會的發(fā)展、尤其是旅游經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)民族的團結(jié)和睦相處，在維護社會的和諧穩(wěn)定方面起著重要的作用。

近年來，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，全球一體化、尤其是當代主流文化的強勢沖擊，滇中少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟社會獲得快速發(fā)展的同時，其民族文化也在發(fā)生變遷，呈現(xiàn)出多樣化、流變性和斷裂性，同時面臨著生存訴求和身份認同的危機。滇中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化就屬于這種情況，正在經(jīng)歷著現(xiàn)代性的變遷，呈現(xiàn)出或衰微態(tài)勢或面臨逐漸消失的境地。令人擔憂的是，靠近城鎮(zhèn)的村寨民族文化資源總量正在減少或者是幾乎喪失了其民族特色。因此，對之進行系統(tǒng)而深入的調(diào)查，積極思考應(yīng)對策略與路徑，實現(xiàn)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化與建設(shè)生態(tài)和諧社會的有機融合，推進民族地區(qū)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的保護、傳承發(fā)展，無疑是一個具有現(xiàn)實意義的緊迫課題。

二、滇中少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的內(nèi)容分析

滇中少數(shù)民族村寨聚居著彝、哈尼、傣、白、蒙古、苗和拉祜等少數(shù)民族，傳統(tǒng)體育文化作為這些少數(shù)民族村寨文化的重要組成部分，其社會功能特別突出，反映著少數(shù)民族社會的歷史演進和文化變遷。經(jīng)過漫長的歷史演變，滇中少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化已將教育功能、健身功能、娛樂功能、悅神祭神與健身補償功能、民族凝聚與交往功能、競技功能等融為一體。由此，采取有效措施，更好地挖掘、保護、傳承和發(fā)展滇中少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容，全面提升滇中少數(shù)民族村寨體育文化的現(xiàn)代價值具有深遠的意義。筆者以為，滇中少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的內(nèi)容，應(yīng)從下面幾點展開研究和建設(shè)。首先是對滇中少數(shù)民族村寨體育文化的源流、變遷、分布、類型、特征和現(xiàn)狀進行系統(tǒng)的分析，從而更加準確把握滇中少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化的基本情況，為實施傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)奠定基礎(chǔ)；其次是構(gòu)思好滇中少數(shù)民族村寨體育文化建設(shè)的具體內(nèi)容和目標任務(wù)，為村寨民族文化的建設(shè)指明方向。如旅游經(jīng)濟與少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化的整合、少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化融入進大眾體育健身中和少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化在學校體育教育教學中傳承等建設(shè)模式；再次是分析社會變遷過程中滇中少數(shù)民族村寨體育文化面臨的問題、滇中少數(shù)民族村寨體育文化建設(shè)策略及其實施路徑以及滇中少數(shù)民族村寨體育文化建設(shè)發(fā)展的長效機制。總之，緊緊依托少數(shù)民族村寨特殊的地理環(huán)境、人文環(huán)境以及豐富多彩的文族文化資源，構(gòu)思符合現(xiàn)代滇中少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的內(nèi)容，既滿足人們身體心理的需要和情感愿望，也使其得到更好的傳承與發(fā)展。

三、滇中少數(shù)民族村寨體育文化建設(shè)策略及其實施路徑

隨著滇中少數(shù)民族村寨經(jīng)濟社會發(fā)展，傳統(tǒng)體育文化活動的組織形式正由自發(fā)型向有一定組織、有計劃的方向建設(shè)與發(fā)展，并且其由單純的娛樂、競技逐漸向多功能、多角度和深層次發(fā)展的趨勢，特別是由民俗節(jié)慶活動向民族文化旅游活動大發(fā)展的態(tài)勢。筆者認為，滇中少數(shù)民族村寨體育文化建設(shè)應(yīng)構(gòu)建以本土民族體育文化保護基礎(chǔ)上的發(fā)展策略，努力創(chuàng)造向外傳播、宣傳的環(huán)境和實踐過程，構(gòu)設(shè)以現(xiàn)代社會發(fā)展為導(dǎo)向的建設(shè)策略及其實施路徑。據(jù)納西族李之典研究員介紹，“近年來麗江納西文化的傳承與保護受到了上自政府、下自民間社團的普遍關(guān)注和重視，以現(xiàn)代社會發(fā)展為導(dǎo)向，采用各種手段和方式向外傳播、宣傳民族文化，努力構(gòu)建以本土民族文化保護的發(fā)展策略，文化鮮活的存在于麗江社會生活中，取得的成就是可觀?！?

（一）旅游經(jīng)濟與少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化的整合

近年來，隨著少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的深入發(fā)展，滇中許多少數(shù)民族村寨已成為集觀光、休閑、體驗和度假等為一體的新型旅游目的地，特別是其古老的民居建筑、原生態(tài)的特征景觀、奇異的歌舞和豐富多彩的民族服飾等少數(shù)民族文化，日益受到游客青睞。由此，依托少數(shù)民族豐富的民族文化資源，著力打造原生態(tài)的民族文化旅游區(qū)域，促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展以及少數(shù)民族文化的傳承發(fā)展有著重要的意義。作為少數(shù)民族文化重要組成部分的少數(shù)民族村寨體育文化，如彝族女子舞龍、哈尼族棕扇舞、傣族的跳老虎頭、白族跳霸王鞭、蒙古族摔跤、苗族高空舞獅等等，以其娛樂性、趣味性和獨特性等特征滿足了游客民族文化中尋求審美、體驗和愉悅身心等精神享受的目的。可見，借助民族文化生態(tài)旅游的良好平臺，把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為一種特色旅游產(chǎn)品進行開發(fā)和推廣，將旅游經(jīng)濟與少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化整合，構(gòu)建兩者之間利益相關(guān)、互為因果的發(fā)展機制，做到民族村寨、旅游業(yè)和少數(shù)民族文化的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展，形成一個保護與開發(fā)的良性循環(huán)。

（二）少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化融入進大眾體育健身中

滇中少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化是村寨人民在長期生產(chǎn)、生活和實踐活動中產(chǎn)生與發(fā)展，村寨的主要社會活動，例如集會、祭祀、歌舞、競技和游戲都幾乎與體育文化活動相連，是人們消磨時間、消遣娛樂、人際交往和健身健心的主要內(nèi)容，與人們關(guān)系密切并且有著深厚感情。隨著滇中少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會的繼續(xù)發(fā)展，人們生活質(zhì)量和物質(zhì)水平正在不斷的提高，他們追求健康、身心愉悅和情感交流的愿望較為強烈，近幾年參與大眾健身的人群數(shù)量在快速增長。滇中少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化自身所具有的群眾基礎(chǔ)廣泛、參與性強和易于開展等特點。將滇中少數(shù)民族村寨種類繁多的傳統(tǒng)體育文化融入進大眾體育健身中，人們可以根據(jù)個人條件和需求的不同選擇符合自己身心特點的活動進行鍛煉、娛樂和交往，滿足這特大群體健身和娛樂需要。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活動的開展，一方面，可以使更多的人去認識和了解其民族文化的精髓與內(nèi)涵，進而感染、熏陶人們對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的感情，喚醒區(qū)域群眾對本民族文化的認同感和自豪感；另一方面，對促進滇中少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化的保護、傳承和建設(shè)起到積極的影響作用。

（三）少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化在學校體育教育教學中傳承

滇中是云南世居少數(shù)民族較多的地區(qū)，每個少數(shù)民族村寨都保留著獨具特色的傳統(tǒng)體育文化。如何才能有效地把滇中少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展下去，使其在當前和今后的社會發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮出自身具有的功能和作用。學校教育作為文化知識傳播、傳承和發(fā)展的主陣地，無疑應(yīng)該承擔起滇中少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的責任。就此，滇中不少學校已經(jīng)適時在體育課程中引入少數(shù)民族體育項目進行教學活動，取得了一定的成效?？梢钥闯?，傳統(tǒng)體育文化在學校體育教育教學中傳承，既拓展與完善學校體育教學內(nèi)容，營造校園民族文化氛圍、促進學校特色文化的形成，又能夠加深當代學生對民族傳統(tǒng)文化的認識與理解。我覺得少數(shù)民族村寨子傳統(tǒng)體育文化進入校園，特別是少數(shù)民族地區(qū)中小學體育教育教學中，是其傳承與發(fā)展不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)，應(yīng)該給予推廣。

四、結(jié)語

當前，云南提出建設(shè)文化大省的戰(zhàn)略目標，少數(shù)民族文化建設(shè)面臨著較快發(fā)展的機遇。為提高滇中少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的效益，要抓住村寨傳統(tǒng)體育文化的特色、培育特色項目，形成優(yōu)勢，通過服務(wù)社會尋求自身發(fā)展的現(xiàn)實路徑。如積極采取旅游經(jīng)濟與傳統(tǒng)體育文化整合、傳統(tǒng)體育文化融入大眾體育健身中和在學校體育教育教學中傳承等對策，實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化自身的轉(zhuǎn)變和可持續(xù)發(fā)展。

★基金項目：云南省教育廳科學研究基金重點項目，項目編號：2013Z072；云南省教育研究學術(shù)工作“云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學研究工作站”在站研究成果。

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