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        王維山水田園詩中的佛光禪影

        2014-11-20 09:53:43譚杰倫
        都市家教·下半月 2014年12期

        譚杰倫

        【摘 要】王維作為盛唐山水田園詩的一大代表,以禪入詩,詩歌中蘊含著獨特的佛教禪宗哲理,在詩歌藝術上開創(chuàng)了一個新局面。

        【關鍵詞】王維;山水田園詩;禪宗

        盛唐山水田園詩是繼六朝謝靈運、謝脁山水詩和陶淵明田園詩之后的又一個全面繁榮的新階段。安定的社會政治環(huán)境和繁榮的社會經濟,為文人志士提供了游玩山水、隱居田園的社會條件和物質基礎。繪畫、音樂等各類藝術的發(fā)展也對山水田園詩的創(chuàng)作起到了促進作用。而盛唐相對開放的文化背景也讓文士在一定程度上受到了佛、道山水田園意識的影響,引起了觀物方式、思維方式、山水田園趣味和社會心理的改變,從而產生了一種新的山水田園的審美意識。這一時期藝術成就最高的山水田園詩人主要有王維和孟浩然,其中又因王維的詩歌蘊含著獨特的佛教禪宗哲理而別具風格。

        王維山水田園詩中蘊含的佛學禪宗,集中地體現(xiàn)為空寂閑靜?!翱铡痹谕蹙S詩中的運用可謂是淋漓盡致,如《鳥鳴澗》中的“人閑桂花落,夜靜春山空”;《鹿柴》中的“空山不見人,但聞人語響”;《積雨輞川莊作》中的“積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東菑”等等。每一種“空”都是不同的境界和情感表達??占诺木辰缡嵌U宗所追求的一種理想境界,它講究通過隱居山林,投身于山水田園,遠離世俗凡塵,來達到一種不為外界的紛擾所動的心靈的空寂。以《鹿柴》和《鳥鳴澗》為例:

        《鹿柴》:空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復照青苔上。

        《辛夷塢》:木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落。

        這兩首詩在“空寂”中,顯示出一種濃濃的禪意。前一首詩落筆先寫“空山”寂絕人跡,接著以“但聞”一轉,引出“人語響”來??展葌饕?,愈見其空;人語過后,愈添空寂。后一首詩同樣以“寂無人”傳達一種空寂,再以芙蓉花的花開花落的動來突出靜寂。這種“空寂”的意境有兩層含義:其一是環(huán)境之空,以無人的山林,無人的山澗構成一個空寂的環(huán)境。其二是心靈之空,通過對景物的描寫來表達一種心靈與自然的和諧,即心中無欲望、無雜念,對一切事物都不生悲喜憂樂之情,這也是禪學中“對境無心”的體現(xiàn)。王維亦官亦隱,以隨緣自適的生活方式來協(xié)調仕進與恬退的心靈僵局,在渾惡的官場中進退自如,正是因為他能做到“對境無心”,心無雜念。

        禪,梵語禪那的音譯,其意原為暝想,這是一種通過靜坐默想以使心念安定下來的宗教實踐方法,也就是禪宗中的靜默觀照的哲學。通過王維的山水田園詩,我們發(fā)現(xiàn)他喜歡寫獨坐時的感悟,以禪宗寂照的方式,把“我”消解于觀照的對象之中,情景不二,渾然一體,一切只是“物原如此”的直接呈露。如《田園樂》:“山下孤煙遠村,天邊獨樹高原。一瓢顏回陋巷,五柳先生對門?!蓖耆÷粤藙釉~,純粹是靜態(tài)的空間景物的排列,將詩人所見如畫筆般直接描繪在紙上,無任何情感的添加,但詩人在田園中怡然自樂的情趣卻體現(xiàn)得淋漓盡致。又如《竹里館》:“獨坐幽篁里,彈琴復長嘯。深林人不知,明月來相照?!痹娙嗽谌僳E罕至的竹林深處,獨自一人撫一把琴,琴聲悠揚,月光皎潔,仿佛遁入了一個空靈的世界,只與自己的心靈對話,就像一位僧人在山中打坐,微閉雙眼,外界的一切紛擾都無法讓平靜的心泛起漣漪。讀王維的詩,有時就像在與一位智者對話,他并不是直接地告訴你人世間的美善丑惡,而是帶你到自然之中,讓你感受最真切的事物,然后去頓悟其中的道理。正如王維在《送璇上人詩序》中所說的“色空無礙,不物物也;默語無際,不言言也”的境界,直接以實景代替說明,以直覺表現(xiàn)來傳達只可意會不可言傳的玄遠理思和微妙感受,這正是禪宗“依前見山只是山,見水只是水”的山水田園境界。

        生當開元盛世的王維也追求現(xiàn)世功業(yè),但當他政治上失意時,他也能瀟灑地揮揮手隱居山林,這也正是中國古代士大夫那種“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的處世哲學。我們從他的山水田園詩中看到的更多的是他閑適、自由的山野生活,與許多文人在官場失意后,懷才不遇,寫出的滿腹憤懣不平不同,王維能進能退,拿得起也放得下。正如佛語叫人要能提得起,但是當你提起之后,還要能夠放得下。如王維的《渭川田家》:“斜光照墟落,窮巷牛羊歸。野老念牧童,倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀,蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立,相見語依依。即此羨閑逸,悵然吟式微?!比娨浴伴e逸”為基調,斜陽中的村落、暮歸的牧童和牛羊、新種的麥苗和稀疏的桑葉,構成了一幅優(yōu)美寧靜的田園晚歸圖,既寄寓著詩人“羨閑逸”的情懷,又引發(fā)出“悵然吟式微”的慨嘆。又如《山居秋暝》:“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。”都含蓄地表達出自己決心隱居山中的心情。詩人詩意地回歸自然,將生活詩化、禪化,是一種“寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天空云卷云舒”的曠達和超然的心態(tài)。

        王維以清靜之心觀照自然,以禪入詩,以禪境寫詩境,意境淡泊而空靈。王維詩作的魅力,相當程度上在于不僅創(chuàng)造了意境,并且變化為禪境,當然也有他自身的人生經歷的感悟。正是由于王維得之于禪宗的影響,并將意境統(tǒng)一于禪境,從而在詩歌藝術上開創(chuàng)了一個新局面。

        參考文獻:

        [1]王維山水田園詩藝術特色淺析,延安教育學院學報,2005.9endprint

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