徐璐

摘 要：目前，由于電子信息技術(shù)的發(fā)展，圖像占據(jù)著人們的主要生活并且影響和改變著人們的生活方式，圖像文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生了很大影響。首先，讀圖時(shí)代讓越來(lái)越多的人用視覺(jué)來(lái)代替思想，靠感官來(lái)把握世界，從而拒絕思想和知識(shí)；其次，視覺(jué)傳達(dá)的影響力通過(guò)制造各種消費(fèi)的影像與場(chǎng)所，迫使人們進(jìn)行消費(fèi)；再次，新時(shí)代出現(xiàn)的美的泛化與日常社會(huì)生活的審美化，對(duì)文學(xué)審美研究造成一定沖擊。

關(guān)鍵詞：圖像；知識(shí)；消費(fèi)；審美

隨著“讀圖時(shí)代”的到來(lái)，圖像的生產(chǎn)、傳播和接受成為了一種普遍現(xiàn)象，圖像成為人們理解、把握世界的一種主導(dǎo)方式，并且與每個(gè)人的生活密切相關(guān)。當(dāng)今社會(huì)，各式各樣的圖像充斥著人們眼球，先是攝影圖片，隨后是電影、電視等，圖像產(chǎn)品的產(chǎn)量和種類越來(lái)越豐富。現(xiàn)代人的生活可以說(shuō)與圖像共生，人們從過(guò)去的對(duì)文字閱讀的興趣逐漸轉(zhuǎn)向?qū)D像的迷戀，因?yàn)閳D像只需被動(dòng)接受，不需要像對(duì)文字一樣進(jìn)行思索。在這種快節(jié)奏和重壓力的社會(huì)時(shí)代中人們?cè)絹?lái)越傾

向于接受視覺(jué)的、直觀的、不用思考的事物，較少有時(shí)間來(lái)思考，視覺(jué)文化的興起就是人類拒絕思考的一個(gè)表現(xiàn)，大多數(shù)人用感官來(lái)抑制思想，讀圖勝于讀文。這種圖像文化時(shí)代的到來(lái)無(wú)疑會(huì)對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

首先，圖像的直觀性、便捷性使人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣“快餐文化”、“視聽(tīng)消費(fèi)”等，高雅藝術(shù)、純文學(xué)和精英文化的市場(chǎng)被擠占。人們開(kāi)始拒斥思想，拒絕知識(shí)，越來(lái)越多的人用視覺(jué)來(lái)代替思想，更多地依靠感官來(lái)把握世界。穩(wěn)定、平和、不受刺激的無(wú)思狀態(tài)成為當(dāng)代人的追求。[1]比如，越來(lái)越多的人傾向于輕閱讀，很少有人愿意去讀理論性的書(shū)籍和作品。閱讀需求多以休閑、通俗讀物為主，為應(yīng)付考試或就業(yè)需求的功利性閱讀明顯上升。如今淺顯易懂的圖像成為人們閱讀和關(guān)注的重點(diǎn)，文學(xué)的創(chuàng)作與閱讀在圖像文化時(shí)代表現(xiàn)出很大的局限性，在高度繁忙的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人們接受更多的是便捷、直接的圖像信息而不再是文字信息，文字開(kāi)始淪為影像的附庸。人們不再欣賞有深刻思想內(nèi)涵的悲劇，取而代之的是滑稽熱鬧的輕喜劇。在這個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，知識(shí)由不再是人們追求的目標(biāo)而成為一種負(fù)擔(dān)、一種謀生的工具，因此被人輕視和拒斥。人們拒斥知識(shí)的同時(shí)也拒斥思想，只注重追求感官的刺激，因?yàn)楦泄偈且种扑枷氲淖罴咽侄巍Ｗ非蠹?xì)小、微弱、輕盈、不思的事物成為全球的趨勢(shì)，哲學(xué)的、倫理的、深刻的思想逐漸走向衰微。人們?cè)谧非笕祟惛呒?jí)的、理性思辨的、純心靈的精神需要方面顯得蒼白無(wú)力。

其次，視覺(jué)傳達(dá)的影響力被資本家利用進(jìn)行資本擴(kuò)張，通過(guò)制造各種色彩斑斕的圖片來(lái)刺激人們的感官，勾起人們的消費(fèi)欲望，使人們不得不進(jìn)行消費(fèi)。[2]資本主義借助商業(yè)手段及市場(chǎng)機(jī)制，通過(guò)各種媒體進(jìn)行視覺(jué)的刺激，如廣告、雜志等“說(shuō)服”大眾認(rèn)同他們的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，不得不最大限度消費(fèi)他們所生產(chǎn)的商品。如手機(jī)的更新?lián)Q代、服裝的繁復(fù)多變、電腦的層出不窮等等，新產(chǎn)品的出現(xiàn)往往帶著誘惑性和壓迫性迫使人們不得不購(gòu)買最新的、時(shí)尚的物品，從而確立自己的社會(huì)地位，并獲得社會(huì)的認(rèn)同。人們?cè)谫?gòu)買物品時(shí)往往在意的不僅是商品本身，還包括其附屬價(jià)值。視覺(jué)文化擴(kuò)張成為推銷商品的一大手段，影像、設(shè)計(jì)、廣告、電影等都成了制造消費(fèi)欲望不可或缺的工具。為了促進(jìn)消費(fèi)，這些手段大多被商業(yè)化，長(zhǎng)此以往會(huì)降低人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。比如，大眾傳媒所造成的視覺(jué)文化使身體成為商業(yè)影像的重要元素，在消費(fèi)語(yǔ)境中，身體文化必然帶有濃重的消費(fèi)主義色彩，這種現(xiàn)象在一定程度上會(huì)降低人們的審美趣味，在追求感官滿足的同時(shí)心靈卻更加空虛。在現(xiàn)代消費(fèi)環(huán)境中，人們的精神與身體的發(fā)展并不同步，人作為個(gè)體的發(fā)展往往簡(jiǎn)單地演化為追求感官的滿足與身體的享樂(lè)，而精神卻日漸萎縮甚至缺席?，F(xiàn)在的流行出版物、電視、電影文化等媒體經(jīng)常提供大量年輕、美麗的軀體形象，身體的展示幾乎隨處可見(jiàn)，這一方面促使身體成為被消費(fèi)主體，促成了身體文化的興起；另一方面，身體在消費(fèi)的過(guò)程中，又反過(guò)來(lái)刺激著商品的生產(chǎn)。[3]

當(dāng)前關(guān)于演示身體和以肢體語(yǔ)言來(lái)作商業(yè)表演的現(xiàn)象層出不窮， 過(guò)多的圖像展示帶著一定的強(qiáng)制性和壓迫性，使視覺(jué)代替思想左右著人們。特別是在一些陷于混亂乃至于無(wú)序、失控的情況下，肉體無(wú)意義地過(guò)度展示和傾向于欲望的放縱與宣泄等，不僅難以進(jìn)入真正的審美意味層，降低人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，而且過(guò)分的追求感官刺激會(huì)造成人的價(jià)值觀的畸形發(fā)展，從而造成理性的缺席和人文關(guān)懷的喪失。尤其是當(dāng)代身體文化中那些消極因素較易誤導(dǎo)青少年沉溺于感官世界，甚至影響到他們道德觀和價(jià)值觀的取向。另外，在當(dāng)今的商業(yè)電影中展示人身體的地方更多，商業(yè)攝影把人體部位有意凸顯，提取出來(lái)并且固定化、擴(kuò)大化?？此剖菍?duì)人的展示其實(shí)更是人的喪失，用觀看者的眼光分割了被觀看者，如網(wǎng)絡(luò)頁(yè)面上隨處可見(jiàn)的匿名化的、作為商品展示的局部化、肉體化的美女圖片，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)是帶著男權(quán)的視角對(duì)女人的肢解與割裂。肉體成為視覺(jué)欲望的滿足點(diǎn)，這種看與被看只是不帶情感的微觀的肉體交流，是一種非正常的文化。大部分商業(yè)影片也都受到這種影響并且傳播著這種價(jià)值觀，從而導(dǎo)致現(xiàn)代意義上的孤獨(dú)無(wú)法消解，只剩下匿名化的感官刺激。

再次，在圖像文化時(shí)代，電子媒介、視聽(tīng)藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，造成了純文本語(yǔ)言藝術(shù)日漸被影視、圖像藝術(shù)所替代，文學(xué)作為一種文化，不再只屬于高雅文化，而是逐漸走向通俗化，同“大眾文化”緊密相連。文學(xué)審美活動(dòng)已經(jīng)不再是表現(xiàn)純文學(xué)和純藝術(shù)，而是滲透到大眾的日常生活中，出現(xiàn)了“美的泛化”和“日常生活審美化”的新趨勢(shì)，對(duì)文學(xué)審美研究造成一定的沖擊和影響。傳統(tǒng)的文學(xué)體裁如詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等文體逐漸走向衰微，習(xí)慣于淺閱讀的人們很少去讀紙質(zhì)文本，目前的文學(xué)作品往往與插圖、繪畫藝術(shù)、攝影圖片等多種視覺(jué)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，這與現(xiàn)代人的審美趣味和閱讀習(xí)慣的改變是密不可分的。所以，文學(xué)傳播的媒介已經(jīng)從單純的文字和紙質(zhì)書(shū)本，變成了包括文字、聲音、圖像等多種媒體形式及“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”在內(nèi)的視聽(tīng)覺(jué)形式。文學(xué)傳播方式不再是單純的印刷體而是逐漸向電子網(wǎng)絡(luò)等媒體轉(zhuǎn)變。由此可見(jiàn)，文學(xué)審美逐漸大眾化、通俗化，電子網(wǎng)絡(luò)等科技的發(fā)展，引發(fā)了大眾審美文化變遷。在視覺(jué)文化時(shí)代，圖像藝術(shù)帶來(lái)的“快餐文化”和“視聽(tīng)消費(fèi)”受到人們的青睞，無(wú)論是廣播還是電視電影甚至是網(wǎng)絡(luò)文化都受到圖像文化的影響而發(fā)生變化。[4]文學(xué)已不再是單純的“美學(xué)”問(wèn)題，而變成了更復(fù)雜的“文化”問(wèn)題，文學(xué)的審美研究也會(huì)因讀圖時(shí)代的來(lái)臨發(fā)生很大的改變。

總之，圖像文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響。不可否認(rèn)圖像時(shí)代的電影、電視等視聽(tīng)媒體在大眾文化傳播中顯示出旺盛的生命力和發(fā)展前途，表達(dá)形式更加豐富多彩，也更為大眾所接受，但是如果偏重于追求感官刺激，就會(huì)使圖像流于淺層的精神需要而失去其價(jià)值。圖像社會(huì)出現(xiàn)的對(duì)傳統(tǒng)文化的沖突，以及所引發(fā)的理論思考，都是值得關(guān)注的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

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[4]楊柳.圖像文化的沖擊與純文學(xué)價(jià)值的消解[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004：74-78.