關(guān)鍵詞 臺(tái)灣地區(qū)，歷史課程設(shè)置，歷史教科書(shū)編寫(xiě)

中圖分類(lèi)號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B 文章編號(hào)0457-6241（2014）21-0003-15

臺(tái)灣作為中國(guó)的一部分，受傳統(tǒng)的影響，臺(tái)灣地方當(dāng)局比較重視對(duì)中學(xué)生進(jìn)行歷史文化教育。近年來(lái)，隨著海峽兩岸文化交流的趨多，大陸學(xué)術(shù)界開(kāi)始關(guān)注臺(tái)灣地區(qū)的歷史教科書(shū)問(wèn)題。①不過(guò)，就已發(fā)表的有關(guān)臺(tái)灣歷史教科書(shū)的研究文章而言，仍缺乏系統(tǒng)而全面的論述。本文依據(jù)目前臺(tái)灣現(xiàn)行的歷史教科書(shū)，參照臺(tái)灣地區(qū)以往的中學(xué)歷史教育情況，力求較全面地反映臺(tái)灣地區(qū)中學(xué)歷史教科書(shū)的現(xiàn)狀、演變及趨向，以求有助于人們對(duì)臺(tái)灣地區(qū)中學(xué)歷史教育的認(rèn)識(shí)。

歷史教育作為國(guó)民教育的基礎(chǔ)課程，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同感十分重要。1945年，隨著中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，臺(tái)灣回歸祖國(guó)。為了培養(yǎng)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)生對(duì)祖國(guó)和中華民族的認(rèn)同，國(guó)民政府制定了《臺(tái)灣教育接管計(jì)劃綱要》。該綱要明確規(guī)定：“接管后之文化設(shè)施，應(yīng)增強(qiáng)民族意識(shí)，廓清奴化思想。”②并要求國(guó)民學(xué)校開(kāi)設(shè)歷史課程，努力消除日本統(tǒng)治時(shí)期的奴化教育影響，促進(jìn)臺(tái)灣的“中國(guó)化”教育。

臺(tái)灣回歸祖國(guó)后，中學(xué)學(xué)制與大陸一樣，分初中、高中兩個(gè)學(xué)段。無(wú)論初中還是高中，歷史課程都是必修內(nèi)容，每周均為2課時(shí)。為避免初、高中歷史內(nèi)容的重復(fù)，初中歷史課程內(nèi)容是中國(guó)史和外國(guó)史混編，高中歷史課程內(nèi)容是中外歷史分編。

1949年國(guó)民黨敗退臺(tái)灣后，為配合“反共抗俄”和“光復(fù)大陸”，臺(tái)灣當(dāng)局教育行政部門(mén)在1952年頒布了新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)。按照新的課程標(biāo)準(zhǔn)，臺(tái)灣國(guó)民中學(xué)（即初中）的歷史課程改變了中外歷史混編的方式。規(guī)定國(guó)民中學(xué)第一、二學(xué)年學(xué)習(xí)中國(guó)史，第三學(xué)年學(xué)習(xí)外國(guó)史。學(xué)時(shí)每周2課時(shí)。臺(tái)灣高中的歷史課程仍然是中外歷史分編。高二年級(jí)學(xué)習(xí)中國(guó)史，每周3課時(shí)；高三學(xué)習(xí)外國(guó)史，每周2課時(shí)。

在蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，臺(tái)灣地區(qū)中學(xué)歷史課程的設(shè)置在學(xué)期安排和學(xué)時(shí)上有所調(diào)整。如1962年修訂的高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：高一學(xué)中國(guó)史，高二學(xué)外國(guó)史，都為文理科共同必修；高三開(kāi)設(shè)中國(guó)文化史，為文科必修，理科選修。歷史必修課和選修課，均為每周2課時(shí)。1983年修訂的高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化了中國(guó)史教學(xué)，由2學(xué)期的中國(guó)史學(xué)習(xí)，變?yōu)?學(xué)期；外國(guó)史學(xué)習(xí)則由2學(xué)期改為1學(xué)期；高三的文化史學(xué)習(xí)，不再分文理，由學(xué)生自由選修。此時(shí)的臺(tái)灣歷史課程，一直沿用蔣介石的中華民族主義史觀，明確臺(tái)灣與大陸同為一個(gè)中國(guó)，歷史教育的目標(biāo)就是幫助學(xué)生理解中華民族歷史演進(jìn)的過(guò)程，啟示復(fù)興民族之途徑。因而在歷史課程設(shè)置上，中國(guó)史的學(xué)習(xí)量占到3/4。

1988年李登輝成為臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，放棄一個(gè)中國(guó)原則，大肆宣揚(yáng)“臺(tái)獨(dú)”。在其影響下，臺(tái)灣的歷史課程開(kāi)始了有步驟的“去中國(guó)化”和培養(yǎng)“臺(tái)獨(dú)“意識(shí)。1994年，臺(tái)灣教育行政部門(mén)頒發(fā)了《國(guó)民中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，在歷史課程中增設(shè)了“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣（歷史篇）”，把臺(tái)灣史作為獨(dú)立的歷史分科設(shè)置。并規(guī)定國(guó)中一年級(jí)學(xué)習(xí)臺(tái)灣史，二年級(jí)學(xué)習(xí)中國(guó)史，三年級(jí)學(xué)習(xí)世界史。把臺(tái)灣史與中國(guó)史并列，并安排在中國(guó)史學(xué)習(xí)之前。其去中國(guó)化，強(qiáng)化“臺(tái)灣意識(shí)”非常明顯。1995年，臺(tái)灣教育行政部門(mén)頒發(fā)了《高級(jí)中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》。在高中歷史課程中，臺(tái)灣史雖沒(méi)有從中國(guó)史中單獨(dú)分立，但也改變了原先將臺(tái)灣歷史內(nèi)容穿插在中國(guó)史中的敘述方式，而以獨(dú)立的章節(jié)呈現(xiàn)。并刪除了原先歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中“培養(yǎng)中華民族精神”“復(fù)興民族”等字眼，同時(shí)壓縮中國(guó)史的學(xué)習(xí)內(nèi)容，把3學(xué)期的中國(guó)史學(xué)習(xí)改為2學(xué)期。

2000年陳水扁上臺(tái)后，在臺(tái)灣地區(qū)全面推行“去中國(guó)化”政策，強(qiáng)化“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)。2000年臺(tái)灣教育行政部門(mén)頒發(fā)了《國(guó)民中小學(xué)九年一貫課程暫行綱要》，明確提出新課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的“本土意識(shí)”。在課程設(shè)置中歷史學(xué)科被取消了獨(dú)立地位，被包含在社會(huì)課程之中。

為了強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的“臺(tái)灣意識(shí)”，2006年臺(tái)灣教育行政部門(mén)修訂了高級(jí)中學(xué)課程綱要。那次修訂的《普通高級(jí)中學(xué)歷史課程暫行綱要》（在臺(tái)灣簡(jiǎn)稱(chēng)“95暫綱”），較原有課程綱要，在歷史課程設(shè)置上兩點(diǎn)顯著的變化：

第一，把臺(tái)灣史從中國(guó)史分離出來(lái)。如前所述，在李登輝統(tǒng)治時(shí)期，1995年的高中歷史課程綱要已顯露了“去中國(guó)化”和“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”，但臺(tái)灣歷史內(nèi)容仍在中國(guó)史框架內(nèi)。其時(shí)的中國(guó)史內(nèi)容共有19個(gè)專(zhuān)題，臺(tái)灣史內(nèi)容僅占4個(gè)專(zhuān)題，即第12專(zhuān)題的“臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)”；第14專(zhuān)題的“臺(tái)灣建省與乙未割讓”；第18專(zhuān)題的“‘臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)的建立”；第19專(zhuān)題”臺(tái)灣社會(huì)文化的變遷”。2006年的《普通高級(jí)中學(xué)歷史暫行綱要》則把臺(tái)灣史從中國(guó)史中剝離出來(lái)，作為一門(mén)獨(dú)立的歷史分支學(xué)科與中國(guó)史、外國(guó)史并列。不僅如此，而且把臺(tái)灣史安排在高一年級(jí)第一學(xué)期學(xué)習(xí)。其講授的內(nèi)容共有4大部分：1.早期臺(tái)灣；2.清代的統(tǒng)治；3.日本統(tǒng)治；4.當(dāng)代的臺(tái)灣與世界。把中國(guó)管轄臺(tái)灣與日本侵占臺(tái)灣相提并論，其險(xiǎn)惡用心，昭然若揭。

第二，大量壓縮中國(guó)史內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間。1995年的高中歷史課程綱要規(guī)定：高一開(kāi)設(shè)中國(guó)史，第一學(xué)期每周3課時(shí)，第二學(xué)期每周2課時(shí)；高二開(kāi)設(shè)世界史，每周2課時(shí)；高三第一學(xué)期開(kāi)設(shè)中國(guó)文化史，第二學(xué)期開(kāi)設(shè)世界文化史，每周2課時(shí)，供學(xué)生選修。在1995年的課綱中，高中學(xué)生必修的中國(guó)史課時(shí)有72個(gè)。而2006年的高中歷史課程綱要把中國(guó)史由一學(xué)年的學(xué)習(xí)壓縮到一學(xué)期，安排在高一的第二學(xué)期，每周2課時(shí)。中國(guó)史的學(xué)習(xí)不僅安排在臺(tái)灣史學(xué)習(xí)之后，學(xué)習(xí)的總時(shí)數(shù)也由72課時(shí)減至36課時(shí)。臺(tái)灣當(dāng)局的這種做法，完全暴露了“去中國(guó)化”的惡念。

陳水扁當(dāng)局企圖通過(guò)中學(xué)歷史課程的變動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“去中國(guó)化”和強(qiáng)化“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)的舉措，曾遭到了臺(tái)灣地區(qū)有識(shí)之士的強(qiáng)烈譴責(zé)。

2008年，國(guó)民黨人馬英九取代陳水扁成為臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，在社會(huì)各界人士的壓力下，開(kāi)始著手修復(fù)被陳水扁等“臺(tái)獨(dú)”分子摧殘的中學(xué)歷史教育。2011年，臺(tái)灣教育行政部門(mén)頒發(fā)了修訂的《普通級(jí)中學(xué)課程綱要——?dú)v史課程綱要》（臺(tái)灣地區(qū)簡(jiǎn)稱(chēng)“101課綱”）。新修訂的歷史課綱，對(duì)高中歷史課程設(shè)置做了一定的調(diào)整：高一、高二年級(jí)的歷史學(xué)習(xí)，每周2課時(shí)；高一第一學(xué)期學(xué)習(xí)臺(tái)灣史，第二學(xué)期學(xué)習(xí)中國(guó)史；高二第一學(xué)期前半段學(xué)習(xí)中國(guó)史，后半段學(xué)習(xí)世界史，第二學(xué)期學(xué)習(xí)世界史；高三年級(jí)的歷史學(xué)習(xí)為選修課程，每周3課時(shí)。

“101課綱”較“95暫綱”，在強(qiáng)化中國(guó)史學(xué)習(xí)上有了一定的改進(jìn)。一是增加了中國(guó)史的學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)。作為必修課程的中國(guó)史由1學(xué)期，增加至1.5學(xué)期，總學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)增加了18課時(shí)。二是增加了中國(guó)史的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！?5暫綱”版的高中歷史課綱中的中國(guó)史共有16個(gè)主題37個(gè)知識(shí)要點(diǎn)，修訂后的中國(guó)史內(nèi)容則增加至18個(gè)主題43個(gè)知識(shí)要點(diǎn)。但是新版高中歷史課綱仍把臺(tái)灣史與中國(guó)史分立。可見(jiàn)如何強(qiáng)化臺(tái)灣屬于中國(guó)、加強(qiáng)一個(gè)中國(guó)意識(shí)的歷史教育仍是臺(tái)灣當(dāng)局應(yīng)重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。

（一）歷史教科書(shū)的編寫(xiě)審定制度

現(xiàn)行的臺(tái)灣1—9年級(jí)的課程，是九年一貫的國(guó)民教育。小學(xué)、初中統(tǒng)稱(chēng)為“國(guó)民學(xué)?！?，小學(xué)稱(chēng)國(guó)民小學(xué)，初中稱(chēng)國(guó)民中學(xué)。從小學(xué)開(kāi)始，在社會(huì)課程中，就有許多歷史知識(shí)的內(nèi)容。不過(guò)，國(guó)民學(xué)校的歷史課程已被整合到社會(huì)學(xué)科中。到高中階段，歷史課程才作為獨(dú)立的學(xué)科開(kāi)設(shè)。因此，本文研究的對(duì)象主要是高中歷史教科書(shū)。

臺(tái)灣歷史教科書(shū)的編寫(xiě)經(jīng)歷了“國(guó)定制”到“審定制”的過(guò)程。1988年以前，臺(tái)灣教科書(shū)統(tǒng)一由國(guó)立編譯館撰寫(xiě)。1988年，臺(tái)灣教育行政部門(mén)在第6次“全國(guó)教育會(huì)議”中決定教科書(shū)從“國(guó)定制”改為“審定制”，即逐步開(kāi)放民間業(yè)者撰寫(xiě)音樂(lè)、美術(shù)、體育等選修科目的教科書(shū)，聯(lián)考學(xué)科的教科書(shū)則仍由國(guó)立編譯館印行。2002年，臺(tái)灣的教育行政部門(mén)決定教科書(shū)完全由民間業(yè)者發(fā)行，全面實(shí)施“審定制”。

臺(tái)灣現(xiàn)行的高中歷史教科書(shū)，主要有8個(gè)版本。見(jiàn)下表：

上述高中歷史教科書(shū)都是由出版單位組織編寫(xiě)，經(jīng)臺(tái)灣“教育部”審定通過(guò)，可以在臺(tái)灣地區(qū)通行使用的教科書(shū)。

臺(tái)灣教科書(shū)的編寫(xiě)出版，采取“寬編嚴(yán)審”制度。從2002年起，中小學(xué)各科教科書(shū)完全由民間業(yè)者組織編寫(xiě)。編寫(xiě)后送臺(tái)灣教育行政當(dāng)局審定。審定通過(guò)后，頒發(fā)“教育部教科用書(shū)審定執(zhí)照”。教科書(shū)實(shí)行單冊(cè)送審，單冊(cè)頒發(fā)“審定執(zhí)照”，每?jī)?cè)有獨(dú)立的執(zhí)照編號(hào)。其內(nèi)容須明確教科書(shū)名稱(chēng)、編著者和有效期間。準(zhǔn)行的教科書(shū)必須把“審定執(zhí)照”印在教科書(shū)封底。

（二）歷史教科書(shū)的編寫(xiě)要求及結(jié)構(gòu)體例

隨著教科書(shū)編寫(xiě)“審定制”的推行，為了保證教科書(shū)能更好地的體現(xiàn)國(guó)民教育目標(biāo)和課程目標(biāo)，臺(tái)灣教育行政部門(mén)要求各科教科書(shū)的編寫(xiě)務(wù)必按照“教育部”頒發(fā)的《課程綱要》編寫(xiě)。

現(xiàn)行的臺(tái)灣高中歷史教科書(shū)都是依據(jù)“95暫綱”編寫(xiě)。該課程綱要內(nèi)含《普通高級(jí)中學(xué)必修科目“歷史”課程綱要》和《普通高級(jí)中學(xué)選修科目“歷史”課程綱要》，并明確規(guī)定從2006學(xué)年度由高一年級(jí)起逐年實(shí)施。

“95暫綱”規(guī)定，高一第一學(xué)期開(kāi)設(shè)臺(tái)灣史，第二學(xué)期開(kāi)設(shè)中國(guó)史，高二年級(jí)開(kāi)設(shè)世界史。臺(tái)灣史、中國(guó)史、世界史都為必修科目。必修的歷史教科書(shū)的編寫(xiě)必須幫助學(xué)生達(dá)成如下目標(biāo)：“一、培養(yǎng)歷史學(xué)科的方法，借由歷史問(wèn)題的探討提升學(xué)生的思維。二、幫助學(xué)生理解自己文化的根源，建立自我認(rèn)同感。三、建立學(xué)生對(duì)于世界上各種文化的基本認(rèn)識(shí)和理解，養(yǎng)成包容并欣賞多元文化的開(kāi)闊胸襟。四、激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣，以充實(shí)其生活的內(nèi)涵?！?/p>

為了有效達(dá)成上述目標(biāo)，“95暫綱”對(duì)必修的歷史教科書(shū)編寫(xiě)還提出了具體要求：

1.高中歷史教科書(shū)的編寫(xiě)要注意學(xué)生核心能力的培養(yǎng)。“高中一年級(jí)以臺(tái)灣史與中國(guó)史為內(nèi)容，二年級(jí)以世界史為內(nèi)容?；究紤]是學(xué)生進(jìn)入高中，學(xué)習(xí)歷史的態(tài)度與方法應(yīng)與國(guó)中時(shí)期有所不同。高中學(xué)生應(yīng)該比國(guó)中學(xué)生更加強(qiáng)‘理解過(guò)去，培養(yǎng)歷史科的‘核心能力為主”。

2.高中歷史教科書(shū)的編寫(xiě)應(yīng)注意與初中課程的銜接，注意政治史、文化史、社會(huì)史的兼顧：“各冊(cè)以政治史為主軸呈現(xiàn)歷史時(shí)序，但應(yīng)盡量配合文化史及社會(huì)史。第一冊(cè)之主題在于讓學(xué)生從自己成長(zhǎng)的地方培養(yǎng)自主的歷史思維。第二冊(cè)的主題在于讓學(xué)生了解中國(guó)政治及文化的傳承以及近代史上所面臨的種種問(wèn)題。然而，臺(tái)灣史的內(nèi)容，國(guó)中已經(jīng)講授的部分，宜盡量避免重復(fù)，應(yīng)在其基礎(chǔ)上作較為深入的探討。中國(guó)史因所含內(nèi)容豐富、時(shí)代悠久。編寫(xiě)教科書(shū)時(shí)，應(yīng)參考國(guó)中教科書(shū)有關(guān)中國(guó)史的部分，如果內(nèi)容重復(fù)時(shí)，高中課本應(yīng)簡(jiǎn)略說(shuō)明即可。高二世界史的主題在呈現(xiàn)一套世界史架構(gòu)。公元十五世紀(jì)以前，偏重從‘世界文化遺產(chǎn)的角度入手，公元十五世紀(jì)以后，有關(guān)東西世界之間的交流、影響與對(duì)比都不可忽略，尤其不宜將東西世界的歷史寫(xiě)成完全孤立的章節(jié)。”

3.教材應(yīng)能反映當(dāng)今歷史學(xué)界的研究成果。但要注意“選取在學(xué)界取得共識(shí)的觀點(diǎn)，或大致贊同的說(shuō)法。學(xué)者的一家之言不宜采用，帶有濃厚黨派色彩的歷史解釋亦應(yīng)避免”。

“95暫綱”對(duì)高中歷史選修教科書(shū)的編寫(xiě)也做了要求。規(guī)定高三開(kāi)設(shè)歷史選修課程，其目的“是為學(xué)生進(jìn)入大學(xué)做準(zhǔn)備，具有大學(xué)預(yù)科性質(zhì)”。選修課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式為“歷史專(zhuān)題”，分上下兩冊(cè)：“上冊(cè)以中國(guó)社會(huì)及文化為主要范圍，下冊(cè)以世界史為主要范圍”。

對(duì)如何編寫(xiě)選修課的“歷史專(zhuān)題”，“95暫綱”還規(guī)定了具體要求：“每個(gè)專(zhuān)題應(yīng)包含四個(gè)部分：1.歷史敘述：針對(duì)專(zhuān)題以文字及圖表等敘述歷史背景，并提出‘問(wèn)題意識(shí)，帶動(dòng)各個(gè)專(zhuān)題之討論。2.一手史料：原則上每項(xiàng)‘問(wèn)題二至四種，圖像也可當(dāng)作史料，必要時(shí)配合文字說(shuō)明。 3.學(xué)者研究論述：原則上每項(xiàng)‘問(wèn)題二至四種。4.作業(yè)設(shè)計(jì)：培養(yǎng)學(xué)生史料分析、歷史解釋及從事小型研究報(bào)告的能力。必要時(shí)設(shè)計(jì)小型討論會(huì)的題目及討論大綱?！?/p>

從現(xiàn)行的臺(tái)灣各版本高中歷史教科書(shū)來(lái)看，在編寫(xiě)前言中聲明是依據(jù)“95暫綱”編寫(xiě)的，其教科書(shū)的結(jié)構(gòu)都是沿襲“95暫綱”構(gòu)建的框架。如“95暫綱”把“臺(tái)灣史”的內(nèi)容，分為4個(gè)單元12個(gè)主題和若干重點(diǎn)，見(jiàn)下表：

現(xiàn)行的高中歷史教科書(shū)的結(jié)構(gòu)基本上按照上述“95暫綱”中“臺(tái)灣史”的框架，普遍采用章節(jié)體，把“95暫綱”的“單元”改變成“章”，把“95暫綱”的“主題”改變成“節(jié)”，把“95暫綱”的“重點(diǎn)”改變成“目”。各版教科書(shū)關(guān)于“中國(guó)史”“世界史”以及選修課程的結(jié)構(gòu)，也基本上沿襲這一模式。

各版歷史教科書(shū)在課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上，大體都套用了以下體例：

1.按章、節(jié)、目編排課程內(nèi)容。一節(jié)內(nèi)容大體上為一教學(xué)課時(shí)。

2.每節(jié)課文內(nèi)容分三大部分：課前提示、課文正文、課后練習(xí)。

3.“課前提示”的呈現(xiàn)方式，有的稱(chēng)“本節(jié)學(xué)習(xí)重點(diǎn)”（三民書(shū)局版），有的稱(chēng)“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”（南一書(shū)局版），有的稱(chēng)“課前引導(dǎo)”（龍騰版），但都是預(yù)設(shè)問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)正文內(nèi)容。

4.正文內(nèi)容設(shè)2—3個(gè)目闡述歷史內(nèi)容，并配以圖表，或拓展性資料。拓展資料的呈現(xiàn)方式，各版本教材有所差異。有的稱(chēng)“名詞解釋”（龍騰版），有的稱(chēng)“歷史小詞典”（全華版），有的以圖案的形式（泰宇版、三民版），但都是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展。

5.課后練習(xí)，設(shè)置2—3個(gè)思考題。思考題大多結(jié)合課文內(nèi)容，以材料題的形式呈現(xiàn)。有的版本還設(shè)置了“課后活動(dòng)”題，以培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。

6.各冊(cè)教科書(shū)在書(shū)后都列有歷史年表和圖表來(lái)源的說(shuō)明。

應(yīng)該說(shuō)，臺(tái)灣歷史教科書(shū)在編寫(xiě)要求和結(jié)構(gòu)體例上，有幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：

1.嚴(yán)格按照教育行政部門(mén)頒發(fā)的歷史課程綱要編寫(xiě)。教材編寫(xiě)者可以自由選擇歷史素材，但框架結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)問(wèn)題必須照“課程綱要”敘述。

2.課文設(shè)計(jì)要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)，課前提示和課后練習(xí)都能以“問(wèn)題”來(lái)引領(lǐng)學(xué)生思考。

3.教科書(shū)后圖表來(lái)源的說(shuō)明，充分尊重原創(chuàng)作者的權(quán)利。

應(yīng)該說(shuō)，上述臺(tái)灣地區(qū)關(guān)于歷史教科書(shū)的編寫(xiě)要求及結(jié)構(gòu)體例，有許多設(shè)計(jì)是值得大陸學(xué)界借鑒的。

在臺(tái)灣地區(qū)的中小學(xué)開(kāi)設(shè)臺(tái)灣史，似乎無(wú)可厚非。事實(shí)非然。1990年代李登輝執(zhí)掌臺(tái)灣當(dāng)局后，在臺(tái)灣地區(qū)開(kāi)設(shè)臺(tái)灣史，別有用心。其用意之一，是為了在中小學(xué)強(qiáng)化“臺(tái)灣意識(shí)”；其用意之二，是為了切斷臺(tái)灣與祖國(guó)的歷史脈絡(luò)，達(dá)到“去中國(guó)化”的目的。

事實(shí)上，我們透過(guò)現(xiàn)行的高中歷史教科書(shū)“臺(tái)灣史”內(nèi)容，也可清晰地看到臺(tái)灣當(dāng)局“強(qiáng)化臺(tái)灣意識(shí)”和“去中國(guó)化”的用意。

在現(xiàn)行的高中歷史課程表上，臺(tái)灣史被剝離出中國(guó)史，安排在高一第一學(xué)期學(xué)習(xí)。臺(tái)灣史教材按照“95暫綱”的設(shè)置，共分四章：第一章，早期臺(tái)灣；第二章，清領(lǐng)時(shí)期的臺(tái)灣；第三章，日本統(tǒng)治時(shí)期；第四章，當(dāng)代的臺(tái)灣與世界。（有的教材分四篇，如龍騰版的高中第一冊(cè)“臺(tái)灣史”，即分為第一篇，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；第二篇，大清皇帝的子民；第三篇，日治時(shí)代的臺(tái)灣；第四篇，當(dāng)代臺(tái)灣與世界。）

通覽臺(tái)灣史的全部?jī)?nèi)容，明顯呈現(xiàn)了如下特點(diǎn)：

1.割裂臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的早期聯(lián)系。

臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分。無(wú)論從地質(zhì)、民族，還是從文化、管轄等方面看，臺(tái)灣與大陸都有著割不斷的聯(lián)系。

臺(tái)灣已發(fā)現(xiàn)的最早古人類(lèi)是“左鎮(zhèn)人”?？脊艑W(xué)者證明，“左鎮(zhèn)人”與大陸舊石器時(shí)代的柳江人、山頂洞人屬于同一年代，三者間有著密切的親緣關(guān)系。左鎮(zhèn)人之后的臺(tái)灣居民是現(xiàn)在的高山族和平埔族的祖先，他們中的絕大部分與大陸人有著共同的血緣、共同的祖先。

有文字記載以來(lái)，我國(guó)的歷史文獻(xiàn)中記載了大量的海峽兩岸的聯(lián)系和交往的事實(shí)。早在公元230年，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)君主孫權(quán)派遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直率水軍一萬(wàn)到達(dá)被他們稱(chēng)為“夷洲”的臺(tái)灣，這是大陸與臺(tái)灣聯(lián)系最早的書(shū)證記載。

到隋代，隋煬帝多次派人前往當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“流求”的臺(tái)灣。公元610年，隋煬帝派出武賁郎將陳■等人，率兵萬(wàn)余人，從廣東義安（潮州）起航，前往臺(tái)灣。當(dāng)?shù)厝艘詾檫@是中原的商船，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)大陸商人經(jīng)常前往經(jīng)商。隋唐以后，閩粵一帶向臺(tái)灣的移民也逐漸增加，到宋代時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)較多的往來(lái)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。為便于管理，宋開(kāi)始在臺(tái)澎地區(qū)設(shè)立管理機(jī)構(gòu)，澎湖已列入福建晉江縣版圖。臺(tái)澎地區(qū)正式納入宋代版圖。盡管在后來(lái)的千年中，朝代更迭，皇者變換，但是臺(tái)灣歸屬?gòu)膩?lái)沒(méi)有改變過(guò)。1335年，元朝正式在澎湖設(shè)立“巡檢司”。明朝的海禁政策，導(dǎo)致東南沿海海盜盛行。為保衛(wèi)沿海地區(qū)不受海盜侵?jǐn)_，明朝在基隆、淡水兩港派駐軍隊(duì)，防止海盜利用臺(tái)澎地區(qū)作為騷擾東南沿海的基地，這是中央政府第一次在島內(nèi)駐扎軍隊(duì)，保衛(wèi)海防。

對(duì)于上述歷史，卻被作為高中歷史教材的“臺(tái)灣史”所遺忘。在各版教材早期臺(tái)灣的敘述中，即使提到臺(tái)灣與大陸的早期聯(lián)系，也都以懷疑的口吻。如南一書(shū)局版講到臺(tái)灣的史前文化“長(zhǎng)濱文化”時(shí)說(shuō)：“從長(zhǎng)濱文化的石器特征看來(lái)，此一文化可能來(lái)自中國(guó)的南部地區(qū)?！雹僦v到大陸時(shí)，則基本上以“中國(guó)”或“漢人”相稱(chēng)。

2.貶低鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的歷史貢獻(xiàn)。

明末清初，鄭成功親率2.5萬(wàn)名將士，分乘幾百艘戰(zhàn)船，浩浩蕩蕩從金門(mén)出發(fā)，進(jìn)軍臺(tái)灣。 鄭成功從荷蘭侵略者手里收復(fù)了淪陷38年的中國(guó)神圣領(lǐng)土臺(tái)灣。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的軍事斗爭(zhēng)，是中華民族反對(duì)外來(lái)侵略的成功嘗試。通過(guò)這一斗爭(zhēng)，驅(qū)逐了荷蘭殖民者，維護(hù)了中華民族的利益，捍衛(wèi)了中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土的完整，因而具有極其重大的歷史意義。

但對(duì)于鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的壯舉，臺(tái)灣的教科書(shū)不是站在中國(guó)的立場(chǎng)上論述其收復(fù)臺(tái)灣的意義，而僅是把鄭成功作為一個(gè)外來(lái)的“漢人”來(lái)看待。把鄭成功收復(fù)臺(tái)灣說(shuō)成是“奪取臺(tái)灣”。無(wú)視鄭成功奉明朝為正統(tǒng)的思想，把鄭成功建立的政權(quán)視為外來(lái)的“漢人政權(quán)”。而且別有用心地把鄭氏政權(quán)與荷蘭、西班牙殖民政權(quán)相提并論，在教材的目錄中并稱(chēng)為“荷、西與鄭氏政權(quán)”。②

3.弱化清代對(duì)臺(tái)灣的統(tǒng)治。

臺(tái)灣有準(zhǔn)確記載可考的歷史已經(jīng)有400余年。在這400多年中，統(tǒng)治時(shí)期最長(zhǎng)的是清王朝。它統(tǒng)治臺(tái)灣長(zhǎng)達(dá)212年（1683—1895年）。在這200多年間，清政府不僅在臺(tái)灣設(shè)立了完整的地方行政機(jī)構(gòu)，而且在清統(tǒng)治時(shí)期一波波來(lái)自大陸閩粵的移民渡海來(lái)臺(tái)，將荒蕪的臺(tái)灣島開(kāi)墾為萬(wàn)頃良田，建立自己的家園，使臺(tái)灣確立為漢民族為主體的社會(huì)，成為中國(guó)的重要組成部分。

如何論述清代對(duì)臺(tái)灣的統(tǒng)治？這是書(shū)寫(xiě)臺(tái)灣史的重要內(nèi)容。但在現(xiàn)行的臺(tái)灣歷史教科書(shū)的臺(tái)灣史中，不僅把清統(tǒng)治臺(tái)灣與日本殖民臺(tái)灣并論，而且大大壓縮了清統(tǒng)治臺(tái)灣歷史的論述。其書(shū)寫(xiě)篇幅，200多年統(tǒng)治臺(tái)灣的清朝遠(yuǎn)不如殖民統(tǒng)治50年的日本的篇幅。見(jiàn)下表：

在具體論述清朝對(duì)臺(tái)灣的統(tǒng)治時(shí)，臺(tái)灣的歷史教科書(shū)則從“原住民”的視角，強(qiáng)調(diào)了臺(tái)灣與清朝的對(duì)抗。

如三民版教科書(shū)詳細(xì)論述了臺(tái)灣地區(qū)民眾與清廷的三次民變。書(shū)中寫(xiě)道：“民變就是人民武裝抗官事件”，“在滿清統(tǒng)治臺(tái)灣期間，有三次規(guī)模較大的民變，分別是康熙六十年（1721年）的朱一貴事件、乾隆五十一年（1786年）的林爽文事件以及同治元年（1862年）的戴潮春事件?！雹?/p>

書(shū)中還強(qiáng)化了漢人與原住民的沖突?！半S著漢人移墾的擴(kuò)大，不僅鄰近原本原住民的活動(dòng)區(qū)域，開(kāi)墾有時(shí)也擠壓了原住民的生活空間，甚至侵奪其土地，造成彼此沖突”。④

更為嚴(yán)重的是，臺(tái)灣的歷史教科書(shū)把清代時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣的發(fā)展，看做是“漢人文化”向臺(tái)灣的移植。①

4.美化日本在臺(tái)的殖民統(tǒng)治。

1895年日本通過(guò)與清政府簽訂不平等的《馬關(guān)條約》，侵占了臺(tái)灣50年。如何敘述這段歷史？臺(tái)灣歷史教科書(shū)不僅用了較大的篇幅論述日本在臺(tái)灣的統(tǒng)治，而且采用美化日本的手法，肯定了日本在殖民臺(tái)灣時(shí)給臺(tái)灣社會(huì)帶來(lái)的“社會(huì)革新”。

如龍騰版歷史教科書(shū)第一冊(cè)第三章為“日治時(shí)代的臺(tái)灣”。其導(dǎo)論概述了日本在臺(tái)統(tǒng)治的歷史和影響。該書(shū)寫(xiě)道：

1895年，日本明治政府成立后的第二十八年，因馬關(guān)條約的簽訂，而取得臺(tái)灣。當(dāng)時(shí)日本本土正在積極推行所謂的“文明開(kāi)化”運(yùn)動(dòng)，因此也就把這個(gè)具有近代化思維的概念帶進(jìn)了臺(tái)灣社會(huì)?！拔拿鳌薄熬S新”等詞匯成為日治時(shí)期臺(tái)灣社會(huì)的時(shí)尚用語(yǔ)。換句話說(shuō)，日本本土在推動(dòng)大規(guī)模近代化社會(huì)革新的同時(shí)，臺(tái)灣受到這股主流思潮的影響，也跟著在進(jìn)行小規(guī)模的社會(huì)革新。

對(duì)臺(tái)灣民眾而言，日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣的五十年，在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)或文化等各個(gè)層面上，接觸到前所未有的新體驗(yàn)，也就是“近代化”的經(jīng)驗(yàn)?！?dāng)臺(tái)灣民眾開(kāi)始體驗(yàn)一個(gè)近代文明“空間”的同時(shí)，社會(huì)民智也隨著提升。由于近代化的先后與程度有所差異，臺(tái)灣民眾逐漸與他們?cè)谥袊?guó)的遠(yuǎn)親，無(wú)論是生活習(xí)慣或行為模式，在近代文化的認(rèn)知上有了分歧。②

在這里，日本的殖民統(tǒng)治成為“日治”。日本在臺(tái)灣殖民統(tǒng)治50年間對(duì)臺(tái)灣的政治壓迫、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化侵略只字不提，臺(tái)灣人民抵抗日本殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)只字不提，滿紙的是日本給臺(tái)灣帶來(lái)的“文明”和“革新”。其用意無(wú)非就是利用日本來(lái)切割與祖國(guó)的關(guān)系。

5.強(qiáng)化“臺(tái)灣本土意識(shí)”。

臺(tái)灣的“臺(tái)灣史”教科書(shū)通篇站在“臺(tái)灣立場(chǎng)”，強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣本土意識(shí)”。如三民版教科書(shū)在其“編輯大意”中明確指出：本教材的教學(xué)目標(biāo)就是“幫助學(xué)生理解自己文化的根源，建立自我認(rèn)同感與責(zé)任心”。③此處所謂的“自己文化”，實(shí)質(zhì)就是“臺(tái)灣文化”；“自我認(rèn)同感”，就是對(duì)“臺(tái)灣意識(shí)”的認(rèn)同感。

在強(qiáng)化“臺(tái)灣本土意識(shí)”的指導(dǎo)下，臺(tái)灣史教科書(shū)不是把臺(tái)灣置于中國(guó)的立場(chǎng)來(lái)敘述臺(tái)灣歷史的發(fā)展，而是站在“臺(tái)灣”的立場(chǎng)上敘述臺(tái)灣歷史發(fā)展，為“臺(tái)獨(dú)”張揚(yáng)。在這方面龍騰版教科書(shū)尤為突出。

第一，對(duì)臺(tái)灣政治層面的敘述，龍騰版不惜筆墨，對(duì)“臺(tái)獨(dú)”歷史作了宣揚(yáng)。如關(guān)于1895年臺(tái)灣人民反割臺(tái)的斗爭(zhēng)，龍騰版教材不寫(xiě)臺(tái)灣人民如何抵抗日本侵占臺(tái)灣的斗爭(zhēng)，卻用較多篇幅論述了臺(tái)灣地方官紳宣告成立的“臺(tái)灣民主國(guó)”。④1945年臺(tái)灣回歸祖國(guó)后，龍騰版教材專(zhuān)門(mén)設(shè)置了“海外的臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)”一節(jié)，敘述了臺(tái)獨(dú)分子廖文毅等組織“臺(tái)灣民主獨(dú)立黨”“臺(tái)灣共和國(guó)臨時(shí)政府”的活動(dòng)。還配以“臺(tái)灣人有權(quán)有自己的家”的巨幅圖片。⑤

第二，對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)層面的敘述，龍騰版教材大肆宣揚(yáng)要迎接“Made in Taiwan”時(shí)代的來(lái)臨。⑥

第三，對(duì)臺(tái)灣文化層面的敘述，龍騰版教材鼓吹要擯棄以前“鄉(xiāng)土文化”“鄉(xiāng)土文學(xué)”，認(rèn)同“臺(tái)灣文化”“臺(tái)灣文學(xué)”。并聲稱(chēng)要在世界體系中探索臺(tái)灣文化的發(fā)展。⑦

第四，對(duì)臺(tái)灣外交層面的敘述，不再是“中外關(guān)系”，而是“臺(tái)、美、日關(guān)系”等。并提出了要“深耕臺(tái)灣”，“臺(tái)灣主動(dòng)向世界發(fā)聲”的訴求。⑧

總之，臺(tái)灣現(xiàn)行的“臺(tái)灣史”教科書(shū)，是一部“去中國(guó)化”的教科書(shū)，是一部宣揚(yáng)“臺(tái)灣本土意識(shí)”的教科書(shū)。其目的是培養(yǎng)學(xué)生“臺(tái)灣”意識(shí)，疏離與祖國(guó)大陸的關(guān)系，認(rèn)同臺(tái)灣獨(dú)自的歷史與文化。

臺(tái)灣現(xiàn)行的高中歷史教學(xué)，中國(guó)史安排在高一第二學(xué)期開(kāi)設(shè)，教學(xué)時(shí)期一學(xué)期，每周2課時(shí)?！?5暫綱”擬定的中國(guó)史教材大綱把中國(guó)歷史劃分為六個(gè)時(shí)期，即六個(gè)單元：第一單元，華夏世界的形成（遠(yuǎn)古、三代至秦漢）；第二單元，中古的變革（魏晉南北朝、隋唐）；第三單元，近世的發(fā)展（宋元明清）；第四單元，近代的沖擊（晚清）；第五單元，中華民國(guó)的建立與發(fā)展；第六單元，共產(chǎn)中國(guó)與兩岸關(guān)系。

依據(jù)“95暫綱”的教材設(shè)計(jì)，臺(tái)灣各版中國(guó)史教材也把中國(guó)歷史劃分為六個(gè)時(shí)期，有的稱(chēng)六章，如三民書(shū)局版、南一書(shū)局版；有的稱(chēng)六篇，如翰林版、康熹版、龍騰版；有的仍沿襲“九五暫綱”的說(shuō)法，稱(chēng)六單元，如泰宇版。

由于有固定的教材綱要及專(zhuān)門(mén)的審定過(guò)程，各版歷史教科書(shū)雖然在內(nèi)容的選擇和史實(shí)的敘述中有所差異，但都存在著一些共有的“去中國(guó)化”問(wèn)題。如將過(guò)去慣用的“我國(guó)”“本國(guó)”“大陸”等用詞，全改為“中國(guó)”。在采取所謂的“略古詳今”的原則下，舊石器時(shí)代的北京人從中國(guó)史中完全消失；漢朝“征伐”或“征討”匈奴，改為“攻擊”匈奴；清末具有革命正當(dāng)性意涵的“起義”，如武昌起義等，一律改為中性用語(yǔ)的“起事”；還將“秦始皇并滅六國(guó)，統(tǒng)一天下”中的“統(tǒng)一天下”、孫中山之前的“國(guó)父”一詞、“黃花崗七十二烈士”等皆從教科書(shū)中刪除。同時(shí)，還將以往視為禁忌的“統(tǒng)獨(dú)”及兩岸分合議題寫(xiě)進(jìn)新版教科書(shū)內(nèi)。

以下以泰宇出版股份有限公司出版的高級(jí)中學(xué)歷史第二冊(cè)為例做一點(diǎn)具體分析。通覽泰宇版的中國(guó)史教材，有著下列主要的特征：

1.把臺(tái)灣史完全從中國(guó)史中剝離出去。

臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一個(gè)重要部分。敘述中國(guó)歷史，當(dāng)然要包括臺(tái)灣內(nèi)容。但是臺(tái)灣高中的中國(guó)史教材，從遠(yuǎn)古到近世，始終不見(jiàn)臺(tái)灣的歷史與文化。清朝臺(tái)灣建省、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后日本侵占臺(tái)灣、抗戰(zhàn)勝利后臺(tái)灣回歸祖國(guó)等史實(shí)，都是中國(guó)歷史上極其重要的內(nèi)容，但在臺(tái)灣的中國(guó)史教材中都消失了。

2.蔑視農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。

如何敘述中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義與農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)？學(xué)術(shù)界有不同的認(rèn)知。臺(tái)灣歷史教科書(shū)仍以蔑視的態(tài)度把農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)稱(chēng)為“暴亂”。如泰宇版歷史教材把東漢末年的黃巾起義稱(chēng)為“黃巾之亂”。書(shū)中寫(xiě)道：“東漢末年，政治腐敗，各地民變滋起。靈帝時(shí)，巨鹿人張角領(lǐng)導(dǎo)太平道信徒起事，以黃巾包頭，高唱‘蒼天已死，黃天當(dāng)立口號(hào)，發(fā)動(dòng)黃巾之亂。各地迅速響應(yīng)，京師震動(dòng)。后來(lái)亂事雖然平定，但在平亂中日益擴(kuò)張勢(shì)力的地方豪強(qiáng)和州牧郡守，已對(duì)中央離心離德?！雹俅撕?，對(duì)唐末農(nóng)民起義、明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、捻軍起義，以及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，該書(shū)一概稱(chēng)為“亂事”。

3.不能正視和客觀評(píng)價(jià)近代西方列強(qiáng)的侵華。

近代以來(lái)，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，外國(guó)列強(qiáng)不斷發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)與外國(guó)列強(qiáng)的矛盾日趨激烈，中華民族危機(jī)不斷加劇。

如何敘述和評(píng)價(jià)近代中國(guó)西方列強(qiáng)的對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)？這是每位史學(xué)研究者應(yīng)正視的問(wèn)題。

我們應(yīng)該看到，西方列強(qiáng)的侵華使中國(guó)遭受到前所未有的傷害。西方列強(qiáng)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府簽訂了一系列不平等條約。1842年的中英《南京條約》、1843年的中英《五口通商章程》、1844年的中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》、1895年的中日《馬關(guān)條約》、1900年的《辛丑條約》等一系列不平等條約，中國(guó)被納入了西方資本主義的世界條約體系。西方列強(qiáng)通過(guò)這些在中國(guó)攫取了大量特權(quán)和財(cái)富。如：割占中國(guó)領(lǐng)土，破壞了中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整；外國(guó)船艦可在中國(guó)領(lǐng)海航行，破壞了中國(guó)的領(lǐng)海主權(quán)；外國(guó)人在華不受中國(guó)法律管束，享受領(lǐng)事裁判權(quán)，破壞了中國(guó)的司法主權(quán)；協(xié)定關(guān)稅，則破壞了中國(guó)的關(guān)稅主權(quán)等。中國(guó)也由此一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。對(duì)于這一歷史現(xiàn)象，臺(tái)灣的歷史教科書(shū)，卻視而不見(jiàn)。臺(tái)灣的歷史教科書(shū)雖然也提到南京條約、天津條約、北京條約、馬關(guān)條約等，但對(duì)這些不平等條約的嚴(yán)重性缺乏深刻的分析。不僅沒(méi)有嚴(yán)詞抨擊西方列強(qiáng)的侵略，反而稱(chēng)頌西方列強(qiáng)侵略對(duì)中國(guó)帶來(lái)的現(xiàn)代化變遷。

如泰宇版歷史教科書(shū)用“西風(fēng)東漸的影響”一目，闡發(fā)了西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的“積極影響”。該書(shū)寫(xiě)道：“隨著外力的沖擊，中國(guó)通商口岸不斷增加?！薄巴ㄉ炭诎兜呐d起，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的變遷。如上海原本是江蘇省松江府下轄的一個(gè)縣城，自開(kāi)埠對(duì)外通商后，很快成為全國(guó)首屈一指的貿(mào)易中心。其高聳入云的洋樓、整潔寬敞的街道；電燈、電話、自來(lái)水等公共設(shè)施；琳瑯滿目的舶來(lái)品，以及現(xiàn)代化的企業(yè)管理制度等，在在都使中國(guó)人感受到前所未有的新文明，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)揮了示范作用?！雹偃绱藖?lái)敘述和評(píng)價(jià)西方列強(qiáng)的對(duì)華侵略的影響，顯然是片面的。

4.貶低近代中國(guó)人民抗擊外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)。

面對(duì)外來(lái)列強(qiáng)的侵略，中國(guó)人民為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，奮起反抗。三元里民眾的抗英斗爭(zhēng)，中國(guó)官兵抗擊日軍侵略的黃海之戰(zhàn)，義和團(tuán)抗擊八國(guó)聯(lián)軍侵華等等，都是中國(guó)人民捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的英勇體現(xiàn)。對(duì)于這些英勇壯舉，臺(tái)灣的中國(guó)史教材或閉口不談，或大加指責(zé)。如敘述義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)，泰宇版歷史教材即把八國(guó)聯(lián)軍攻打北京的緣由歸罪于義和團(tuán)。該書(shū)寫(xiě)道：“義和團(tuán)以‘扶清滅洋為號(hào)召，任意毀教堂、殺教民。光緒26年，歲次庚子，外國(guó)公使一再抗議，慈禧及守舊大臣卻予以袒護(hù)，密詔義和團(tuán)進(jìn)宮。一時(shí)北京、天津神壇林立，大燒殺隨之而起，首善之區(qū)成了混亂恐怖世界。列強(qiáng)紛紛派兵入京保衛(wèi)使館，中外爆發(fā)沖突。”②如此敘述，是不符事實(shí)的。

5.輕描淡寫(xiě)中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一百多年來(lái)中國(guó)人民反對(duì)資本帝國(guó)主義侵略第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利打破了近代中國(guó)在抵抗外國(guó)武裝侵略作戰(zhàn)中屢戰(zhàn)屢敗的慣例，成為中華民族由衰敗到重新振起的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為中國(guó)的獨(dú)立和解放奠定了基礎(chǔ)。因此，關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的學(xué)習(xí)，在中國(guó)史學(xué)習(xí)中具有十分重要的意義。然而臺(tái)灣歷史教科書(shū)對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史的敘述普遍比較簡(jiǎn)略。如三民書(shū)局版中國(guó)史教材一共用了16行不足千字的篇幅敘述了中國(guó)的八年抗戰(zhàn)史。③泰宇版歷史教材對(duì)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史的敘述屬于比較多的一種，但對(duì)中國(guó)的抗戰(zhàn)，也僅是簡(jiǎn)述了八一三抗戰(zhàn)。對(duì)中國(guó)軍隊(duì)正面戰(zhàn)場(chǎng)的一系列抗日會(huì)戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗戰(zhàn)，對(duì)全國(guó)人民支援抗戰(zhàn)的活動(dòng)等，一概不寫(xiě)。④

6.把20世紀(jì)40年代的內(nèi)戰(zhàn)責(zé)任歸咎于中國(guó)共產(chǎn)黨。

抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)共發(fā)生了三年內(nèi)戰(zhàn)。關(guān)于內(nèi)戰(zhàn)挑起者，國(guó)共兩黨歷來(lái)各執(zhí)一詞。臺(tái)灣歷史教科書(shū)不分原由，一股腦兒把內(nèi)戰(zhàn)責(zé)任推向了共產(chǎn)黨。泰宇版歷史教材寫(xiě)道：1946年“制憲國(guó)民大會(huì)召開(kāi)后，中共控制的解放區(qū)代表拒絕與會(huì)，共軍且先發(fā)制人，全力進(jìn)行擴(kuò)張。但國(guó)軍亦采取強(qiáng)力反制，至36年6月（注，即1947年6月）止，共軍勝少敗多，損失慘重。為了挽回?cái)【?，中共除與蘇聯(lián)簽訂《哈爾濱協(xié)定》，要求給予更多援助外，更在各地制造學(xué)潮以困政府?！?月，國(guó)民政府乃下令通緝毛澤東，對(duì)中共占領(lǐng)區(qū)展開(kāi)全面攻擊?！雹菰谶@里，臺(tái)灣歷史教材完全是于事實(shí)不顧，為國(guó)民黨幫腔。事實(shí)上，在1946年國(guó)民黨召開(kāi)制憲國(guó)大前，即1946年6月，國(guó)民黨軍已對(duì)中共領(lǐng)導(dǎo)的中原解放區(qū)發(fā)動(dòng)了全面攻擊。人民軍隊(duì)被迫自衛(wèi)反擊。到1947年國(guó)民黨軍隊(duì)繼全面進(jìn)攻解放區(qū)后，又發(fā)動(dòng)了對(duì)延安和山東的重點(diǎn)進(jìn)攻。

7.丑化共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)的歷史。

1949年中華人民共和國(guó)成立。臺(tái)灣歷史教科書(shū)對(duì)新中國(guó)成立60多年來(lái)的成就并未能做實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，而是用大量篇幅渲染中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)失和新中國(guó)所存在的問(wèn)題。

如泰宇版歷史教材重點(diǎn)敘述了“反右斗爭(zhēng)”“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”“文化大革命”等運(yùn)動(dòng)。并一改在敘述中國(guó)古代史很少作評(píng)論的做法，用較重的筆墨渲染了這些運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響。書(shū)中寫(xiě)道：“瘋狂追求‘大躍進(jìn)，結(jié)果是農(nóng)工生產(chǎn)大幅下降，財(cái)政出現(xiàn)巨大赤字，通貨膨脹日益嚴(yán)重；加上連續(xù)3年天災(zāi)，更使災(zāi)情雪上加霜?！雹?

我們認(rèn)為，歷史教材并不是不可以寫(xiě)“反右斗爭(zhēng)”“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”“文化大革命”等運(yùn)動(dòng)。問(wèn)題是在新中國(guó)60多年的發(fā)展過(guò)程中，并不盡是失誤和問(wèn)題。60多年的新中國(guó)歷史，有那么多令世人矚目的成就不講，盡挑一些問(wèn)題敘述，就不是一個(gè)科學(xué)的態(tài)度和做法。

1978年改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)取得了翻天覆地的變化。社會(huì)主義民主政治正在穩(wěn)步發(fā)展；經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就卓著，國(guó)民生產(chǎn)總值已躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體；科技上“神五”“神六”“神七”相繼升天成功；人民生活已跨越溫飽階段，正在向小康階段邁進(jìn)。對(duì)于這些事實(shí)，臺(tái)灣歷史教科書(shū)視而不見(jiàn)，卻大談當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)所存在的問(wèn)題。如龍騰版教材用了一整節(jié)篇幅講述了改革開(kāi)放后帶來(lái)的問(wèn)題。書(shū)中寫(xiě)道：“改革開(kāi)放后雖促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活絡(luò)，人民收入增加，消費(fèi)力上升，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成，但伴隨而來(lái)的是經(jīng)濟(jì)犯罪、物價(jià)上漲、通貨膨脹及官僚系統(tǒng)的貪污腐化；而社會(huì)階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、沿海與內(nèi)陸之間的差距重新凸顯，并且持續(xù)擴(kuò)大?！雹跒榱速H低新中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)所取得的成就，龍騰版教材還故意把新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民收入、教育發(fā)展等方面的數(shù)據(jù)截至1980年代。事實(shí)上，1980年代大陸的改革開(kāi)放剛剛開(kāi)始。從1990年代至今的20余年，才是當(dāng)代中國(guó)變化最大的20年，才是最能反映改革開(kāi)放成就的20年。

誠(chéng)然，如果撇開(kāi)政治立場(chǎng)，從純學(xué)理的視角看，臺(tái)灣的中國(guó)史教科書(shū)也有一些值得肯定的地方。

首先，在課程內(nèi)容的選擇上，在敘述中國(guó)政治領(lǐng)域內(nèi)容的同時(shí)，特別關(guān)注中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域的內(nèi)容。

這一特點(diǎn)，在中國(guó)古代史上體現(xiàn)的尤為明顯。如關(guān)于夏商周三代歷史的敘述，不僅僅是從政治層面上講述“國(guó)家的形成與發(fā)展”，而且論述了“商代的社會(huì)與文化”和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)“都市的興起”。在論述商代社會(huì)與文化時(shí)，考察了商代的“社會(huì)結(jié)構(gòu)”和商人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、宗教信仰。③該書(shū)還論述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)臨淄、洛邑、邯鄲、咸陽(yáng)等都市的興起。④

從秦漢開(kāi)始，臺(tái)灣的歷史教科書(shū)對(duì)歷代的社會(huì)層面的內(nèi)容都有敘述。如泰宇版教材在秦漢歷史中設(shè)有的“編戶齊民的社會(huì)”一節(jié)，論述了秦漢時(shí)期的“戶籍制度”“生產(chǎn)活動(dòng)”“生活習(xí)俗”等。⑤在魏晉南北朝、隋唐歷史中設(shè)有“胡化與漢化”一節(jié)，論述中原漢族與北方各少數(shù)民族的社會(huì)風(fēng)俗上互相影響。⑥在宋元明清歷史中設(shè)有“士紳社會(huì)與庶民文化”一節(jié)，論述了此一時(shí)期中國(guó)都市的發(fā)展、宗族、士紳與民間社會(huì)等內(nèi)容。⑦

這些內(nèi)容在大陸的中學(xué)歷史教科書(shū)中都很少論及。加強(qiáng)社會(huì)生活史內(nèi)容的學(xué)習(xí)，應(yīng)是大陸高中歷史教科書(shū)值得借鑒之處。

其次，在歷史敘事方式上，重在微觀敘述，少有宏大評(píng)論。

臺(tái)灣歷史教科書(shū)在敘事方式上，注重對(duì)具體史實(shí)的敘述，很少引申到“意義”和“影響”層面上的評(píng)論。尤其在一些重大歷史事件和歷史人物的敘述上更為明顯。如泰宇版教材對(duì)秦統(tǒng)一六國(guó)的敘述、對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)、對(duì)漢武帝的評(píng)價(jià)、對(duì)隋唐盛世的敘述等，都是敘述了一些具體史實(shí)，而沒(méi)有進(jìn)行“理論”的分析。

這一敘事方式，也應(yīng)是大陸歷史教科書(shū)編寫(xiě)者可以借鑒的。

臺(tái)灣地區(qū)的世界史教材在高二年級(jí)中使用，開(kāi)設(shè)兩學(xué)期。按“95暫綱”確定的課程目標(biāo)，開(kāi)設(shè)世界史課程，旨在“建立學(xué)生對(duì)于世界上各種文化的基本認(rèn)識(shí)和理解，養(yǎng)成包容并欣賞多元文化的開(kāi)闊胸襟”。

在這一課程目標(biāo)指導(dǎo)下，各版歷史教材基本上都是以世界文明（文化）史發(fā)展為主線來(lái)構(gòu)建教材體系的。如翰林版世界史教材（即高中歷史第三冊(cè)、第四冊(cè)）提綱：

第三冊(cè)目次

第一篇 古代文明的遺產(chǎn)

第一章 大河與文明

第二章 哲學(xué)的突破

第三章 西方古典文化的形成

第二篇 普世宗教與中古文明

第四章 東亞的宗教與社會(huì)

第五章 基督教與中古文明

第六章 伊斯蘭文明的興起

第三篇 世界文明的蛻變與互動(dòng)

第七章 歐洲社會(huì)的蛻變

第八章 世界文明的教會(huì)

第九章 亞洲大帝國(guó)的發(fā)展

第四篇 歐洲勢(shì)力的崛起

第十章 近代歐洲的興起

第十一章 近代早期世界的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)

第十二章 近代早期的思想與學(xué)術(shù)

第四冊(cè)目次

第一篇 劇變的時(shí)代

第一章 革命時(shí)代來(lái)臨

第二章 工業(yè)革命

第二篇 資本主義國(guó)家的挑戰(zhàn)

第三章 西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)

第四章 西潮沖擊下的滿清帝國(guó)

第五章 非西方世界的危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)

第三篇 歷史的轉(zhuǎn)折

第六章 西方世界的迷失、改革、激進(jìn)與大戰(zhàn)

第七章 帝俄的興衰、俄國(guó)革命與蘇聯(lián)共產(chǎn)政權(quán)的建立

第八章 亞洲的反殖民化運(yùn)動(dòng)

第四篇 世界霸權(quán)的爭(zhēng)奪

第九章 和平的破滅與戰(zhàn)后的世界

第十章 60年代的政治與社會(huì)

第五篇 我們生長(zhǎng)的年代

通覽翰林版的世界史教材內(nèi)容，我認(rèn)為有以下兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：

1.力求以“文明史”為主線構(gòu)建世界歷史發(fā)展過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了各國(guó)各地區(qū)文化的發(fā)展及相互融匯。

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，就是人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史。因此，以文明史為主線來(lái)講述世界歷史的發(fā)展，是可以的。因此，翰林版歷史教材以較多的篇幅講述了源于兩河流域的“蘇美爾文明”“印度河文明”“中國(guó)古文明”“古埃及文明”；①以較多的篇幅講述了中古時(shí)期的基督教文化和伊斯蘭文化；②以較多的篇幅講述了世界文化間的交流。③突出世界文化史內(nèi)容，是該教材顯著的特點(diǎn)之一。

2.在教材中突出“日常生活”與“大眾文化”，力圖使教材內(nèi)容貼近學(xué)生生活。

翰林版歷史教材專(zhuān)設(shè)了一篇“我們生長(zhǎng)的年代”，重點(diǎn)講述了與我們生活息息相關(guān)的三個(gè)問(wèn)題：一是工業(yè)革命以來(lái)隨著都市化進(jìn)程的推進(jìn)，各國(guó)日常生活的現(xiàn)代化變遷，講述了伴隨日常生活現(xiàn)代化消費(fèi)帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題；二是講述了國(guó)民教育的建立與發(fā)展，以及伴隨人生的“終身學(xué)習(xí)”問(wèn)題；三是講述了19世紀(jì)以來(lái)大眾文化的興起于發(fā)展，講述了大眾文化的“美國(guó)化”問(wèn)題，并提出了如何應(yīng)對(duì)“美國(guó)化”的問(wèn)題。④

上述兩點(diǎn)，應(yīng)是值得我們編寫(xiě)世界史教材可借鑒之處。

不過(guò)，在此需特別指出的是，翰林版世界史教材與前面所述的“臺(tái)灣史”教材、“中國(guó)史”教材一樣，存有嚴(yán)重的政治傾向。即使從學(xué)理上講，也存在一些科學(xué)性問(wèn)題。

1.翰林版世界史教材仍體現(xiàn)了“去中國(guó)化”傾向。

在世界史中講述中國(guó)史，本是理所當(dāng)然之事。但縱觀翰林版世界史教材，把大量的中國(guó)史內(nèi)容置于世界史中，卻視中國(guó)為外國(guó)，意圖培養(yǎng)學(xué)生“去中國(guó)化”的歷史意識(shí)。在翰林版世界史教材中，幾乎每一篇都有較多的中國(guó)史內(nèi)容。如第三冊(cè)第一篇中講述了“黃河與中國(guó)文明”；在第二篇中講述了“佛教在中國(guó)的發(fā)展；在第三篇中講述了中國(guó)的“專(zhuān)制皇權(quán)”和“八股取士”；第四篇講述了“中國(guó)近世儒學(xué)的變遷”，等等。我們?cè)诖诵枵f(shuō)明的，并不是說(shuō)翰林版世界史教材中中國(guó)史內(nèi)容講多了，而是要指出的是它敘事的立場(chǎng)和態(tài)度。翰林版世界史教材敘述中國(guó)內(nèi)容時(shí)，完全把中國(guó)視為外國(guó)。更為嚴(yán)重的是，翰林版世界史教材講述臺(tái)灣歷史內(nèi)容時(shí)，不是把臺(tái)灣問(wèn)題放到中國(guó)史框架中敘述，而是另立章節(jié)。如第四冊(cè)教材第二篇“資本主義國(guó)家的挑戰(zhàn)”中，敘述臺(tái)灣歷史內(nèi)容時(shí)并沒(méi)有把它放到第四章“西潮沖擊下的滿清帝國(guó)”中，而是把臺(tái)灣放到第五章“非西方世界的危機(jī)”中，與日本的明治維新并列在一起。①這是難以令人容忍的。

2.翰林版世界史教材體現(xiàn)了反社會(huì)主義思想。

在20世紀(jì)以來(lái)的世界史中，客觀上存在著社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)。如何敘述和評(píng)論這兩大陣營(yíng)的歷史，是敘述近現(xiàn)代世界史難以回避的問(wèn)題。翰林版世界史教材站在反社會(huì)主義的立場(chǎng)上，對(duì)蘇聯(lián)的社會(huì)主義和中國(guó)的社會(huì)主義采取了完全詆毀的態(tài)度，并把世界社會(huì)主義與法西斯主義相提并論。②

3.翰林版世界教材構(gòu)建的“文明史”中的非科學(xué)性。

如前所述，以文明史來(lái)反映世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，無(wú)可厚非。但問(wèn)題是如何來(lái)闡述人類(lèi)文明的發(fā)展？目前學(xué)術(shù)界關(guān)于文明的概念有多種解讀。有以地域環(huán)境為基準(zhǔn)的“大河文明”“海洋文明”之說(shuō)，有以生產(chǎn)方式為基準(zhǔn)的“農(nóng)耕文明”“游牧文明”“工業(yè)文明”“后工業(yè)文明”之說(shuō)；有以宗教為基準(zhǔn)的“基督教文明”“伊斯蘭文明”之說(shuō)，有以歷史時(shí)段為基準(zhǔn)的“古代文明”“近代文明”“現(xiàn)代文明”之說(shuō)，也有以區(qū)域?yàn)榛鶞?zhǔn)的“世界文明”“中國(guó)文明”等之說(shuō)，等等。敘述文明史，必須首先理清文明為何物？

縱觀翰林版歷史教科書(shū)，在對(duì)文明的解讀上，有種種不妥之處：

一是混淆概念。如翰林版教材所敘述的“文明”概念，無(wú)一定之說(shuō)。有時(shí)以地域?yàn)榛鶞?zhǔn)，如“中國(guó)文明”“埃及文明”等；有時(shí)以時(shí)段為基準(zhǔn)，如“古文明”；有時(shí)把“文明”與“文化”等同，如提出了“中古文明”和“中古文化”的概念等。

二是隨心所欲地切斷文明發(fā)展脈絡(luò)。在翰林版的第三冊(cè)歷史教材中（第三冊(cè)主要敘述世界古代史內(nèi)容），隨處可見(jiàn)名之曰“文明”的內(nèi)容，但第四冊(cè)歷史教材（主要敘述世界近現(xiàn)代史內(nèi)容）已難尋“文明”蹤影，似乎人類(lèi)文明發(fā)展到近代已經(jīng)消失。這顯然是不合適的。

臺(tái)灣歷史選修課在高三年級(jí)開(kāi)設(shè)。按“95暫綱”，開(kāi)設(shè)歷史選修課的目的有三：“一、加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生在閱讀、思考、辨析、論證等方面的能力。二、學(xué)習(xí)史學(xué)方法，反思三年來(lái)學(xué)習(xí)歷史之心得。三、強(qiáng)調(diào)從近日之臺(tái)灣觀看東亞（含中國(guó)大陸）、亞太及世界上的重要問(wèn)題”。

依據(jù)“95暫綱”確定的課程目標(biāo)和課時(shí)安排，臺(tái)灣各版本一般把歷史選修教材分上下兩冊(cè)，每周3課時(shí)。歷史選修教材按主題加專(zhuān)題方式編撰。如康熹版歷史選修教材上下兩冊(cè)共設(shè)了8個(gè)主題24個(gè)專(zhuān)題，每個(gè)主題為一單元，每一單元下設(shè)若干專(zhuān)題。見(jiàn)下列康熹版選修教材目次：

選修歷史上冊(cè)

第一單元 儒家思想與中國(guó)社會(huì)

第二單元 道教與民間信仰

第三單元 醫(yī)療與社會(huì)文化

第四單元 日常生活與大眾文化

選修歷史下冊(cè)

第一單元 從華僑到海外華人

第二單元 生態(tài)環(huán)境、物質(zhì)文明與近代人文生活

第三單元 資訊傳播媒體的普及

第四單元 什么是歷史？

通覽臺(tái)灣歷史選修教材，我認(rèn)為該教材有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.側(cè)重于文化史的講述。

康熹版歷史選修共8個(gè)學(xué)習(xí)主題，其中大部分主題是關(guān)于文化內(nèi)容的。如上冊(cè)的4個(gè)主題全是關(guān)于文化的內(nèi)容：第一主題是關(guān)于中國(guó)儒學(xué)思想，第二主題是關(guān)于道教與民間信仰，第三主題是關(guān)于中國(guó)醫(yī)療文化，第四單元是關(guān)于大眾文化。

2.側(cè)重于生活層面內(nèi)容的講述。

臺(tái)灣歷史選修課程不是單純的講述文化內(nèi)容，而是把文化與民眾的生活聯(lián)系起來(lái)講述。如康熹版教材講述儒學(xué)思想時(shí)，重點(diǎn)講述了儒學(xué)對(duì)社會(huì)的影響；教書(shū)道教文化時(shí)，重點(diǎn)講述了道教與民眾生活之關(guān)系；講述大眾文化時(shí)，重點(diǎn)講述了通俗文學(xué)與大眾文化之關(guān)系。該教材還專(zhuān)門(mén)設(shè)置了“生態(tài)環(huán)境、物質(zhì)文明與近代人文生活”單元，重點(diǎn)講述了了物質(zhì)文明、科技發(fā)展對(duì)民眾生活的影響。

3.注意避免與歷史必修內(nèi)容的重復(fù)。

從臺(tái)灣歷史選修教材的內(nèi)容來(lái)看，其間許多內(nèi)容在必修教材中都有所涉及。如何避免重復(fù)教學(xué)是一個(gè)必須考慮的問(wèn)題。在這方面，康熹版教材做了較妥當(dāng)?shù)奶幚?。如上?cè)第二單元講述的是道教文化，道教問(wèn)題在必修的中國(guó)史教材中已有所講述。為避免重復(fù)，該教材主要敘述了道教的演變，并從道教討論唐宋以來(lái)存在于民間的生死、問(wèn)卜、畫(huà)符、念咒等觀念對(duì)大眾文化的影響。①再如上冊(cè)的第三單元是講述的中醫(yī)文化，在必修的中國(guó)史中也有敘述。為避免重復(fù)，該教材重點(diǎn)講述了19世紀(jì)以來(lái)中西醫(yī)相遇所衍生的問(wèn)題。②

4.注意與大學(xué)課程的銜接。

按臺(tái)灣的“95暫綱”，高三年級(jí)開(kāi)設(shè)選修課，在技術(shù)上是“為學(xué)生進(jìn)入大學(xué)做準(zhǔn)備，具有大學(xué)預(yù)科性質(zhì)”。有鑒于此，歷史選修教材的編寫(xiě)必須增加史學(xué)基礎(chǔ)理論與方法的內(nèi)容。從臺(tái)灣現(xiàn)行的各版歷史選修教材來(lái)看，都編寫(xiě)了“歷史是什么？”的內(nèi)容。如康熹版教材重點(diǎn)闡述了“歷史是什么？”“歷史解釋與歷史意識(shí)”“史家應(yīng)有的修養(yǎng)”等問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，這些問(wèn)題都是史學(xué)研究者必須具備的學(xué)識(shí)。

不過(guò)，在此仍有一點(diǎn)需特別指出：臺(tái)灣現(xiàn)行的歷史選修教材雖有上述值得我們借鑒和思考的地方，但在政治傾向上仍強(qiáng)化“臺(tái)灣本土意識(shí)”。如康熹版歷史選修教材上冊(cè)第二單元講述“道教與民間信仰”時(shí)，分別講述了中國(guó)民間信仰和臺(tái)灣民間信仰，并認(rèn)為臺(tái)灣的民間信仰，除了精靈崇拜外，“也可見(jiàn)到中國(guó)儒家、佛教、道教之影響”。③在這里，把臺(tái)灣完全置于中國(guó)之外。在下冊(cè)第一單元講述華僑華人時(shí)，專(zhuān)門(mén)設(shè)置了“中國(guó)、臺(tái)灣的海外移民”專(zhuān)題，把臺(tái)灣與中國(guó)并列。④這顯然是錯(cuò)誤的。

2011年，臺(tái)灣教育行政部門(mén)頒發(fā)了新的《普通高級(jí)中學(xué)課程綱要——?dú)v史課程綱要》，宣布從2012年度高一年級(jí)起逐年實(shí)施。該“綱要”在臺(tái)灣被簡(jiǎn)稱(chēng)為“101課綱”。依據(jù)“101課綱”，臺(tái)灣的歷史教材出版單位都修訂了各自的教材，并從2012年9月起開(kāi)始在高一年級(jí)使用新修訂的歷史第一冊(cè)，即臺(tái)灣史教材。

以下試結(jié)合新修訂的歷史綱要和教材，論述臺(tái)灣地區(qū)歷史教科書(shū)改革的新動(dòng)向。

（一）臺(tái)灣高中歷史課程綱要的新變化

新修訂的“101課綱”，較舊的“95暫綱”，在課程目標(biāo)、課時(shí)安排、教學(xué)內(nèi)容上都有一定的變化。

1.關(guān)于課程總體目標(biāo)

“101課綱”在原來(lái)的基礎(chǔ)上，新增了2個(gè)方面的要求：一是強(qiáng)調(diào)了“重要?dú)v史知識(shí)”的學(xué)習(xí)，提出了要“認(rèn)識(shí)世界重要的歷史發(fā)展”的要求；二是要“培養(yǎng)學(xué)生收集資料”的能力。

2.關(guān)于能力目標(biāo)

“101課綱”明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生4方面的“核心能力”。即培養(yǎng)學(xué)生“表達(dá)歷史時(shí)序的能力”“理解歷史的能力”“解釋歷史的能力”和“運(yùn)用史料的能力”。

3.關(guān)于課時(shí)安排

“101課綱”較“95暫綱”，增加了中國(guó)史的學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)。

在新課綱中，高一年級(jí)第一學(xué)期仍然為臺(tái)灣史；高一年級(jí)第二學(xué)期、高二年級(jí)第一學(xué)期前半段為中國(guó)史；高二年級(jí)第一學(xué)期后半段、高二年級(jí)第二學(xué)期為世界史；高三年級(jí)仍為歷史選修。在這里，中國(guó)史由以往的1學(xué)期，增加到1.5學(xué)期；世界史有以往的兩學(xué)期減至1.5學(xué)期。高中每學(xué)期開(kāi)設(shè)歷史課的學(xué)時(shí)數(shù)不變，高一、高二仍為每周2課時(shí)；高三仍為3課時(shí)。

4.關(guān)于課程內(nèi)容

“101課綱”較“95暫綱”，在臺(tái)灣史、中國(guó)史、世界史、歷史選修的內(nèi)容上，都有了一定的變化。

在臺(tái)灣史內(nèi)容上，有原來(lái)的4個(gè)單元、12個(gè)主題及25個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)，改變?yōu)?個(gè)單元、13個(gè)主題及28個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)。主要是增加“鄭氏統(tǒng)治”的內(nèi)容，以及臺(tái)灣人民參與第二次世界大戰(zhàn)等史實(shí)。

在中國(guó)史內(nèi)容上，有原來(lái)的6個(gè)單元、16個(gè)主題及37個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)，改變?yōu)?個(gè)單元、18個(gè)主題及43個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)。不僅修改了單元名稱(chēng)，而且調(diào)整了重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。如把第一單元“華夏世界的形成”改為“先秦時(shí)期”，把第三單元“近世的發(fā)展”單元改為“宋元明與盛清”、把第四單元“近代的沖擊”改為“晚清的變局”。在重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)了秦漢學(xué)術(shù)教育與社會(huì)文化的發(fā)展，強(qiáng)化了宋元明至清前期貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、海上貿(mào)易等內(nèi)容，強(qiáng)化了民國(guó)時(shí)期法制發(fā)展及中外關(guān)系等。

在世界史內(nèi)容上，有原來(lái)的9個(gè)單元、24個(gè)主題及57個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)，改為5個(gè)單元、14個(gè)主題及40個(gè)重點(diǎn)。主要是減少了世界古代史內(nèi)容，“95暫綱”的世界古代史有“古代文明的遺產(chǎn)”“普世宗教與中古文明”“世界文明的蛻變與互動(dòng)”3個(gè)單元，新的課綱把3個(gè)單元合并為“文明的興起與交匯”1個(gè)單元。在減少部分內(nèi)容的同時(shí)，新課綱為培養(yǎng)學(xué)生的全球視野以及多元文化的世界史知識(shí)，增加了關(guān)于中東、非洲、中南美洲的歷史內(nèi)容。

在歷史選修內(nèi)容上，“101課綱”仍保持了“專(zhuān)題”式的課程構(gòu)建方式。但在具體內(nèi)容上，卻做了較大的變動(dòng)?！?5暫綱”的歷史選修內(nèi)容主要是以中國(guó)文化為主，新的課綱在講述中國(guó)文化的同時(shí)，以較多的篇幅講述了歐洲文化、印度文化、伊斯蘭文化、非洲文化、中南美洲等文化。歷史選修內(nèi)容共設(shè)置了21個(gè)學(xué)習(xí)專(zhuān)題，其中中國(guó)文化內(nèi)容僅占5個(gè)?？梢哉f(shuō)，新課綱的歷史選修內(nèi)容，大大減少了中國(guó)的分量。

（二）臺(tái)灣高中歷史教科書(shū)的新變化

依據(jù)新修訂的“101課綱”，臺(tái)灣修訂了高中歷史教科書(shū)。以下，僅對(duì)新版臺(tái)灣史教材做一點(diǎn)分析，力圖反映其發(fā)生的新變化。

以三民版臺(tái)灣史教材為例，新版臺(tái)灣史教材與舊版臺(tái)灣史教材相比，在以下三個(gè)方面有了顯著的變化：

1.在教材容量上，新版臺(tái)灣史教材由舊版的四章擴(kuò)編到四篇12章，新版臺(tái)灣史教材總頁(yè)碼有原來(lái)的164頁(yè)增加到248頁(yè)。①

2.在教材內(nèi)容上，新版臺(tái)灣史教材依據(jù)“101課綱”作了較大的調(diào)整。主要有：

第一，增加了對(duì)鄭氏政權(quán)統(tǒng)治臺(tái)灣的敘述。在教材的第2章中專(zhuān)設(shè)了“漢人政權(quán)建立”，具體敘述了鄭氏政權(quán)下社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。②

第二，增加了清朝統(tǒng)治時(shí)期臺(tái)灣地區(qū)文化和生活層面內(nèi)容的敘述。三民版臺(tái)灣史教材用了一章的篇幅敘述了清前期臺(tái)灣地區(qū)社會(huì)與文化問(wèn)題。敘述了臺(tái)灣地區(qū)的人口問(wèn)題、社會(huì)階層與社會(huì)流動(dòng)問(wèn)題、社會(huì)沖突與社會(huì)控制問(wèn)題，敘述了臺(tái)灣地區(qū)社會(huì)文化發(fā)展與民眾宗教信仰問(wèn)題。所述內(nèi)容比舊版教材大大地充實(shí)了。③

第三，增加了日本統(tǒng)治時(shí)期臺(tái)灣人民的抗日活動(dòng)。1895年日本侵占臺(tái)灣后，臺(tái)灣人民開(kāi)展了一系列抗日斗爭(zhēng)。新版臺(tái)灣史教材增加了“前期武裝抗日”和“后期武裝抗日”兩目，還較具體地論述了臺(tái)灣原住民抗日的“霧社事件”。①

第四，增加了1949年后海峽兩岸關(guān)系的敘述。新版臺(tái)灣史教材在第9章中用了較多的篇幅敘述了兩岸關(guān)系的變遷。認(rèn)為1949年后兩岸關(guān)系經(jīng)歷了由軍事沖突到日益密切的5個(gè)階段：第一階段為軍事沖突（1949—1978年）；第二階段為政治對(duì)峙（1979—1987年）；第三階段為民間交流與官方政策（1987—1991）；第四階段為協(xié)商與危機(jī)（1991—1999年）；第五階段為2000年開(kāi)始的新發(fā)展。在敘述中還重點(diǎn)提到了“辜汪會(huì)談”和“江八點(diǎn)”。

3.在教材欄目的設(shè)計(jì)上，新版臺(tái)灣史教材較以往有了新的變化。每節(jié)課正文前設(shè)置了“課前123”，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)課文內(nèi)容；正文敘述中除配以插圖外，還配以注解，以拓展文中的歷史知識(shí)；課后設(shè)置了“歷史聚光燈”和“歷史Talk Show”兩個(gè)欄目。

以上所述，都是值得肯定的新變化。

但是新版臺(tái)灣史教材在強(qiáng)化“臺(tái)灣本土意識(shí)”和“去中國(guó)化”史觀上仍未有大的改觀。如三民版臺(tái)灣史仍把“漢人政權(quán)”來(lái)代替祖國(guó)對(duì)臺(tái)灣的統(tǒng)治；仍把日本殖民統(tǒng)治簡(jiǎn)稱(chēng)為“日治”，與“清治”相提并論；仍用“臺(tái)灣文化”來(lái)指代臺(tái)灣鄉(xiāng)土文化；仍然不提1945年臺(tái)灣回歸祖國(guó)，而稱(chēng)之為“接受臺(tái)灣”，等等。所有這些，無(wú)不表明要改變目前存在于臺(tái)灣歷史教科書(shū)中一些不正確的思想，是何等艱難。我們殷切地期望臺(tái)灣有良知的史學(xué)工作者，基于“一個(gè)中國(guó)”的立場(chǎng)，正確的書(shū)寫(xiě)中國(guó)史和臺(tái)灣地方史。

【作者簡(jiǎn)介】朱漢國(guó)，男，1954年生，江蘇常州人，北京師范大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近代史。

【責(zé)任編輯：吳丹】