【摘 要】道路問題、理論問題、制度問題是黨和國家發(fā)展過程中的核心問題。代表廣大青年，贏得廣大青年，依靠廣大青年，是中國共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利的重要保證。文章立足于此，著力于從心理學(xué)視角研究如何將中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信轉(zhuǎn)化為青年自信，將廣大青年的思想和行動統(tǒng)一到中國特色社會主義發(fā)展道路上來。

【關(guān)鍵詞】道路自信；理論自信；制度自信；青年自信；轉(zhuǎn)化

對黨的“三個自信”變?yōu)榍嗄甑淖孕殴ぷ鬟M行系統(tǒng)研究不僅是一個學(xué)術(shù)問題，更是一個政治問題，具有重要的時代政治意義。本文將研究對象確定為現(xiàn)代青年，運用新的視角和研究方法，對“三個自信”變?yōu)榍嗄曜孕殴ぷ鬟M行研究，是對促進黨的“三個自信”轉(zhuǎn)化為青年自信過程而進行的一次具有學(xué)術(shù)價值的理論探索和嘗試。

一、道路自信、理論自信、制度自信轉(zhuǎn)化為青年自信工作必須從樹立和尊重青年主體地位開始

轉(zhuǎn)化工作是否成功，以及成效如何的關(guān)鍵是青年是否認同。因此，轉(zhuǎn)化工作要切實尊重青年的主體地位。樹立、尊重青年的主體地位要從以下幾個方面開展：政府要切實重視青年工作，關(guān)心青年的成長、心理、就業(yè)、家庭，使他們成熟、有責任感、有能力，只有真正解決了青年問題，才能增強青年自信，增加青年關(guān)心、參與政治的熱情；共青團、高校、社區(qū)等具有政府背景的青年組織的工作方式方法、工作平臺要隨著青年的變化而變化，要向青年提供更加豐富的服務(wù)內(nèi)容，要利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺開展為青年的宣傳、溝通、服務(wù)工作，要加強對社會中孕育的青年自組織的引導(dǎo)工作，發(fā)現(xiàn)青年關(guān)注的熱點，始終牢牢占領(lǐng)思想宣傳的主渠道；社會團體要以青年為主體提供各種社會實踐和志愿服務(wù)，發(fā)現(xiàn)青年價值，提升青年自我價值效能感?？傊?，轉(zhuǎn)化工作要貼近青年實際，在接受青年影響的基礎(chǔ)上影響青年，在贏得青年認可的基礎(chǔ)上引領(lǐng)青年，在樹立青年主體自信中實現(xiàn)道路自信、理論自信、制度自信向青年自信的轉(zhuǎn)化。

二、道路自信、理論自信、制度自信轉(zhuǎn)化為青年自信工作要以扎實的宣傳和教育工作為基礎(chǔ)

根據(jù)美國教育心理學(xué)家克拉斯沃爾的價值內(nèi)化理論，思想和價值觀轉(zhuǎn)化內(nèi)在邏輯過程是從接受（注意）開始。因此道路自信、理論自信、制度自信轉(zhuǎn)化為青年自信工作要從青年對中國特色社會主義道路、理論和制度的認識、認同開始。宣傳和教育工作可以從以下幾個方面開展：政府組織高層級宣講團深入高校、工廠公司、社區(qū)等青年比較聚集的場所開展宣講活動，并現(xiàn)場解決青年的解答，同時通過網(wǎng)絡(luò)和青年們交流，對“三個自信”進行準確解釋和透徹分析；共青團、高校等組織要充分發(fā)揮自身的組織優(yōu)勢，加大對青年干部的培訓(xùn)和教育力度，充分發(fā)揮基層組織的作用，在高校和社會青年中廣泛反復(fù)地開展宣傳，將這一體系全面深入地傳播到青年群體中，引起共鳴、討論和新一輪的自發(fā)傳播。

三、道路自信、理論自信、制度自信轉(zhuǎn)化為青年自信工作要以形式多樣的主題教育和實踐活動為抓手

美國教育心理學(xué)家克拉斯沃爾的價值內(nèi)化理論認為思想和價值觀轉(zhuǎn)化內(nèi)在邏輯過程第二、三階段為“反應(yīng)、價值化”。根據(jù)克拉斯沃爾的價值內(nèi)化理論，青年們在認知“道路自信、理論自信、制度自信”的過程中必然會產(chǎn)生各種想法，做出相應(yīng)的行動，并將社會上一些現(xiàn)象、行為和“道路自信、理論自信、制度自信”相聯(lián)系。因此，宣傳和教育工作并不是“三個自信”轉(zhuǎn)化為青年自信的工作的終點，接下來還要研究青年們認知過程中的各種問題，有針對性的開展各種形式的主題教育和實踐活動，讓青年在具體活動中認知、踐行，最終使自己融入到中國特色社會主義道路、理論、制度的發(fā)展中去，將黨和國家對中國發(fā)展道路、理論、制度的自信轉(zhuǎn)化為自己的自信，在青年中形成嶄新的精神風貌，形成真正展示中國力量的“青年自信、青年風格、青年氣派”。

四、道路自信、理論自信、制度自信轉(zhuǎn)化為青年自信工作要把接受質(zhì)疑和批判錯誤理論作為重要工作內(nèi)容

美國教育心理學(xué)家克拉斯沃爾的價值內(nèi)化理論認為思想和價值觀轉(zhuǎn)化內(nèi)在邏輯過程第四個階段為“組織”，意即個體在接受了一個價值觀念后，將與接觸到的其它價值標準產(chǎn)生矛盾、沖突，并最終開始建立內(nèi)在一致的價值體系。當前中國多元化社會思潮必然對中國青年樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信形成一定的障礙。信息網(wǎng)絡(luò)時代使信息傳播的速度和廣度空前提高，任何事件、理論、制度都不能回避來自各方面的評價和議論，中國特色社會主義作為一種國家發(fā)展道路、理論體系和社會制度也不例外。在青年中樹立中國特色社會主義道路、理論、制度自信，要旗幟鮮明地堅持中國特色社會主義道路、理論、制度在青年思想領(lǐng)域中的主導(dǎo)作用，十分注意引領(lǐng)、整合青年多元化、多樣化價值觀，讓廣大青年認識到中國的道路自信基于方向正確，目標宏偉，戰(zhàn)略高明，行動果斷；中國理論自信基于認識精準，思想深刻，方法先進，體系合理；中國的制度自信基于法律嚴明，章程健全，規(guī)則合理，體制有效。

同時，接受質(zhì)疑和批判錯誤理論工作的基礎(chǔ)要建立在真正尊重青年的主體地位與合理利益的基礎(chǔ)上，以青年為對象的各種組織和單位真正放低姿態(tài)去了解當代青年特點，最大限度地走進青年思想，這樣才能使“三個自信”最大限度地為青年所接受和認同，才能團結(jié)各類青年共同前進，使“三個自信”不僅在理論體系上，更在實踐中真正成為當今青年奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶。這些，無疑是全面推進道路自信、理論自信、制度自信轉(zhuǎn)化為青年自信工作的行之有效的具體途徑。

五、道路自信、理論自信、制度自信轉(zhuǎn)化為青年自信工作要把構(gòu)建服務(wù)青年綜合平臺作為核心內(nèi)容和長效工作

美國教育心理學(xué)家克拉斯沃爾的價值內(nèi)化理論認為思想和價值觀轉(zhuǎn)化內(nèi)在邏輯過程第四個階段為“價值與價值體系的性格化”，意即指個體具有長時期控制自己的行為以致發(fā)展了性格化“生活方式”的價值體系。青年在接受一種新思想、價值觀念后，還要在實踐中去使用、驗證，在這個過程中要么對已經(jīng)樹立的新思想、價值觀更加堅定，要么對已經(jīng)樹立的價值觀、思想產(chǎn)生新的懷疑，因此要對青年接受新思想后的使用、驗證過程進行監(jiān)測，及時反饋到相關(guān)青年組織。道路自信、理論自信、制度自信轉(zhuǎn)化為青年自信工作是當前一段時期的重要工作，也應(yīng)該是針對每一個年代青年的長效工作。因此，要以推進“三個自信”轉(zhuǎn)化為青年自信的工作為契機建立完善的服務(wù)青年的綜合平臺，協(xié)調(diào)各種社會資源，運用各種手段，更清晰、更高效完成各項青年工作，尤其是引導(dǎo)青年樹立正確的價值觀、理想和信念。

當代青年要擔負起歷史重任，就要用中國特色社會主義理論武裝頭腦。當代青年要認真學(xué)習中國特色社會主義理論，樹立道路自信、理論自信、制度自信強大精神力量，以使堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信這種“中國特色、中國風格、中國氣派”在廣大青年中成為一種行動信仰，堅定不移跟黨走中國特色社會主義道路，積極投身中國特色社會主義偉大事業(yè)，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。

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基金項目：本文為共青團河南省委、河南省社科聯(lián)2013年度專項調(diào)研課題（青少年工作研究）“全面推進道路自信、理論自信、制度自信轉(zhuǎn)化為青年自信工作機制研究”的部分成果。（課題編號：QSNYJ2013202）。

作者簡介：劉喜要（1982- ），男，河南鄭州人，河南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院商務(wù)旅游系副主任，講師，研究方向：政治倫理、教育倫理。endprint