【摘 要】在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的范圍內(nèi)，以民歌為代表的民間文化藝術(shù)的傳統(tǒng)保護(hù)主要有著作權(quán)保護(hù)模式、商標(biāo)權(quán)保護(hù)模式與專利權(quán)保護(hù)模式，最為直接的即為著作權(quán)保護(hù)模式。而運(yùn)用著作權(quán)保護(hù)模式存在著保護(hù)內(nèi)容、權(quán)利主體與保護(hù)期限的困境。因此，需要構(gòu)建民間文學(xué)藝術(shù)特殊權(quán)利保護(hù)模式，并確立相關(guān)配套制度，保證民間文學(xué)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的傳承。

【關(guān)鍵詞】著作權(quán)保護(hù)模式；特殊權(quán)利保護(hù)模式；民間文化藝術(shù)

一、民歌的概述

民歌作為典型的民間文化藝術(shù)，起源并流傳于各個(gè)民族或地域的群體之間，是這一群體在生活、勞動(dòng)中創(chuàng)作并發(fā)展而來(lái)。從民歌的傳承來(lái)看，其具有以下四個(gè)特征，：其一，民歌首先體現(xiàn)的是民族性與地域性。每個(gè)民族或地域均有不同于其他民族或地域的特點(diǎn)，民歌是對(duì)于生活、勞動(dòng)的直接反映，并且以當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言傳唱，民族性與地域性顯著。其二，民歌具有群體創(chuàng)作性。民歌的創(chuàng)作并不是由單獨(dú)某一人進(jìn)行，可能是由一人唱出，并且在群體的流傳中加工、修改而形成的，也可能是由眾人在長(zhǎng)期的勞動(dòng)或生活中共同創(chuàng)作而產(chǎn)生的。其三，民歌具有非物質(zhì)性。非物質(zhì)性是指?jìng)?cè)重于滿足精神需求，民歌宣揚(yáng)的是勞動(dòng)或生活的場(chǎng)景，表達(dá)著人們樸實(shí)的思想。其四，民歌包含著價(jià)值性。民歌被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其價(jià)值是不容忽視的，在于歷史淵源、文化藝術(shù)、精神追求、經(jīng)濟(jì)利益等多個(gè)方面。

二、著作權(quán)保護(hù)模式的困境

從上述對(duì)民歌的特征的分析可以看出，民歌作為文化領(lǐng)域中人們通過(guò)智力勞動(dòng)創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，即知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域內(nèi)的智力成果。要通過(guò)法律手段維護(hù)利益，所適用的法律集中于知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域內(nèi)。在傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)中，主要有著作權(quán)保護(hù)、專利權(quán)保護(hù)和商標(biāo)權(quán)保護(hù)，最為直接的是著作權(quán)保護(hù)模式。在社會(huì)實(shí)踐中，民歌在著作權(quán)保護(hù)模式下具有保護(hù)范圍、權(quán)利主體和保護(hù)期限三方面的困境。

第一，在保護(hù)范圍方面，《著作權(quán)法》中的作品具有一定要求，需要具有獨(dú)創(chuàng)性和可復(fù)制性。所謂獨(dú)創(chuàng)性，指作品是獨(dú)立構(gòu)思而成的屬性，作品不是或基本不是與他人已發(fā)表的作品相同。而所謂可復(fù)制性，指作品能夠通過(guò)一定的形式予以復(fù)制。由于民歌的內(nèi)涵和外延相對(duì)界定困難，保護(hù)范圍也隨之難以確定。因此，若沒(méi)有特定的表達(dá)形式，便不能對(duì)其進(jìn)行復(fù)制，這一系列民歌是否應(yīng)當(dāng)保護(hù)、如何保護(hù)則成為了困境之一。

第二，在權(quán)利主體方面，《著作權(quán)法》規(guī)定著作權(quán)人為作者、其他依法享有著作權(quán)的公民、法人或者其他組織。論及民歌的著作權(quán)人，一方面民歌的創(chuàng)作的具體時(shí)間不確定，具體的創(chuàng)作者也無(wú)法明確；另一方面，民歌是由某一地區(qū)的人民共同創(chuàng)作，將民歌的權(quán)利主體確定為該地區(qū)的群體，由于群體不是獨(dú)立的權(quán)利能力和行為能力，就無(wú)法享有權(quán)利、履行義務(wù)，則如何享有權(quán)利就存在難題，如權(quán)利的轉(zhuǎn)讓、許可、侵權(quán)損害賠償?shù)?。因此，誰(shuí)是民歌的權(quán)利主體、如何行使權(quán)利同樣成為了困境之一。

第三，在保護(hù)期限方面，《著作權(quán)法》中，只有作者的署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)的保護(hù)期不受限制，發(fā)表權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)期限一般都是作者終生及其死亡后五十年。然而對(duì)于民歌而言，作者確定為地域或民族群體之后，“終身及其死亡后五十年”的這一說(shuō)就不成立了。因此，對(duì)于發(fā)表權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)如果通過(guò)著作權(quán)保護(hù)模式顯然不可行，也就無(wú)法通過(guò)現(xiàn)有的著作權(quán)的保護(hù)期限來(lái)進(jìn)行民歌的保護(hù)，是為第三大困境。

三、特殊權(quán)利保護(hù)模式的構(gòu)建

針對(duì)上述困境，可以看出民歌的權(quán)利保護(hù)難以通過(guò)現(xiàn)有的著作權(quán)法等實(shí)施，因此需要確立特殊權(quán)利保護(hù)模式，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行單獨(dú)的立法保護(hù)，如《民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)條例》。在單獨(dú)立法保護(hù)中，需要解決的問(wèn)題有以下幾點(diǎn)。

其一，界定民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)范圍。民間文學(xué)藝術(shù)包括了口頭、動(dòng)作和物態(tài)形式，其中口頭形式包括了民間傳說(shuō)、民歌等，動(dòng)作形式包括了民間舞蹈、雜耍等，而物態(tài)形式包括了雕刻、剪紙等。從保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的目的是為了傳承傳統(tǒng)文化、保留各民族或地域特色來(lái)看，只要是能夠確定是屬于某一民族或地域的民間文學(xué)藝術(shù)，不管有無(wú)特定的表達(dá)形式，均應(yīng)當(dāng)屬于保護(hù)范圍，能夠受到法律的保護(hù)，從而激勵(lì)其傳承與發(fā)展。

其二，明晰民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體。權(quán)利主體應(yīng)當(dāng)為孕育并傳承該民間文學(xué)藝術(shù)的民族或地區(qū)的群體，如果在民族或地域上存在爭(zhēng)議，則應(yīng)當(dāng)依據(jù)歷史考證的基礎(chǔ)上加以確定，無(wú)法確定的，可以由爭(zhēng)議的群體共同成為權(quán)利主體。此外應(yīng)當(dāng)確定國(guó)務(wù)院或民間文學(xué)藝術(shù)所在的文化行政主管部門具體行使權(quán)利并履行義務(wù)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行行政保護(hù)，采取相關(guān)措施保存并傳承民間文學(xué)藝術(shù)。

其三，確認(rèn)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)期限。由于民間文學(xué)藝術(shù)特有的形成過(guò)程，無(wú)法確定社會(huì)群體對(duì)它的創(chuàng)作始于何時(shí)，又終于何時(shí)，也就無(wú)從判斷作品何時(shí)才算完成，何時(shí)才會(huì)發(fā)表。因此，不適合對(duì)其限制保護(hù)期，確認(rèn)其永久的法律保護(hù)是有必要的。

其四，給予其他相關(guān)主體權(quán)利保護(hù)。除了民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利享有主體和行使主體，還包括了其他相關(guān)主體，如整理者、改編者、傳播者。整理者通過(guò)對(duì)流傳于民間的不甚完整的文學(xué)藝術(shù)收集、整合，形成了具有獨(dú)創(chuàng)性的作品；改編者對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)上的改變，賦予創(chuàng)造性，也形成了具有獨(dú)創(chuàng)性的作品；傳播者通過(guò)表演、錄制等方式，使民間文學(xué)藝術(shù)能夠在更大的范圍傳播。

綜上所述，以民歌為代表的民間文學(xué)藝術(shù)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)范圍內(nèi)適用現(xiàn)有的《著作權(quán)法》中，在保護(hù)范圍、權(quán)利主體、保護(hù)期限等方面便形成了困境，因此應(yīng)當(dāng)考慮特殊權(quán)利保護(hù)模式，單獨(dú)立法從而有效維護(hù)主體權(quán)益，《民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)條例》的出臺(tái)勢(shì)在必行，從而更好地推進(jìn)民間文學(xué)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：龔淑娟（1991- ），女，漢族，南京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院法律系2013級(jí)在讀研究生，研究方向：部門經(jīng)濟(jì)法學(xué)。endprint