◎ 海濤

傳統(tǒng)文化的回歸與升華
——由韓劇熱引發(fā)的思考

◎ 海濤

“星星”之火，燎原中國

每年兩會，明星委員都是記者們追逐的焦點。今年，有觀察者發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：明星委員們被追星的同時，經(jīng)常還被追問“星星”。

3月5日，王岐山參加北京團審議政府工作報告時，問了一句：“你們都看網(wǎng)上時髦的那個劇，叫什么星星？”

記者追問的那個“星星”和王岐山提及的這個“星星”，是一部熱播韓劇：《來自星星的你》。它于2013年年底在韓國首播，在中國視頻網(wǎng)站的播放量已超過10億。微博上，“星星迷”群體不乏大批當(dāng)紅明星；現(xiàn)實中，有粉絲在某報買下一個整版，向主演表白。本劇還帶動了服飾、餐飲、音像、圖書、旅游線路、通訊軟件等相關(guān)產(chǎn)品的熱銷。

為什么來自境外的“星星”之火，能夠在文化產(chǎn)品極度豐富、觀眾口味日益刁鉆的今天，獲得國人如此高的關(guān)注與認(rèn)可，竟成燎原之勢？僅從該劇分析，不難總結(jié)出演員、劇本、運作、互動等各個方面的成功之處；韓劇能夠在中國長盛不衰，與韓國政府對文化輸出的持續(xù)支持、韓國文化產(chǎn)業(yè)運作的成熟等因素相關(guān)，而打動心靈、形成長時間吸引力的關(guān)鍵力量，則是“文化”——正如王岐山所說，韓劇“內(nèi)核和靈魂，恰恰是傳統(tǒng)文化的升華”。

的確，韓劇里邊，有許多讓中國人會心一笑的“他鄉(xiāng)故知”，這源自中韓兩國之間悠久的歷史文化淵源。

傳播和吸收：中韓間的文化交流

據(jù)文獻記載，韓國所在的朝鮮半島與中國的交往，可以追溯到商周之際的箕子入朝鮮，如此算來，至今已有3000多年的歷史了。

當(dāng)時，中國是最早進入文明的國家，古代中國創(chuàng)造的光輝燦爛文化，以其強大的輻射力和巨大的磁場力，吸引著朝鮮半島，并全面深刻地影響著其文化發(fā)展。也就是說，古代中、朝間的文化交往，主要是中國的傳播，以及朝鮮半島的吸收和融合。這就使得兩國在政治文化、價值觀念、哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德倫理等方面有許多相通的地方。

1. 漢字的傳播和使用

韓國古裝劇常常會出現(xiàn)主人公讀漢文著作、室內(nèi)懸掛的字畫上題寫漢文的鏡頭，這是符合歷史事實的。因為在相當(dāng)長的時間里，朝鮮半島是用漢字進行書面表達的，他們看的也是漢文書籍。一直到15世紀(jì)中期，李氏朝鮮王朝（1392—1910）第四代君主世宗國王創(chuàng)立朝鮮自己的文字——諺文，朝鮮使用漢字的歷史才逐漸結(jié)束。

漢字何時開始傳入朝鮮半島，沒有明確的記載。從理論上推斷，箕子入朝鮮后，或許就已經(jīng)將中國最早的文字——甲骨文帶了過去。不過，從朝鮮出土的各種中國錢幣上的文字來看，最晚在戰(zhàn)國時期，漢字就已經(jīng)傳入了朝鮮。兩漢時期，隨著中央在朝鮮半島設(shè)置四個郡，漢字已成為朝鮮半島北部地區(qū)普遍使用的文字。

魏晉南北朝時期，朝鮮半島進入高句麗、百濟、新羅三國鼎立的時代。當(dāng)時，位于北部的高句麗已有用漢字記事的著作《留記》，另外，漢文文獻如“五經(jīng)”（《詩》《書》《易》《禮》《春秋》）、“三史”（《史記》《漢書》《東觀漢記》）、《三國志》等，已十分流行。南部的百濟，同樣使用漢字，考古出土的百濟寧王余隆墓中的墓志和買地券，都是用漢字寫成的，特別是墓志的行文風(fēng)格也與中國南朝的墓志相似。同樣位于南部的新羅，接受漢字略晚一些，但由于國王的重視，漢字很快普及，還涌現(xiàn)出了許多擅長寫漢文的人，強首就是其中的代表。他尤其擅長外交文書，所寫《答唐行軍總管薛仁貴書》，堪稱佳作。

唐朝時，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，并積極吸收唐朝文化，漢字作為文化的重要組成部分，大量地融入朝鮮語言之中。這一時期，新羅制定了一種“吏讀”，其方法是借用漢字的音或義，來標(biāo)記新羅語，從而方便人們對漢文書籍的閱讀。與此同時，新羅學(xué)者的漢字情結(jié)更為濃厚，表現(xiàn)為對漢字書法的青睞。金生就是書法家中的佼佼者，時人稱其隸、行、草皆入神，其作品《昌林寺碑》還傳入中國，元代書法家趙孟頫看后發(fā)出了“何地不生才”的感嘆。

15世紀(jì)，朝鮮發(fā)明了諺文，其筆畫類似漢字卻非源于漢字，但它在語音和結(jié)構(gòu)上則深深地受到漢字的影響。特別是結(jié)構(gòu)，由于諺文是以字母音縱橫組合成音節(jié)文字，因此它的字形仍然帶有漢字方塊字的特點，這是中朝文化交流的產(chǎn)物。

2. 儒學(xué)的東傳

今天，有人說“韓國是個典型的儒教國家”，可見儒學(xué)在朝鮮半島本土化程度之深。儒學(xué)在朝鮮半島的傳播過程，大致可以分為兩個階段：

第一階段在14世紀(jì)末以前，傳播的內(nèi)容是漢唐儒學(xué)。西漢武帝時期，推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，尊孔讀經(jīng)蔚然成風(fēng)，不僅在京城設(shè)立太學(xué)，而且在地方也設(shè)立學(xué)校。如此，朝鮮北部的“漢四郡”自然設(shè)有儒學(xué)。進入三國鼎立時代后，儒學(xué)最早傳入高句麗。據(jù)史料記載，高句麗的小獸林王建立了“太學(xué)”和“扃堂”，教授“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典。百濟也較早地接受了儒學(xué)，特別是百濟人王仁還把儒家經(jīng)書帶到了日本。新羅接觸儒學(xué)相對晚些，值得一提的是真興王在位時，將新羅自身的文化傳統(tǒng)與儒學(xué)、道教和佛教融為一體，創(chuàng)立了黃郎道，其中儒家事君以忠、事親以孝、交友以信的思想，就被拿來作為一種基本的道德修養(yǎng)。新羅統(tǒng)一朝鮮半島后，儒學(xué)得到進一步發(fā)展，推行了“讀書三品出身制”，即以熟悉儒家經(jīng)典的程度來選拔官吏。為了推動學(xué)習(xí)儒學(xué)的熱潮，新羅還派許多貴族弟子留唐學(xué)儒。到了高麗時代，儒學(xué)得到了更大的發(fā)展，創(chuàng)立了國家最高學(xué)府——國子監(jiān)，還實行科舉，把儒學(xué)經(jīng)典列為考試科目。

第二階段在14世紀(jì)末以后，傳播的內(nèi)容是程朱理學(xué)。此時，隨著朝鮮李朝“崇儒排佛”政策的確立，儒家思想開始在朝鮮半島占據(jù)主導(dǎo)地位。講到理學(xué)在朝鮮的傳播，就不能不提16世紀(jì)朝鮮理學(xué)家，素有“朝鮮朱子”之稱的李退溪。他遠承孔、孟，近守朱子的遺教，注重德治，以孝、悌、慈為本，是朝鮮朱子學(xué)的集大成者，并開創(chuàng)了退溪學(xué)派。至今，李退溪在韓國仍家喻戶曉，韓國政府為了紀(jì)念這位思想家，將其頭像印在了1000元的韓幣上。此外，韓國首爾鐘路區(qū)北部還有一條退溪路。

儒學(xué)的傳播對朝鮮傳統(tǒng)社會的思想政治、道德倫理、文化教育、民間禮俗等方面都產(chǎn)生了深遠影響。例如，朝鮮李朝時期遵循儒家經(jīng)典，模仿中國的官僚制建立政治體制；在道德倫理方面，是以儒學(xué)的“仁”與“禮”作為道德規(guī)范，提出對父母盡孝道是“天之經(jīng)、地之義、民之行”的觀點。直到今天，韓國社會仍把尊敬長者和服從長者，視為最值得稱贊的美德之一。再如，隨著傳統(tǒng)儒家“修身、齊家、治國、平天下”思想的深入人心，使朝鮮半島十分重視教育、知識、人才和道德修養(yǎng)。今日韓國人重禮節(jié)、長幼尊卑有序、群體觀念等就是這方面的反映。

3. 其他影響

朝鮮半島早期人們沒有姓氏，是從中國傳過去的。今天韓國的一些大姓，像金、樸、盧、洪等，都是唐朝時從中原地區(qū)傳到朝鮮半島的。

端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)這樣的節(jié)令，也傳到了朝鮮半島，就連習(xí)俗都與中國很相近。像中秋節(jié)晚上要與家人一起賞月，春節(jié)要全家人團聚、親朋好友互相拜年，等等。

在服飾上，朝鮮半島很早就開始接受中國的服飾風(fēng)俗，無論是官服還是百姓的服裝，都有著中華風(fēng)。像高麗時代百姓服飾顏色大多為黑白兩色，這是與中國宋朝百姓的服飾特征相類似的。

在飲食上，朝鮮半島由于受儒家民本思想的影響，隨著醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，開始形成與中國一樣強調(diào)中醫(yī)理論的“食療法”，像電視劇《大長今》中就有很多“食療”的情節(jié)。另據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，朝鮮半島以大米為主食、泡菜為副食的飲食結(jié)構(gòu)與中國南方居民很相似。而且，飲食的禮節(jié)、宴會的儀式也深受中國古代禮法的影響。

其他像居住、婚喪嫁娶等，朝鮮半島也無不受中國文化的影響。

可見，隨著幾千年來的交流與融合，以及朝鮮半島對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、借鑒與發(fā)展，使中韓兩國文化之間有著較大的共通性，這是中國觀眾對韓劇更容易接受的原因所在。

反思：中國的文化強國之路

韓劇受熱捧很大程度上體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值所在。

當(dāng)前，我們強調(diào)培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。然而，如何以百姓喜聞樂見的方式弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何很好地將社會主義核心價值觀貫穿于社會生活的方方面面，使其內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動，卻是我們應(yīng)該好好思索的。這一點，也許韓劇能給予我們啟發(fā)。

韓劇在瑣碎的日常生活中，在浪漫的愛情中，“潤物細無聲”，潺潺小溪般陳述著東方傳統(tǒng)的倫理美德，讓人覺得自然而又親切。一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。正如習(xí)近平同志所說，要形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。思想是人的思想，只有被人內(nèi)化于心并外化于行，才會具有恒久生命力。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既要有強大的硬實力，包括政治、經(jīng)濟、科技、軍事等，同時也離不開思想、文化、價值觀等軟實力。中華文化繁榮興盛任重道遠，我輩當(dāng)有信心、有毅力，砥礪前行。

·熱詞·

精氣神

精氣神這個詞由精、氣、神三個字組成，這三個字都是古代哲學(xué)中的概念，指形成宇宙萬物的原始物質(zhì)，有元素的意思。古代中醫(yī)認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動的根本。古代講究養(yǎng)生的人常說：“天有三寶日、月、星，地有三寶水、火、風(fēng)，人有三寶神、氣、精?！?/p>

所謂精是構(gòu)成人體、維持人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。這個字左邊是“米”字，右上邊是“生”字的簡化，“生”字下面是“月”，“月”通“肉”?！懊兹馍睘榫?，是說精主要從良好的飲食中獲取。它不但可以促進人體的生長發(fā)育，而且能夠抵抗外界各種不良因素的影響而避免生病。

所謂氣是生命活動的原動力。甲骨文中的“氣”字，是三根長短不一的橫線，表示地氣蒸騰而上，直達天際。三橫象征天地人，天在上，地在下，人居中。老子說：“三生萬物?！碧斓厝f物，包括人，乃由氣聚散而生。氣于天地人之間流動溝通，具有催發(fā)天地萬物生長的能量。因此，人體的呼吸吐納、水谷代謝、血液循環(huán)、津流濡潤、抵御外邪等一切生命活動，無不依賴氣化功能來維持。

所謂神是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統(tǒng)帥。這個字由“示”和“申”兩部分組成?！吧辍笔情W電的象形。古人認(rèn)為閃電威力無邊，神秘莫測，便將它奉為神靈，視其為上天的代表、萬物的主宰。對人而言，神在人身上，就表示人的最高主宰了。因此，古人很重視人的神，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中就說：“得神者昌，失神者亡。”

精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的。從中醫(yī)學(xué)講，人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現(xiàn)就是“神”的活動。所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神就少。可見，古人稱精、氣、神為人之“三寶”是有一定道理的。古人還有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，這也不難看出“精、氣、神”三者是一個人生命存亡的根本。正因為此，后人將這三個字組合在一起而成“精氣神”一詞，用法也逐漸超出了人體的范圍。