張勇

內(nèi)容摘要：民國時期中央大學(xué)師生創(chuàng)辦的《國風(fēng)》半月刊內(nèi)容涵蓋了教育、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，思想上延續(xù)了《學(xué)衡》雜志對文化保守主義的張揚(yáng)，也是中央大學(xué)師生對學(xué)校歷史發(fā)展進(jìn)行回顧、展望的陣地。其在校史研究及民國南京思想研究上具有獨(dú)特價值。

關(guān)鍵詞：《國風(fēng)》半月刊 《學(xué)衡》 中央大學(xué)

1927-1937年間，國民黨政府定都南京，中央大學(xué)在中國大學(xué)中的地位得以提升。這一時期學(xué)生或教授同人主辦的刊物有五十多種，《國風(fēng)》半月刊創(chuàng)刊于1932年9月1日，終刊于1936年12月，共出版8卷90號。刊物的組織者和主要成員是中央大學(xué)的師生，“國風(fēng)社社長柳詒徵先生，編輯委員：張其昀、繆鳳林、倪尚達(dá)?！盵1]在第7卷第1號中指出編輯有所更動：“國風(fēng)社編輯包括景昌極、繆鳳林、張其昀、陳訓(xùn)慈、王煥鑣、向達(dá)、鄭鶴聲、周愨?！薄秶L(fēng)》半月刊是民國南京文化保守主義傳統(tǒng)的陣地，也是師生品評時事、臧否人物的領(lǐng)域。

一.《國風(fēng)》與《學(xué)衡》的關(guān)系

從《國風(fēng)》的形式和宗旨看來，《國風(fēng)》是《學(xué)衡》的延續(xù)?？锏幕揪庉嬆Ｊ胶臀恼碌陌胛难晕捏w都和《學(xué)衡》相近。思想上保留了《學(xué)衡》的民族文化本位精神，反新文化、新文學(xué)，提倡尊孔、倡導(dǎo)舊體詩詞與國學(xué)研究，適當(dāng)譯介西方新知，同時增加了倡導(dǎo)科學(xué)、鼓吹國防教育的新內(nèi)容。[2]唯一不同的是柳詒徵及其門下弟子在《學(xué)衡》前期是不積極的撰稿人，不參與編輯活動。而《國風(fēng)》的編輯活動主要由柳門弟子完成，文風(fēng)質(zhì)樸，材料扎實，注重國學(xué)研究。

刊物宗旨是：“一、發(fā)揚(yáng)中國固有之文化，二、昌明世界最新之學(xué)術(shù)。”[3]柳詒徵詳細(xì)解釋為：“本史跡以導(dǎo)政術(shù)，基地守以策民瘼，格物致知，擇善固執(zhí)；雖不囿于一家一派之成見，要以隆人格而升國格為主?！盵4]“尊孔”是《國風(fēng)》繼承《學(xué)衡》文化保守主義宗旨，以“民族文化”為本位的突出表現(xiàn)?？镏鬓k者柳詒徵曾在南京高師主講《中國文化史》，他指出孔子是中國文化的中心，沒有孔子就沒有今日的中國文化，孔子是傳承與創(chuàng)造中國文化的人?！爸袊钥鬃右郧皵?shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。”[5]《國風(fēng)》發(fā)展了這種觀點(diǎn)，認(rèn)為儒家思想是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，1932年9月28日是孔子的誕辰紀(jì)念日，《國風(fēng)》第3號出了“圣誕特刊”，梅光迪發(fā)表《孔子之風(fēng)度》，柳詒徵發(fā)表《孔學(xué)管見》，細(xì)致批駁新文學(xué)陣營反孔教的偏激乖謬?？婙P林的《談?wù)劧Y教》、《如何了解孔子》都是對五四時期片面反孔、批孔在學(xué)理和方法論上的反駁。范存忠在《孔子與西洋文化》一文中強(qiáng)調(diào)孔子學(xué)說對西方政治、道德思想產(chǎn)生了巨大影響。這與《學(xué)衡》第54期（1926年6月）吳宓翻譯的德國雷赫完的《孔子老子學(xué)說對于德國青年之影響》有類似之處，意在借西方文明對孔子思想的借鑒，傳達(dá)出孔子思想并未昏庸腐朽，落后于時代，“孔子所定之社會組織之原理實甚安全切實而又開明，遂系為其時之中國說法，今人仍可遵照而仿行之也”。

景昌極在《孔子的真面目》中，認(rèn)為孔子集中國古代文化的大成，“孔子是個極好學(xué)又極肯教人的人，兼為古代的大學(xué)問家和大教育家?！敝赋隹鬃邮莻€能夠順應(yīng)時勢又不隨波逐流的人，孔子在古代偉大人物中，是不以宗教愚弄人，也不以玄學(xué)迷惑人的思想家，“現(xiàn)代反孔子的理由：孔子把君臣一倫太看重了，有助長專制的嫌疑；把男女間戀愛的神圣太輕看了，養(yǎng)成所謂吃人的禮教。”這是把社會責(zé)任推到儒家思想上，刻意忽略民國時期民眾的自身作用，儒家思想成了民國以來政治企圖的替罪羊。

二.《國風(fēng)》與中央大學(xué)

《國風(fēng)》是中央大學(xué)師生評點(diǎn)校務(wù)、品評校內(nèi)風(fēng)云人物的陣地。

第1卷第9號為“劉伯明逝世九周年紀(jì)念號”，他的妻子劉芬資，同事郭秉文，《學(xué)衡》骨干吳宓、梅光迪、胡先骕等，學(xué)生胡煥庸、張其昀等都發(fā)表了悼念文章。劉伯明是東南大學(xué)副校長，也是《學(xué)衡》背后的有力支持者，為《學(xué)衡》的創(chuàng)辦和發(fā)行提供了便利條件，1923年11月劉伯明去世后，“學(xué)衡派”遭到壓制，逐漸離散。時隔九年后當(dāng)初以東南大學(xué)為基地，與新文學(xué)進(jìn)行大戰(zhàn)的“學(xué)衡派”成員們，無限追念劉伯明為他們提供的種種有利條件。對他們而言，悼念劉伯明，也是在悼念自己未竟的理想、未成的事業(yè)。吳宓再次發(fā)表了自己撰寫的長達(dá)262個字的《挽劉先生聯(lián)》（此聯(lián)作于劉先生逝世之次晨）：

以道德入政治，先目的后定方法。不違吾素，允稱端人。幾載綰學(xué)校中樞，苦矣當(dāng)遺大投艱之任。開誠心，布公道，納忠諫，務(wù)遠(yuǎn)圖。處內(nèi)外怨毒謗毀所集聚，致抱郁沉沉入骨之疾。世路多崎嶇，何至厄才若是。固知成仁者必?zé)o憾。君獲安樂。搔首叩天道茫茫。痛當(dāng)前，滯留得老母孤孀凄涼對泣。

合學(xué)問與事功，有理想并期實行。強(qiáng)為所難，斯真苦志。平居念天下安危，毅然效東林復(fù)社之規(guī)。辟瞽說，放淫辭，正民彝，固邦本。擷中西禮教學(xué)術(shù)之菁華，以立氓蚩蚩成德之基。大業(yè)初發(fā)軔，遽爾撒手獨(dú)歸。雖云后死者皆有責(zé)。我愧疏庸。忍淚對鐘山兀兀。問今后，更何人高標(biāo)碩望領(lǐng)袖群賢。

遠(yuǎn)去美國的梅光迪在《九年后之回憶》中詳細(xì)敘述了劉伯明為《學(xué)衡》所做的努力，所遭遇的困境，“其時學(xué)校猶稱高等師范，旋改稱東南大學(xué)。伯明規(guī)劃之力居多。而其在校之權(quán)威亦日起，以文理科主任而兼校長辦公處副主任，滑稽之名稱也。日惟局守辦公室，校中日常事務(wù)，萃于一身，而略關(guān)重要者，則須仰承逍遙滬濱某校長之意旨，而不敢自主，故任勞任怨，心力交瘁，有副校長之勤苦，而副校長之名與實，皆未嘗居。迨學(xué)校局面擴(kuò)大，思想復(fù)雜，而內(nèi)部之暗爭以起。民十一年學(xué)衡雜志出世，主其事者為校中少數(shù)倔強(qiáng)不馴之份子，而伯明為至魁。自是對內(nèi)對外，皆難應(yīng)付如意，而其處境益苦矣?！?/p>

繆鳳林在《劉先生論西方文化》中側(cè)重從劉伯明留學(xué)美國的學(xué)術(shù)背景來闡述其學(xué)術(shù)成就，蓋先生于西方文化惟取其對于人生有永久之貢獻(xiàn)而又足以補(bǔ)吾之缺者，與時人主以淺薄之西化代替中國文化者迥異。而吾國文化，雖有可以補(bǔ)西化之弊，然人道人情之思想，亦西土所本有，不得謂昌明華化，即足代替西化也。道并行而不相悖，東西文化之創(chuàng)造皆根祗與人類最深之意欲，皆于人類有偉大之貢獻(xiàn)，斷無提倡一種文化必先摧毀一種文化之理。”郭秉文的舊文《劉伯明先生事略》中再三贊頌劉伯明對于學(xué)校所作出的巨大貢獻(xiàn)以及其本身思想對近代學(xué)術(shù)的促進(jìn)，“（劉伯明）力持人文主義以救今之倡實用主義者之弊?！盵6]

第7卷第2號為“南京高等師范學(xué)校二十周年紀(jì)念刊（上）”，詳細(xì)追述了南高的成立過程、學(xué)風(fēng)形成、紀(jì)念意義等。郭斌龢在《南京高等師范學(xué)校二十周年紀(jì)念之意義》中提到：“國立南京高等師范學(xué)校成立于民國四年九月十日，為國立東南大學(xué)國立中央大學(xué)所從出?！敝赋瞿细摺白鹬乇緡幕?，對于本國文化始終采取極尊重之態(tài)度。如史地學(xué)報，學(xué)衡雜志，文哲學(xué)報以及后來由南高舊人所主辦之史學(xué)雜志，地理雜志，方志月刊之通論及專門論著中知之?！辈⒄J(rèn)識西方文化、切實研究科學(xué)。吳俊升在《紀(jì)念母校南高二十周年》贊揚(yáng)“它是最理想的中等學(xué)校師資訓(xùn)練機(jī)關(guān)的典型?！睆埰潢涝凇丁澳细摺敝瘛分兄攸c(diǎn)突出了南高重視學(xué)術(shù)的意識，并延續(xù)劉伯明的觀點(diǎn)，認(rèn)為南高并不偏于保守，“時人稱南高偏于保守，另一證據(jù)，即當(dāng)白話文勢力盛行以后，南高學(xué)人仍用文言述學(xué)論事。注重國文，注重科學(xué)的國文，且認(rèn)為造就優(yōu)良師資的先決條件，人類最大的智力，在能以語言文字表明各自的意志，藉以傳布遠(yuǎn)近，留殆后世?！睆埰潢肋€在《源遠(yuǎn)流長之南京國學(xué)》中上溯到晚清，介紹南高的前身，從而印證南高學(xué)風(fēng)形成的軌跡。

由此可見，《國風(fēng)》半月刊內(nèi)容豐富，涵蓋教育、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。在形式及思想上是《學(xué)衡》雜志的延續(xù)，集中體現(xiàn)了南京保守主義文學(xué)傳統(tǒng)，同時也是中央大學(xué)師生對學(xué)校歷史發(fā)展進(jìn)行回顧、展望的陣地，在校史研究及文化傳統(tǒng)研究方面具有獨(dú)特的價值。

注 釋

[1]《國風(fēng)》第2卷第1號，1933年1月1日。

[2]參見沈衛(wèi)威《民族危機(jī)與文化認(rèn)同——從<國風(fēng)>看中央大學(xué)的教授群體》，《安徽大學(xué)學(xué)報》，2005年第3期。

[3]《國風(fēng)》第2卷第1號，1933年1月1日。

[4]柳詒徵：《發(fā)刊辭》，《國風(fēng)》創(chuàng)刊號，1932年9月1日。

[5]柳詒徵：《中國文化史》，《學(xué)衡》第51期，1926年3月。

[6]《學(xué)衡》第26期，1924年2月。

基金項目：2010年江蘇省社科基金“民國時期南京文學(xué)研究”（10ZWC011），南京信息工程大學(xué)科研基金sk20100111。

（作者單位：南京信息工程大學(xué)中文系）endprint