袁衛(wèi)民

內(nèi)容摘要：蘭斯頓·休斯在其短篇小說(shuō)《救贖》中用獨(dú)特的電影化語(yǔ)言，以天真的小孩為視角，從時(shí)間和空間的維度，揭示西方宗教的本質(zhì)。小說(shuō)語(yǔ)言的視覺(jué)化與聽(tīng)覺(jué)化極大地深化了主題，呈現(xiàn)了一個(gè)如影的世界。

關(guān)鍵詞：《救贖》 電影化 視角 時(shí)空 視覺(jué) 聽(tīng)覺(jué)

《救贖》是著名美國(guó)黑人作家蘭斯頓·休斯的短篇小說(shuō)。作者用電影般的語(yǔ)言生動(dòng)地講述了一個(gè)小孩被“拯救”的故事，帶給讀者以視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上強(qiáng)烈的震撼。現(xiàn)就其電影化特征分析如下：

一.視角

視角就是從誰(shuí)的角度來(lái)講述這個(gè)故事。該小說(shuō)是一篇回憶小時(shí)候經(jīng)歷的故事，故事講述者身份極為特殊，即年幼的“我”，因此，本篇小說(shuō)是以一人稱“我”的角度來(lái)講故事的，因?yàn)楣适轮v述的就是“我”如何被拯救的經(jīng)歷。作為一人稱故事的講述者，此時(shí)成為作者的代言人，因此帶有自傳的性質(zhì)，給人以真實(shí)感，可信度很高，此時(shí)的“我”就充當(dāng)了攝像機(jī)的作用，從故事一開(kāi)始就把自己所見(jiàn)、所聞、所想一一記錄，客觀地呈現(xiàn)故事的整個(gè)全貌。也即作者用小孩的眼睛，象攝像機(jī)一樣拍攝下了整個(gè)事件的所有細(xì)節(jié)，從文中“my Auntie”等兒童用詞可以得到證實(shí)。更重要的是作者選擇以小孩來(lái)講述故事，主要是源于主題揭示。小孩的天真無(wú)邪，一直想要象自己姑媽所說(shuō)那樣能 “see” （看見(jiàn)）耶穌，因此，用自己的眼睛目睹整個(gè)事件，而且去探究事件的每一個(gè)細(xì)節(jié)，攝影機(jī)般的小孩的視角，在適合不過(guò)了，小說(shuō)中多次出現(xiàn)“see”就是很好的證據(jù)，這與成人的故弄玄虛，自欺欺人形成強(qiáng)烈反差，特別是迫于成人世界的壓力，最終被迫屈服時(shí)，主人公所受的傷害之大，靈魂撕裂之痛之劇，最大化地揭示了主題，即對(duì)宗教虛偽性的抨擊。小說(shuō)在視角設(shè)計(jì)上更為高超之處在于，把成人的“我”與幼時(shí)的“我”無(wú)縫銜接，在文中不著痕跡。第一段第一、二、三句實(shí)際上是以成人的“我”的視角來(lái)發(fā)聲的，因?yàn)榭梢园l(fā)現(xiàn)明顯屬于成人“我”的評(píng)價(jià)。而小說(shuō)最后一段首句“That night， for the last time in my life but one -for I was a big boy twelve years old- I cried.”又泄露了回憶的痕跡。這樣的設(shè)計(jì)有點(diǎn)象電影《紅高粱》的視角選擇，盡管選擇目的不同，但對(duì)主題的升華作用是無(wú)疑的。

二.時(shí)空

電影是要講故事的，隨著情節(jié)的不斷推進(jìn)，時(shí)間之軸把所有細(xì)節(jié)連綴起來(lái)，有了故事的開(kāi)頭、發(fā)展、高潮以及結(jié)尾。而空間就是時(shí)間軸上那一個(gè)個(gè)畫(huà)面與場(chǎng)景。當(dāng)時(shí)間概念非常突出時(shí)，空間的概念就處于弱化狀態(tài)，反之亦然。因此，電影是時(shí)間與空間結(jié)合的藝術(shù)。在《救贖》中，作者用第一段開(kāi)頭，交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)。而且還以場(chǎng)景化的形式簡(jiǎn)要介紹了復(fù)興布道會(huì)的情況以及姑媽告訴“我”關(guān)于拯救的那些事情與自己內(nèi)心的想法。此時(shí)，相當(dāng)于電影中的畫(huà)面呈現(xiàn)，即空間概念突出的場(chǎng)景化。隨后講述“我”如何被拯救的所有細(xì)節(jié)，是以事件發(fā)生的先后順序來(lái)講述的，這是按時(shí)間維度或事件本身的時(shí)間概念來(lái)呈現(xiàn)的，但在整個(gè)時(shí)間的軸上，可以發(fā)現(xiàn)眾“young sinners”被一一拯救的場(chǎng)景化的片段，這些片段就是電影空間的體現(xiàn)。因此，在該小說(shuō)整個(gè)敘述過(guò)程中，時(shí)空交融，使故事情節(jié)帶有電影化的味道。還有，由于故事講述者身份的特殊性，該小說(shuō)的時(shí)間已經(jīng)從突破過(guò)去的概念，明顯地帶有現(xiàn)實(shí)的意味；在空間上，也突破了小孩僅有的認(rèn)識(shí)范圍，顯露出成人對(duì)宗教的審視與判斷。

三.語(yǔ)言視覺(jué)化

由于復(fù)興布道會(huì)是一種宗教儀式，該儀式的程序性或表演性，往往給人留下深刻的印象作者有意用文字再現(xiàn)了該儀式，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。當(dāng)牧師念完唱詞，會(huì)看到“he held out his arms to all us young sinners there on the mourners' bench. And the little girls cried. And some of them jumped up and went to Jesus right away.”

同樣會(huì)發(fā)現(xiàn)“Finally all the young people had gone to the altar and were saved”，還有描寫(xiě)Westley拯救的句子“So he got up and was saved.？”以及最后我被拯救“So I got up.”。從對(duì)Westley 與我自己的描述來(lái)看，“so”很好地說(shuō)明了該儀式的程序性，而是否被拯救并未得到證實(shí)，這從另一方面揭示了小說(shuō)的主題。整個(gè)故事的重心就是展示被拯救的過(guò)程，描寫(xiě)的過(guò)程是否能被“看到”，對(duì)揭示小說(shuō)主題意義重大，因此，語(yǔ)言的視覺(jué)化是服務(wù)主題的需要。

四.語(yǔ)言聽(tīng)覺(jué)化

蘭斯頓.休斯的作品具有極強(qiáng)的音韻效果，本篇小說(shuō)也不例外。首先是對(duì)牧師布道的描述極具音韻美。如第三段開(kāi)頭“The preacher preached a wonderful rhythmical sermon， all moans and shouts and lonely cries and dire pictures of hell， and then he sang a song about the ninety and nine safe in the fold， but one little lamb was left out in the cold.”用了頭韻、尾韻實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)的效果。以及使用重復(fù)手段取得回環(huán)的音響效果，更是振聾發(fā)聵，如“Wont you come to Jesus”、“Why dont you come”、“waiting” 、“get up and be saved”多次出現(xiàn)在文中，渲染了氣氛，顯示了宗教社會(huì)強(qiáng)大的力量，與單純、年幼的主人公的弱小形成了鮮明的對(duì)比，有力地揭示了主題。同時(shí)，讓小說(shuō)朗朗上口，音韻十足，如第七段“And I kept waiting serenely for Jesus， waiting， waiting- but he didn't come. I wanted to see him， but nothing happened to me. Nothing！ I wanted something to happen to me， but nothing happened.”除了揭示主人公內(nèi)心感受的天上人間的巨大失落感外，把音韻之美發(fā)揮這般極致，也令人嘆為觀止。

從上面可以看出，蘭斯頓·休斯的這篇小說(shuō)，音韻如樂(lè)，場(chǎng)景如畫(huà)，視角獨(dú)特，以文學(xué)的語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)了電影化的藝術(shù)效果，突破了文本的局限，帶給人以強(qiáng)烈的視聽(tīng)感受，在更大的空間延伸了主題的力量。

參考文獻(xiàn)

[1]黃源深，ENGLISH BOOK5.上海：上海外語(yǔ)教育出版社.，1996.

[2]劉精忠，ENGLISH BOOK5（教師用書(shū)）.上海：上海外語(yǔ)教育出版社.，1999

（作者介紹：重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院講師，研究方向英美文學(xué)與翻譯）endprint