陳杰

（洛陽(yáng)師范學(xué)院 公共外語(yǔ)教研部，河南 洛陽(yáng) 471022）

霍爾頓孤獨(dú)的根源及擺脫孤獨(dú)的方式

陳杰

（洛陽(yáng)師范學(xué)院 公共外語(yǔ)教研部，河南 洛陽(yáng) 471022）

J.D.塞林格的小說(shuō)《麥田里的守望者》是美國(guó)文學(xué)中最具爭(zhēng)議性的一部小說(shuō)，被美國(guó)文學(xué)界公認(rèn)為美國(guó)文學(xué)中的“現(xiàn)代經(jīng)典”之一。該小說(shuō)通過(guò)講述霍爾頓離開(kāi)潘西中學(xué)后在紐約的游蕩經(jīng)歷，深刻地揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人的心靈的極度孤獨(dú)。本文著重探討作品的孤獨(dú)主題，挖掘孤獨(dú)的根源及擺脫孤獨(dú)的途徑。

孤獨(dú) 霍爾頓 愛(ài)

《麥田里的守望者》展現(xiàn)了在單維度物質(zhì)文明發(fā)展的異化社會(huì)中，整體對(duì)個(gè)體的消解、人對(duì)自我本質(zhì)的違背、人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)是造成孤獨(dú)的根源。霍爾頓一直在苦苦追尋真、善、美，追尋愛(ài)，但都求而不得，他走不出孤獨(dú)的迷宮。最終因?yàn)閷?duì)妹妹菲比的愛(ài)的給予，并且以愛(ài)喚愛(ài)，使他獲得了心靈的解放，擺脫孤獨(dú)，愛(ài)的給予是擺脫孤獨(dú)的途徑。

1.整體主義對(duì)個(gè)體的消解

二戰(zhàn)之后美國(guó)政府在政治方面實(shí)施高壓政策，妨害美國(guó)的民主自由。在文化方面采取各種措施鉗制人們的思想，不允許個(gè)人發(fā)出與政府不同的聲音，強(qiáng)調(diào)一致和順從。伴隨著科技經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，美國(guó)變成了一個(gè)具有極高生產(chǎn)力的大機(jī)器，為了保持生產(chǎn)機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，整個(gè)社會(huì)要求規(guī)范與秩序，整體主義盛行，個(gè)體則逐漸被遮蔽消解而失去自己的身份和價(jià)值，人們獨(dú)立思考的能力與自由的心靈受到壓制。

霍爾頓所在的潘西中學(xué)作為美國(guó)優(yōu)秀學(xué)校的代表，其教育制度和教育方法模式也帶有明顯的時(shí)代特點(diǎn)。學(xué)生的創(chuàng)造力、獨(dú)立思考的能力受到壓制，學(xué)生獨(dú)立自由的心靈受到禁錮。學(xué)校強(qiáng)調(diào)的是程序化、邏輯化的思考方式，強(qiáng)調(diào)“不離題”、“簡(jiǎn)化”和“統(tǒng)一”，試卷成績(jī)好壞成為判斷學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)。斯特拉德萊塔是潘西中學(xué)中優(yōu)秀學(xué)生的代表。雖然他內(nèi)心齷齪無(wú)恥，但外在具有紳士風(fēng)度，彬彬有禮，溫情脈脈，考試成績(jī)非常優(yōu)秀，是老師心中的好學(xué)生。在霍爾頓看來(lái)，那些老師有學(xué)問(wèn)，卻“沒(méi)有多少腦子”。在他們看來(lái)，四門(mén)功課不及格的霍爾頓是稱不上一個(gè)好學(xué)生的。霍爾頓喜歡英語(yǔ)作文，因?yàn)檫@門(mén)功課有很大的自由性。但寫(xiě)作文是有非常具體的標(biāo)準(zhǔn)的，不按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行寫(xiě)作，而是飽含感情的自由發(fā)揮就會(huì)被判定為“離題”，是不被允許的。學(xué)校失去了教書(shū)育人培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自由精神的功能，變成了培養(yǎng)社會(huì)生產(chǎn)大機(jī)器標(biāo)準(zhǔn)零部件的加工廠。

在霍爾頓看來(lái)，人人都力圖同別人保持一致，到處都是虛假的統(tǒng)一。潘西中學(xué)號(hào)稱自己是培養(yǎng)社會(huì)精英的搖籃，但培養(yǎng)出來(lái)的只是沒(méi)有差異的零部件。原先霍爾頓所上的愛(ài)爾敦希爾斯中學(xué)也到處都是假模假式的偽君子。大學(xué)里的情況也是一樣，名牌院校的高材生們?nèi)巳硕即┲厮_爾牌內(nèi)衣，外面穿一件法蘭絨的外套，姑娘們所說(shuō)的話也沒(méi)有差異，千篇一律。

社會(huì)上整體主義盛行，逐漸消解和遮蔽著個(gè)體的生存發(fā)展空間，個(gè)體找尋不到自己的身份和地位。純真善良、內(nèi)心向往自由美好的霍爾頓是不能適應(yīng)這虛偽僵化、冷酷無(wú)情的社會(huì)統(tǒng)一規(guī)則的。在這個(gè)整體主義盛行的現(xiàn)實(shí)世界中，霍爾頓找不到自己的身份，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，追尋不到自己的自由夢(mèng)想，他的心靈只好孤獨(dú)地流浪，遭受孤獨(dú)的痛楚。

2.人對(duì)自我本質(zhì)的違背

隨著經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，人類的生產(chǎn)力逐漸提高，改造自然的能力變強(qiáng)。人類建設(shè)了鋼鐵叢林一樣的都市并且習(xí)慣于生活在僵硬的鋼筋混凝土里，遠(yuǎn)離了自然。人類用先進(jìn)的科技創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，在享用物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，卻逐漸淪為物質(zhì)財(cái)富的奴隸。

二戰(zhàn)后美國(guó)政治上實(shí)施高壓政策，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)嵤┧枷脬Q制，經(jīng)濟(jì)高度繁榮，人們把目光投向了物質(zhì)享樂(lè)領(lǐng)域。隨著后工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)道德觀盛行，人們對(duì)物質(zhì)的貪欲被進(jìn)一步激發(fā)，拜金主義橫行于整個(gè)美國(guó)社會(huì)。努力工作賺大錢(qián)，享受奢華的物質(zhì)生活成為美國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，人們貪婪瘋狂地追求金錢(qián)，追求奢華的物質(zhì)享受，追求身體的感官刺激，美國(guó)人性格中原有的追求獨(dú)立思考、心靈自由、積極奔放的特點(diǎn)則逐漸被替代。傳統(tǒng)的美國(guó)社會(huì)是以情感、精神為紐帶連接起來(lái)的，在拜金享樂(lè)主義的沖擊下，傳統(tǒng)社會(huì)形式越來(lái)越松散，友誼、血緣、宗教等起的作用不斷變小，人們?cè)诰穹矫娴淖非蟛粩嗍浪谆！拔覀冃叛錾系邸边@樣的口號(hào)已經(jīng)被印到美元上面，美元與上帝的結(jié)合表明了在美國(guó)社會(huì)中傳統(tǒng)精神信仰的沒(méi)落。

對(duì)物質(zhì)金錢(qián)的渴望充斥于社會(huì)的每一個(gè)角落，以霍爾頓的父親為代表的美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的生活目標(biāo)就是賺大錢(qián)，喝馬丁尼酒，買(mǎi)名牌汽車，玩橋牌，打高爾夫球。霍爾頓的哥哥迪比賣(mài)身于好萊塢寫(xiě)低俗的電影劇本以賺取更多的錢(qián)。在潘西中學(xué)，賺錢(qián)買(mǎi)一輛凱迪拉克名牌汽車是很多人的追求。霍爾頓不喜歡這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的鋼鐵工業(yè)產(chǎn)品，他寧愿去買(mǎi)一匹有感情、有靈性、有血有肉的馬騎著，然而他的這種想法只會(huì)遭到人們的恥笑。

人們遠(yuǎn)離了自然，迷失在對(duì)物質(zhì)金錢(qián)的追求、感官刺激享樂(lè)當(dāng)中。貪婪地追求物質(zhì)享樂(lè)而忽略對(duì)心靈的滋潤(rùn)培育，物質(zhì)文明的單維度發(fā)展，致使人們?cè)诰裎幕矫娴奈C(jī)重重。絕望、迷茫和焦慮困擾著人們的內(nèi)心，人們的精神家園不復(fù)存在，人與自然、人與人之間的隔離越來(lái)越深，人的心靈在精神荒原上孤獨(dú)地流浪。

3.人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)

二戰(zhàn)后沉迷于拜金享樂(lè)的美國(guó)人之間的隔離不斷加深，人們之間的關(guān)系越來(lái)越簡(jiǎn)單與表面化。孤獨(dú)迷茫的霍爾頓始終渴望心靈上的交流與溝通，渴望引領(lǐng)和撫慰。然而，在學(xué)校中人人都搞下流的小集團(tuán)，沒(méi)人會(huì)真正關(guān)心霍爾頓。霍爾頓曾經(jīng)找到過(guò)以前的輔導(dǎo)員盧斯，然而盧斯認(rèn)為霍爾頓腦子出了問(wèn)題，并介紹他去看心理醫(yī)生。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人人都自以為是，不信任他人，彼此之間存在著無(wú)法打破的隔膜。被潘西中學(xué)開(kāi)除后的霍爾頓來(lái)到紐約，在這里流浪了三天兩夜。霍爾頓在紐約看到的是冷漠與隔絕。霍爾頓非常關(guān)心中央公園里的鴨子，因?yàn)槎斓絹?lái)，鴨子很有可能面臨死亡的悲慘命運(yùn)。除了霍爾頓之外，沒(méi)有人真正關(guān)心鴨子的命運(yùn)，沒(méi)有人關(guān)注自然界里所發(fā)生的事情?；魻栴D看見(jiàn)了在馬路上一邊走路一邊唱歌的孩子，他隨時(shí)面臨著被馬路上飛馳的汽車撞傷的危險(xiǎn)，旁邊孩子的父母卻一點(diǎn)也不關(guān)心。在電影院里，一個(gè)媽媽為電影里的故事痛哭流涕，而對(duì)身邊的孩子的要求卻置若罔聞。每個(gè)人都似乎只是生活在自己的世界里，與外界是隔絕的，對(duì)外界發(fā)生的一切冷漠至極。紐約的自然博物館是霍爾頓最喜歡的，因?yàn)樵谧匀徊┪镳^里，一切都是靜止不動(dòng)的，霍爾頓希望“人性”也能像博物館中玻璃柜里的展品一樣永遠(yuǎn)靜止不動(dòng)。

霍爾頓住旅館，去酒吧，逛夜總會(huì)，穿梭于各種熱鬧的場(chǎng)所，試圖與不同的人溝通交流，以疏解內(nèi)心的孤苦。然而，出租車司機(jī)、酒吧里的女郎、以前的女朋友等沒(méi)有人愿意同霍爾頓進(jìn)行深入的交流，沒(méi)有人理解同情霍爾頓。伴隨著寂寞、孤獨(dú)而來(lái)的是人們彼此之間的不信任、信仰的消失和愛(ài)的無(wú)能?；魻栴D也試圖向上帝禱告以獲得心理的安寧擺脫孤獨(dú)，但霍爾頓往往禱告不出來(lái)，他無(wú)法從上帝這里尋求到精神上的幫助。

在家庭當(dāng)中，父母對(duì)霍爾頓的引領(lǐng)與安撫都是缺位的。父親秉承著中產(chǎn)階級(jí)賺大錢(qián)享受生活的成功標(biāo)準(zhǔn)并以這一標(biāo)準(zhǔn)要求霍爾頓，如果霍爾頓達(dá)不到他的要求便會(huì)態(tài)度強(qiáng)硬粗暴地咆哮訓(xùn)斥，根本不會(huì)考慮霍爾頓的心理精神需求?；魻栴D極度渴望母愛(ài)，時(shí)常幻想著母親對(duì)自己的保護(hù)與關(guān)愛(ài)，但母親因?yàn)榈艿馨锏呢舱劬駹顩r很差，面對(duì)不爭(zhēng)氣的霍爾頓只會(huì)哭哭啼啼，母親也不能真正理解霍爾頓，霍爾頓是無(wú)法從母親這里得到他所渴望的母愛(ài)的。弟弟艾里的夭折給霍爾頓造成了巨大的心理創(chuàng)傷，成為霍爾頓心中永遠(yuǎn)不可能消失的痛楚。哥哥迪比為了金錢(qián)去好萊塢寫(xiě)低俗的電影劇本，已經(jīng)不能成為霍爾頓學(xué)習(xí)的榜樣。妹妹菲比是家庭中唯一能理解霍爾頓并能給霍爾頓安撫的人，但她才十歲，無(wú)法負(fù)擔(dān)本應(yīng)該由霍爾頓的母親所承擔(dān)的角色。

家庭成員之間的聯(lián)系是彼此緊密關(guān)系的最后一環(huán)，當(dāng)家庭成員之間也無(wú)法理解無(wú)法交流的時(shí)候，人就會(huì)陷入完全的孤獨(dú)之中而不能自拔?；魻栴D只能想象著去西部，將自己痛徹心髓的孤獨(dú)心靈完全封閉。

4.擺脫孤獨(dú)的方式：愛(ài)的給予

愛(ài)是人類永恒的主題，沒(méi)有愛(ài)，人類的精神將會(huì)一片荒蕪。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家埃里?！じヂ迥吩凇稅?ài)的藝術(shù)》中闡明了愛(ài)的本質(zhì)，愛(ài)包括關(guān)心、責(zé)任、尊重和理解，“愛(ài)主要是給予而不是接受”。給予比接受更快樂(lè)，因?yàn)榻o予并不是一種被剝奪，而是在給予的過(guò)程中證明了一個(gè)人生命的存在。正是在給予的過(guò)程中，“我體驗(yàn)到我的力量、我的財(cái)富、我的能力”。給予自己生命力，給予自己愛(ài)的能力，用自己的生命力去激發(fā)另一個(gè)人的生命力，用自己全身心的愛(ài)去引發(fā)另一個(gè)人愛(ài)的能力?！敖o予暗示著使另一個(gè)人也成為給予者，而且他們分享著他們共同使之復(fù)返生命的東西”。這就意味著“愛(ài)是一種產(chǎn)生愛(ài)的能力”。通過(guò)愛(ài)，通過(guò)愛(ài)的給予，才能破解孤獨(dú)。

在《麥田里的守望者》中，霍爾頓在這個(gè)假模假式的世界中，一直在尋找真、善、美的存在，一直渴望得到愛(ài)。然而現(xiàn)實(shí)的世界是一個(gè)異化的世界，社會(huì)已經(jīng)變成了一個(gè)龐大的非人的經(jīng)濟(jì)機(jī)器，個(gè)人變成了生產(chǎn)機(jī)器上的一個(gè)零部件，個(gè)人的勞動(dòng)只是整個(gè)社會(huì)大生產(chǎn)過(guò)程中一個(gè)微不足道的環(huán)節(jié)，人們失去了創(chuàng)造的激情和活力。人們工作的目的是賺大錢(qián)享受生活，傳統(tǒng)的人文關(guān)懷消失，對(duì)金錢(qián)的渴望大于一切，拜金主義橫行。人與真實(shí)自我、他人和自然越來(lái)越對(duì)立和疏遠(yuǎn)，人性受到現(xiàn)代文明的全面壓制。整個(gè)社會(huì)淺薄虛偽、冷漠無(wú)情，真、善、美在社會(huì)上已經(jīng)不復(fù)存在，人們被金錢(qián)和貪欲占據(jù)的心靈更不會(huì)有任何愛(ài)的激情與感覺(jué)?；魻栴D對(duì)真、善、美的追尋，對(duì)愛(ài)的渴求處處受阻，他面對(duì)的只能是幻滅和失望。

在潘西中學(xué)和紐約，霍爾頓接觸到了各色人物，他面對(duì)的是虛偽無(wú)恥的成人世界，不同的人或者直接袒露惡的本質(zhì)，或帶著正人君子的假面具，背后卻干著齷齪變態(tài)的勾當(dāng)。人人都只是關(guān)注自己，關(guān)注金錢(qián)、女人、美酒，變態(tài)的人格與扭曲的人性在這里展露無(wú)遺?；魻栴D遇到了募捐的修女，并且捐了十塊錢(qián)。與純潔真誠(chéng)的修女的談話令霍爾頓很愉快，因?yàn)樵谶@個(gè)骯臟丑惡的世界上，他終于還是找到了一點(diǎn)真誠(chéng)與善良。通過(guò)捐錢(qián)，霍爾頓實(shí)際上是把愛(ài)通過(guò)修女傳遞給了貧窮的需要幫助的人，這令他感到十分快樂(lè)?；魻栴D后來(lái)還后悔僅僅才捐了十塊錢(qián)，他給予得越多，就會(huì)越快樂(lè)。后來(lái)因?yàn)榕c修女出現(xiàn)觀點(diǎn)的分歧而使談話沒(méi)有進(jìn)行下去，霍爾頓與人真誠(chéng)的交流也隨之停止?；魻栴D想向上帝禱告卻禱告不出來(lái)，他在上帝這里也尋求不到愛(ài)。對(duì)真愛(ài)的渴望與尋求卻不斷遭受挫敗加深了霍爾頓的孤獨(dú)。

在家庭中，霍爾頓的父母是愛(ài)霍爾頓的，然而他們的愛(ài)更多的是體現(xiàn)關(guān)心和責(zé)任，他們能提供物質(zhì)財(cái)富使霍爾頓的生活有所保障，但缺乏理解與尊重，無(wú)法使霍爾頓獲得真正被愛(ài)的體驗(yàn)，無(wú)法激起霍爾頓的積極回應(yīng)。哥哥迪比已經(jīng)賣(mài)身于好萊塢去寫(xiě)低級(jí)的電影劇本，成為霍爾頓看不起的人，他不是霍爾頓施愛(ài)的對(duì)象?；魻栴D所愛(ài)的是兒童世界，只有在兒童世界才存在真、善、美，只有兒童才能彼此相愛(ài)?；魻栴D想做一個(gè)守望者，守護(hù)童年的這份純真，守護(hù)愛(ài)?；魻栴D愛(ài)弟弟艾里和妹妹菲比。但因?yàn)榈艿茉缒曦舱?，霍爾頓失去了一個(gè)施愛(ài)的對(duì)象，他想愛(ài)而不能，這也成為霍爾頓心里永遠(yuǎn)不能擺脫的痛苦。

真正能使霍爾頓擺脫孤獨(dú)的是妹妹菲比。菲比聰慧、純潔、正直、善良、有愛(ài)心，對(duì)這個(gè)世界有自己獨(dú)特的看法并且富有叛逆精神，是一切美好品質(zhì)的化身。菲比只有十歲，有幼稚的孩子氣，但也具備同齡人所沒(méi)有的成熟，有母愛(ài)般的理解與寬容。菲比收拾好自己的東西決定與霍爾頓一同出走，被霍爾頓拒絕了，霍爾頓不想讓純真弱小的菲比去感受孤苦的生活。菲比的這一舉動(dòng)給霍爾頓一直孤苦的心靈帶來(lái)了極大的觸動(dòng)，他決定不再去西部。霍爾頓一直尋找的真、善、美，一直渴求的愛(ài)，在菲比身上都得到了完美的展現(xiàn)。

小說(shuō)結(jié)尾部分大雨把霍爾頓淋成了落湯雞，但霍爾頓并不在乎。雨具有雙重的象征意義。一方面，雨水象征著生活中的陰霾，代表著人生當(dāng)中的艱難險(xiǎn)阻，人的一生不可能完全一帆風(fēng)順，會(huì)遭受風(fēng)雨的打擊。另一方面，雨水象征著對(duì)生命、對(duì)靈魂的凈化，霍爾頓被雨水淋透了，象征了霍爾頓靈魂的再生，雨水洗禮了霍爾頓千瘡百孔的孤寂迷茫心靈，使霍爾頓的心靈獲得解放?；魻栴D險(xiǎn)些大嚷大叫，表明了霍爾頓的頓悟，他對(duì)這個(gè)世界有了更深刻的洞察，因?yàn)橛袗?ài)，他已不再孤獨(dú)。

5.結(jié)語(yǔ)

霍爾頓非常愛(ài)妹妹菲比，他給予菲比的愛(ài)是純潔無(wú)私的，包含霍爾頓對(duì)菲比的關(guān)心、責(zé)任、尊重和理解。菲比也愛(ài)著哥哥霍爾頓，是這個(gè)世界上能真正理解并且支持霍爾頓的人。他們之間的愛(ài)是相互的，是能真正激起對(duì)方的心靈反應(yīng)的愛(ài)。正是因?yàn)榻o予愛(ài)，獲得愛(ài)，霍爾頓解除了孤獨(dú)對(duì)心靈的禁錮，找到了破解孤獨(dú)迷宮的密碼。

［1］保羅·亞歷山大著.孫仲旭，譯.守望者塞林格傳［M］.南京：譯林出版社，2001.

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［6］芮渝萍，劉春慧.成長(zhǎng)小說(shuō)：一種解讀美國(guó)文學(xué)的新視點(diǎn)［J］.寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2005（7）.