沈家莊

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 桂林 541004)

——梁冬麗《話本小說與詩詞關(guān)系研究》序

沈家莊

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 桂林 541004)

梁冬麗《話本小說與詩詞關(guān)系研究》一書以話本小說為切入點,通過研究其與引入詩詞的關(guān)系來探討中國古典小說“有詩為證”形式的形成、發(fā)展、演變過程,并考察這種特質(zhì)如何成為最具中國民族特色的小說文體特征。表現(xiàn)出作者發(fā)現(xiàn)問題的深度以及對于古代詩體與小說互動關(guān)系學(xué)理性研究的深度開掘。

話本小說；以詩為證；源流；演變

中國古典小說,在中國文學(xué)史的發(fā)展中成熟較晚。但當(dāng)唐代傳奇小說的體制一露頭角,便展示出中國古典小說獨具的民族特色。其中敘事語言的文言化和小說敘事中的詩詞引用這兩個特色為學(xué)者們關(guān)注——前者,直接導(dǎo)致中國古典小說的文體分野：用文言文敘事者,屬文言體小說,而后出現(xiàn)的用白話文敘事者,屬白話小說。后者,則在文言小說和白話小說中同時存在,以至小說敘事中“引入詩詞”成為中國古典小說(無論文言抑或白話)的標(biāo)志性敘事模式,甚至成為中國古典小說文體顯著的中國特色。

對于古典小說敘事中“引入詩詞”,學(xué)界歷來褒貶不一。貶之者,大抵以西方小說敘事理論為軌范,將小說敘事與詩詞抒情對立起來,認(rèn)為古典小說引入詩詞為大弊;褒之者,則往往只是從詩詞如何在小說中發(fā)揮其固有功能、并在小說敘事中產(chǎn)生特殊效應(yīng)等視角進(jìn)行研究和評判。眾說紛紜。梁冬麗的《話本小說與詩詞關(guān)系研究》在前人研究的基礎(chǔ)上,獨具慧眼,特將中國古代小說中最具代表性的話本小說作為研究對象,將視域聚焦在話本小說與引入詩詞的“關(guān)系”上。力圖在二者“關(guān)系”的研究中,尋繹前人未曾涉及的、有關(guān)話本小說引入詩詞的文體生成的原生態(tài)流程,并由此為起點,洞察該流程的演化、變異、流播、轉(zhuǎn)型、回歸等一系列文體發(fā)展的自身邏輯。這種在動態(tài)中對于歷史遺存的辨析、甄別,使得有關(guān)文獻(xiàn)在論題逐步開展與深入的過程中成為活色生香的、有序的外在系統(tǒng)結(jié)構(gòu),表現(xiàn)出作者縝密的科學(xué)思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。當(dāng)然,也為整部著述的理論,提供出系統(tǒng)的、具有真知灼見文獻(xiàn)證據(jù)。

作者研究目的非常明確：分別從文體特征、創(chuàng)作方式、敘事方式各角度展開研究,系統(tǒng)、全面地闡釋話本小說引入詩詞的藝術(shù)特征及其效果,盡量“進(jìn)入過程”,透視話本小說與引入詩詞的關(guān)系的歷史進(jìn)程。牢牢抓住三條衡量尺度：一是話本小說作為“話本小說”這一文體的獨特性;二是話本小說編創(chuàng)方式的演變;三是話本小說的敘事方式。從而對話本小說體制演化、編創(chuàng)方式、敘事方式、敘事模式轉(zhuǎn)變、文本變易與引入詩詞的關(guān)系作全面的考察,可謂牽牛得鼻。

該著論述過程始終以話本小說體制為中心展開,以敘事方式為重點,以編創(chuàng)方式為難點,以文本變易為流傳研究,其中每一章均以話本小說發(fā)展各階段的演進(jìn)過程、特點為中心考察話本小說與引入詩詞的互動關(guān)系。如第一章專章探討話本小說體制演化與引入詩詞的關(guān)系。文中指出：詩歌偶然入子史之書的方式成為敘事性散文引入抒情性詩歌的最早形式,不過比較稚嫩;唐代俗講、變文散韻結(jié)合的體制是話本小說體制形成的直接淵源;本事詩、詩話的“詩”與“事”之間的內(nèi)在構(gòu)成關(guān)系是話本小說編創(chuàng)時組合“詩”與“事”關(guān)系的范本等等,使人信服地彰顯出中國古典小說中“有詩為證”的文本前源。爾后,以宋元話本為依據(jù),條述“有詩為證”在話本體制的逐漸成熟中趨于程式化與規(guī)范化。但到了明末清初,擬話本體制的“分回”及“中篇化”,“體制壓縮”及“筆記化”,使得話本小說引入詩詞的程式發(fā)生結(jié)構(gòu)性改變,詩詞引入量明顯減少,同時出現(xiàn)小說編創(chuàng)者自撰詩詞增多、套語減少的現(xiàn)象。很顯然,作者在辨析話本小說“有詩為證”之特征時,一開始就找準(zhǔn)了兩條綱繩：一是話本小說自身發(fā)生、發(fā)展、成熟、演變的線索;二是中國古典詩歌與敘事散文相互滲透、互相影響、互相包容而又各守家門、融通發(fā)展的歷史線索。這正是該著總論立論的基本出發(fā)點。這個出發(fā)點已經(jīng)昭示出著者能夠超越前輩,獨辟蹊徑,自發(fā)奇響——因為作者站到了發(fā)現(xiàn)問題、辨析原委、作出結(jié)論的制高點上。

由于這種辯證的歷史眼光,遂使得其后幾章的論述,亦緊緊扣緊歷時性歷史的線索,竭力從歷史源頭逐漸往下伸展探究的觸角;橫向則籠括共時性歷史遺存,巨細(xì)無遺,細(xì)辨細(xì)考,娓娓道來。如第三章專論“話本小說敘事方式與詩詞的引入”,這是該著的重點,也是作者展開論述的難點。之前尚無學(xué)者探討過這個問題。

第一節(jié)談“抒情性詩賦如何融入敘事性小說”,便直追“詩騷”和“史傳”之源。這很有必要。實際上,中國古典小說的“有詩為證”,正是源于中國學(xué)術(shù)啟蒙階段特重詩學(xué)傳統(tǒng)的緣故?！霸姟蹦酥袊慕y(tǒng)的主脈。大家習(xí)慣上喜歡說中國是一個“詩的國度”,而沒說中國是一個“文的國度”,就最為平凡地道出了這個事實。《論語·季氏篇第十六》第十三章云：陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎?’對曰：‘未也?！粚W(xué)《詩》,無以言?！幫硕鴮W(xué)《詩》。”孔子的“不學(xué)詩,無以言”這句話,是兩千五百多年來中國人“先學(xué)詩,而后能言”的為學(xué)信條。那么,“史傳”正是史家“立言”之書,其中敘述言事,當(dāng)然就必須引詩作為自己“博學(xué)”的證據(jù)和“能言”的執(zhí)照。于是在小說“能言”的敘事中,動輒“以詩為證”亦自成一種定格。特別是中國古代小說,其源頭又大數(shù)出于“史傳”,故唐人小說名之曰“傳奇”和“講史”。既然“史傳”之與詩有如此淵源,那么后來小說往往“以詩為證”作為固有程式,便是順理成章的了。

可貴的是,著者并未僅僅停留在對于中國敘事的“詩入”傳統(tǒng)再去做深入剖析,而是扣緊文學(xué)體式所呈現(xiàn)的“詩入敘事”這一學(xué)理性現(xiàn)象,分別從雅化文學(xué)之賦體被小說引入與轉(zhuǎn)用,民間俗詞、曲子被小說家化用,以及詩詞曲賦中屬“艷情與體貌描寫”之內(nèi)容者被小說引入與消化的具體實例,考辨抒情文體是如何融入敘事性小說的。接下來繼續(xù)以話本小說為例,詳論賦贊多用于描寫抒情,近體詩多用于評論,簽詞偈語則多用于情節(jié)設(shè)置這種“抒情詩詞賦”“進(jìn)入小說敘事”的特殊功能,得出“詩詞成為生發(fā)故事的結(jié)構(gòu)核或線索”,而“預(yù)兆型詩詞是設(shè)置懸念的重要手段”等結(jié)論。均以原創(chuàng)或改編之話本為依據(jù),中肯穩(wěn)妥。

第四章實際上是第三章未完話題的拓展。圍繞“話本小說敘事模式的轉(zhuǎn)變與詩詞引入”的關(guān)系而伸延。話本這種敘事模式的變化,著者也是從史的線索來進(jìn)行梳理：“宋元話本,為說話念誦需要,以描述型詩詞為主;明末、清初擬話本小說,為案頭出版需要,以評議型詩詞為主;清中葉以后,擬話本小說為滿足抒寫編創(chuàng)者人生理想、發(fā)表對社會現(xiàn)狀不滿的需要,以引入俗化了的議論型詩詞為主;即使有為滿足情節(jié)需要的詩詞,也是向才子佳人小說詩詞唱和的風(fēng)氣靠攏,回復(fù)明前中期傳奇小說的敘述模式,數(shù)量龐大的詩詞隔斷了敘事的流線發(fā)展,整體上來說,話本小說故事情節(jié)弱化?！钡挶拘≌f作者為了“補史征實”的需要,在敘述中反而又增加了“用于議論的詩詞”。這么客觀地對于論題所涉及視域的全面觀照,以及正反考察,正是該著所提出問題和所下結(jié)論處處顯得平實而又不乏新見的主要根源。其間由“有‘我’無‘詩’”而論及“敘述者、敘述視角的轉(zhuǎn)型”一節(jié),尤能新人耳目。

細(xì)讀該著,讀者還可以發(fā)現(xiàn)：著者在對于話本“史”的線索(小說歷史遺存文本以及歷代學(xué)人的評價體系)進(jìn)行研究、甄別和考識而得出獨自見解時,往往還留意著對于“人”的研究視角和論述線索——也即注意了從編創(chuàng)者、傳播者(說書人、書商)和接受者三者的互動關(guān)系中,去探析引入詩詞與話本小說創(chuàng)作敘事模式的改變。這就使得論題具備了多維視角：不僅僅是在談小說文本,而是在對作品產(chǎn)生的歷史文化背景和文化消費市場以及文化商品受眾接收心態(tài)等進(jìn)行全方位的立體觀照。如第五章開篇即指出：文本變易是由話本小說編創(chuàng)、傳播過程的特殊性所致。通俗小說基本上經(jīng)歷過世代累積的編創(chuàng)歷程,在世代累積過程中,如果遇上天才文人參與改編,才能得以發(fā)揚光大,成為偉大的著作,如通常所說的四大奇書。模仿,是中國通俗小說編創(chuàng)過程的歷史選擇?！叭浴薄ⅰ岸摹奔吹民T夢龍與凌濛初之力整理、編輯、模擬、創(chuàng)作,才能在即將散失殆盡的時候重新繁榮,一直流傳。續(xù)書、仿書、翻案小說、選本也是中國通俗小說創(chuàng)作與傳播、影響過程中存在的一大特色。因此,同一題材,同一故事,往往被改編、翻新,形成新著作或者新文體,繼續(xù)為讀者接受與欣賞。話本小說對后世文學(xué)創(chuàng)作的影響不像章回體小說一樣,以續(xù)書、仿作為主,而是以選本為主,兼及改編、海外翻案等形式。文本變易時,除了情節(jié)、主題發(fā)生變異外,作為話本小說體制象征性標(biāo)志的詩詞引入也不可避免發(fā)生變化。”著者在論畢“民間俗詞曲子之化用”后又說：“為什么為市井細(xì)民服務(wù)的‘說話’、‘話本小說’引入如此大量的詩賦,既不為編創(chuàng)者舍棄,也不為聽眾(讀者)拋棄。因為這是來自他們自身生活的語言、文學(xué)與心聲?！?/p>

小說引入詩詞,本來在中國古代小說研究中是一個老話題了。但這個老話題被梁冬麗洋洋灑灑談得如此有根有蒂,新見疊出,我覺得真正不是一件容易的事情。這里面,是有扎實的功夫在的,是有含辛茹苦的艱辛在的,是有作者在博觀約取中獨到的敏銳思維在的。非博覽群籍者不能如是,非熟讀原著者不能如是,非諳熟中國古代小說歷史者不能如是,非高屋建瓴、縱橫捭闔、深思熟慮者不能如是。從心底里慶賀該書出版!

是為序。

責(zé)任編輯 劉建國

I207.2

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1006-2491(2014)01-0111-03

沈家莊(1946- ),男,浙江紹興人,博士,教授,博導(dǎo)。研究方向為中國古代文學(xué)、詞學(xué)。