王 雪

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241003)

文人詩(shī)歌中出現(xiàn)大量的雷同與重復(fù)一般被認(rèn)為是從唐代以后才開(kāi)始的，魯迅先生有一句名言：“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完?！痹?shī)歌在唐代已經(jīng)發(fā)展到頂峰，后來(lái)者難免拾人牙慧。岑參作為盛唐時(shí)期的大詩(shī)人，他與李白、王維、杜甫、高適等共同被目為詩(shī)國(guó)高峰，其邊塞詩(shī)更是拓展了盛唐詩(shī)歌的新境界，是盛唐氣象的重要組成部分。在盛唐群公中，岑參一向以創(chuàng)意出奇而聞名，殷璠在《河岳英靈集》中評(píng)價(jià)其：“語(yǔ)奇體峻，意亦造奇?！倍鸥σ苍f(shuō)過(guò)：“岑參兄弟皆好奇?！碑?dāng)代學(xué)者葛兆光更是認(rèn)為岑參改造了“套語(yǔ)”式的邊塞詩(shī)歌，從題材和語(yǔ)言?xún)煞矫鎸?xiě)出邊塞的奇異風(fēng)光和將士的特殊心理。然而即便如此，筆者在其詩(shī)中卻發(fā)現(xiàn)了大量的雷同現(xiàn)象，有20余例，散見(jiàn)于62首詩(shī)中，約占岑詩(shī)的15%，這個(gè)數(shù)量不可謂不大。最先注意到岑參詩(shī)歌中的雷同現(xiàn)象的是王世貞，他在《藝苑卮言》中曾說(shuō)道：“岑參、李益詩(shī)語(yǔ)不多，而結(jié)法撰意雷同者幾半，始信少陵如韓淮陰，多多益辦耳?！蓖跏镭戨m然提到這一點(diǎn)但并沒(méi)有深入探討。稍后的許學(xué)夷在《詩(shī)源辯體》卷十五也曾說(shuō)過(guò)：“五言律，高語(yǔ)多蒼莽，岑語(yǔ)多藻麗，然高入錄者氣格似勝，岑則句意多同?！痹S學(xué)夷在此更加鮮明地提出了岑參詩(shī)歌的雷同多出現(xiàn)在五言律詩(shī)中。趙翼在《陔余叢考》中系統(tǒng)考察了梁代以來(lái)詩(shī)歌中出現(xiàn)重復(fù)的情況，舉出歷代詩(shī)人重復(fù)的詩(shī)句，如任昉、宋璟、許渾、蘇軾、趙秉文、元好問(wèn)、薩都剌、成廷珪、高啟、查慎行等等，但是并沒(méi)有提及岑參，這說(shuō)明岑參詩(shī)中的雷同現(xiàn)象并沒(méi)有引起大家廣泛的重視，這就不免令人心生疑惑：一向以創(chuàng)“奇”而著名的岑參怎么會(huì)存在大量的雷同呢？岑參詩(shī)中既有大量雷同現(xiàn)象卻為何不為人所詬病呢？張培陽(yáng)先生曾就岑參詩(shī)歌中的雷同現(xiàn)象撰寫(xiě)過(guò)《岑參詩(shī)雷同舉隅》一文，但是他僅就雷同詩(shī)歌作了分析，并沒(méi)有系統(tǒng)梳理雷同現(xiàn)象在詩(shī)歌史上的產(chǎn)生與發(fā)展。本文試從盛唐時(shí)期詩(shī)歌發(fā)展的大背景、岑參雷同詩(shī)句的種類(lèi)以及雷同的原因來(lái)闡述之。

一

詩(shī)文中的雷同現(xiàn)象古已有之，歷代詩(shī)評(píng)家也指出過(guò)不少?！冻o》中就有這樣的例子，且不論其句式的雷同，立意主旨相似的也多有存在，王世貞就曾指出過(guò)：“宋玉《諷賦》與《登徒子好色》一章詞旨不甚相遠(yuǎn)?！蓖醴蛑凇督S詩(shī)話(huà)》中云：“曹子建鋪排整飾，立階級(jí)以賺人升堂，用此致諸趨赴之客，容易成名，伸紙揮毫，雷同一律。子桓精思逸韻，以絕人攀躋，故人不樂(lè)從，反為所掩。子建以是壓倒阿兄，奪其名譽(yù)。實(shí)則子桓天才駿發(fā)，豈子建所能壓倒耶？”他不僅指出了曹植詩(shī)歌中存在雷同現(xiàn)象，還創(chuàng)新性地提出了曹丕的詩(shī)才遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)曹植的見(jiàn)解。

詩(shī)歌經(jīng)過(guò)初唐時(shí)期沈宋的改造，其發(fā)展進(jìn)入一個(gè)空前的盛世。這是一個(gè)詩(shī)人的創(chuàng)造力普遍比較旺盛的時(shí)代，“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠?！?《飲中八仙歌》)“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰?！?《壯游》)等等都可以看出當(dāng)時(shí)詩(shī)人們對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的熱情；這也是一個(gè)名家輩出的時(shí)代，王維，李白，杜甫等等都是其中的代表。這正是殷璠在《河岳英靈集》中所說(shuō)的“神來(lái)，氣來(lái)，情來(lái)”的盛唐氣象。在這樣一個(gè)群星璀璨的時(shí)代，人們過(guò)多地關(guān)注這一時(shí)期詩(shī)歌的蓬勃發(fā)展，以至于他們?cè)姼柚械囊恍├淄F(xiàn)象被人們忽略了。其實(shí)，初盛唐時(shí)期的詩(shī)歌中也存在雷同現(xiàn)象，如初唐時(shí)期的詩(shī)歌學(xué)習(xí)模仿六朝，詩(shī)中多存在一些柔糜之音，陳子昂立而矯之。盛唐時(shí)期的二張(張說(shuō)與張九齡)、杜甫還有劉長(zhǎng)卿，他們的詩(shī)歌中或多或少也都有一些重復(fù)和雷同。胡應(yīng)麟曾指出：“二張五言律，大概相似于沈、宋、陳、杜，景物藻繪中，稍加以情致，劑以清空?！敝赋隽藦堈f(shuō)與張九齡的詩(shī)歌和沈佺期、宋之問(wèn)、陳子昂與杜審言相似的事實(shí)。杜甫曾說(shuō)：“頗學(xué)陰何苦用心”(《解悶十二首》)，在《戲?yàn)榱^句》其六中又云：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。”這說(shuō)明杜甫是贊同學(xué)習(xí)甚至模仿前賢的，在他的詩(shī)歌中也存在一些與前人雷同的現(xiàn)象，如朱鶴齡對(duì)其《成都府》一詩(shī)的評(píng)價(jià)：“此詩(shī)語(yǔ)意，多本阮公《詠懷》。‘翳翳桑榆日，照我征衣裳’，即阮之‘灼灼西頹日，余光照我衣’也；‘側(cè)身望川梁’，即阮之‘登高望九州’也；‘鳥(niǎo)雀夜各歸，中原杳茫?！?，即阮之‘飛鳥(niǎo)相隨翔，曠野莽茫?！玻弧怨庞辛a旅，我何苦哀傷’，又翻阮之‘羇旅無(wú)儔匹，俯仰懷哀傷’以自廣也?！踉鲁霾桓撸娦巧袪?zhēng)光’，則本子建《贈(zèng)徐干》詩(shī)‘圓景光未滿(mǎn)，眾星粲以繁’。公云：‘熟精文選理’，于此益信?！眲㈤L(zhǎng)卿號(hào)“五言長(zhǎng)城”，自視甚高，但是王世貞曾對(duì)他提出過(guò)尖銳的批評(píng)：“劉隨州‘五言長(zhǎng)城’，如‘幽州白日寒’語(yǔ)，不可多得。惜十章以還，便自雷同，不耐檢?！本C上所述，詩(shī)歌中的雷同現(xiàn)象并不只存在于唐以前或是唐以后，歷代都會(huì)有一些雷同詩(shī)句，只是數(shù)量不同而已，岑參詩(shī)歌的雷同現(xiàn)象并不是孤立的。

二

根據(jù)陳鐵民、侯忠義的《岑參集校注》，岑參流傳下來(lái)的詩(shī)歌僅有400首左右，除了邊塞詩(shī)(約77首)，岑參五分之四以上的詩(shī)歌都是山水詩(shī)、送別詩(shī)和贈(zèng)答詩(shī)，這些詩(shī)歌自然沒(méi)有其邊塞詩(shī)的影響大，岑參詩(shī)歌中雷同的詩(shī)句也多出現(xiàn)在這三種體裁中，雷同詩(shī)句的類(lèi)型主要有四種：典故雷同、意象雷同、語(yǔ)義雷同和名句雷同。

(一)典故雷同

詩(shī)歌中用典是自古以來(lái)常有的現(xiàn)象，恰當(dāng)?shù)挠玫淇梢赃_(dá)到言簡(jiǎn)意賅的效果，李商隱的詩(shī)歌中就大量用典，不僅富有文化氣息，而且還具有朦朧多義的效果。岑參詩(shī)中也大量用典，其中還有反復(fù)使用同一個(gè)典故的現(xiàn)象，如用老萊子的典故表達(dá)對(duì)父母的孝順：“來(lái)傾阮氏酒，去著老萊衣”(《送崔全被放歸都覲省》)；“名登郄詵第，身著老萊衣”(《送薛彥偉擢第東都覲省》)；“新登郄詵第，更著老萊衣”(《送蒲秀才擢第歸蜀》)；“手把黃香扇，身披萊子衣”(《送李賓客荊南迎親》)；“二人事慈母，不弱古老萊”(《梁州對(duì)雨懷曲二秀才便呈曲大判官時(shí)疾贈(zèng)余新詩(shī)》)。這五首詩(shī)中有四首送別詩(shī)，用老萊子的典故稱(chēng)贊他人幾乎成了一種模式。

岑參早年有參讀佛經(jīng)的經(jīng)歷，在《優(yōu)缽羅花歌(并序)》中他就說(shuō)過(guò)：“參嘗讀佛經(jīng)”，佛道隱逸思想一直是岑參詩(shī)歌的主題之一，他常用五斗米的典故來(lái)表現(xiàn)自己為官的身不由己，希望辭官歸隱的心態(tài)：“看君五斗米，不謝萬(wàn)戶(hù)侯”(《送許拾遺思?xì)w江寧拜親》)；“久別二室間，圖它五斗米”(《峨眉東腳臨江聽(tīng)猿懷二室舊廬》)；“五斗米留人，東溪憶垂釣”(《衙郡守還》)；“只緣五斗米，辜負(fù)一漁竿”(《初授官題高冠草堂》)。

用司馬相如獻(xiàn)賦的典故表達(dá)自己或友人對(duì)功名的汲汲追求和郁郁不得志：“往年詣驪山，獻(xiàn)賦溫泉宮”(《送祁樂(lè)歸河?xùn)|》)；“獻(xiàn)賦頭欲白，還家衣已穿”(《送孟孺卿落第歸濟(jì)陽(yáng)》)；“可即疲獻(xiàn)賦，山村歸種田”(《送胡象落第歸王屋別業(yè)》)；“獻(xiàn)賦今未售，讀書(shū)凡幾秋”(《送薛昪歸河?xùn)|》)。

(二)意象雷同

岑參詩(shī)中意象重復(fù)的詩(shī)句有很多，最著名的梨花意象在11首詩(shī)中都有出現(xiàn)，有的為實(shí)寫(xiě)梨花，但大部分都是用梨花來(lái)比喻春光易逝，年華已老。其它如“青門(mén)”這一意象在岑詩(shī)中也出現(xiàn)了11次：

“青門(mén)須醉別?！?/p>

(《送李翥游江外》)

“青門(mén)金鎖平旦開(kāi)”、“青門(mén)柳枝正堪折”、“東出青門(mén)路不窮?！?/p>

(《青門(mén)歌送東臺(tái)張判官》)

“青門(mén)百壺送韓侯?！?/p>

(《送韓巽入都覲省便赴舉》)

“送君系馬青門(mén)口?！?/p>

(《送宇文南金放后歸太原寓居因呈太原郝主簿》)

“青門(mén)酒樓上?！?/p>

(《送羽林長(zhǎng)孫將軍赴斂州》)

“把酒青門(mén)鐘?！?/p>

(《送張升卿宰新淦》)

“青門(mén)酒壚別?！?/p>

(《送陳子歸陸渾別業(yè)》)

“暫得青門(mén)醉?！?/p>

(《餞王岑判官赴襄陽(yáng)道》)

“相送青門(mén)時(shí)?！?/p>

(《送嚴(yán)維下第還江東》)

《三輔黃圖·都城十二門(mén)》曰：“長(zhǎng)安城東出南頭第一門(mén)曰霸城門(mén)，民見(jiàn)門(mén)色青，名曰青城門(mén)，或曰青門(mén)?！薄扒嚅T(mén)”本是指京城東門(mén)，后來(lái)就用這一意象代指折柳送別之地，所以這一意象都是出現(xiàn)在岑參的送別詩(shī)中。

“楚客”的意象出現(xiàn)了四次：

“楚客過(guò)此橋?！?/p>

(《萬(wàn)里橋》)

“楚客心欲絕?！?/p>

(《下外江舟中懷終南舊居》)

“楚客腸欲斷?！?/p>

(《秋夕聽(tīng)羅山人彈三峽流泉》)

“楚客憶鄉(xiāng)信?！?/p>

(《送人歸江寧》)

“楚客”這一意象本來(lái)特指屈原，后來(lái)演化而為特指寓居他鄉(xiāng)之人，如江淹的《休上人怨別》一詩(shī)云：“西北秋風(fēng)至,楚客心悠哉?！贬瘏⒕蛹沃萜陂g為表現(xiàn)自己的孤獨(dú)和思鄉(xiāng)之情也常自稱(chēng)為“楚客”。

“戴勝”的意象出現(xiàn)了四次：“北風(fēng)吹煙物，戴勝鳴中園”(《春遇南使貽趙知音》)；“東歸不稱(chēng)意，客舍戴勝鳴”(《送魏四落第還鄉(xiāng)》)；“縣樓壓春岸，戴勝鳴花枝”(《敬酬杜華淇上見(jiàn)贈(zèng)兼呈熊耀》)；“昨夜聞春風(fēng)，戴勝過(guò)后園”(《潼關(guān)鎮(zhèn)國(guó)軍句覆使院早春寄王同州》)。

(三)語(yǔ)義雷同

岑參詩(shī)中還有一些語(yǔ)義雷同的詩(shī)句，如描寫(xiě)將軍與都護(hù)苦寒生活的“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”(《白雪歌送武判官歸京》)與“將軍狐裘臥不暖，都護(hù)寶刀凍欲斷”(《天山雪歌送蕭治歸京》)，這兩句無(wú)論從意象選擇還是表達(dá)的意思都相似。其他語(yǔ)義雷同的詩(shī)句還有很多，例如表現(xiàn)自己游玩的雅興的有：

“物幽興易愜，事勝趣彌濃。”

(《秋夜宿仙游寺南涼堂呈謙道人》)

“勝愜只自知，佳趣為誰(shuí)濃。”

(《自潘陵尖還少室居止秋夕憑眺》)

“勝槩紛滿(mǎn)目，衡門(mén)趣彌濃。”

(《田假歸白閣西草堂》)

“富貴心獨(dú)輕，山林興彌濃。”

(《劉相公中書(shū)江山畫(huà)帳》)

“吾廬幸相近，茲地興偏濃?！?/p>

(《攜琴酒尋閻防崇濟(jì)寺所居僧院得濃字》)

以上五句都用了“濃”字結(jié)尾，而且其中有兩句還都用了“趣彌濃”三個(gè)字，其實(shí)除了游玩的地方不同，其意義都是表現(xiàn)游玩的快樂(lè)。

再如：

“開(kāi)瓶酒色嫩，踏地葉聲干。”

(《虢州西亭陪端公宴集》)

“甌香茶色嫩，窗冷竹聲干。”

(《暮秋會(huì)嚴(yán)京兆后廳竹齋》)

除了把“酒”換成“茶”，“葉”換成“竹”，句式和意旨都是一樣的。

(四)名句雷同

岑參的詩(shī)中，有些與前代的名句有雷同，如最著名的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”(《白雪歌送武判官歸京》)就與南朝蕭子顯在《燕歌行》中寫(xiě)下的“洛陽(yáng)梨花落如雪”如出一轍。其他還有“離憂(yōu)不可忘，襟背思樹(shù)萱”(《潼關(guān)鎮(zhèn)國(guó)軍句覆使院早春寄王同州》)與“端居春心醉，襟背思樹(shù)萱”(《春遇南使貽趙知音》)都是化用陸機(jī)《贈(zèng)從兄車(chē)騎》詩(shī)中的“安得忘歸草，言樹(shù)背與襟”。

還有一些詩(shī)句是岑參與自己早前創(chuàng)作的詩(shī)句的雷同，如“渭北草新出，關(guān)東花欲飛”(《送崔全被放歸都覲省》)，后來(lái)又寫(xiě)了“渭北草新出，江南花已開(kāi)”(《送江陵泉少府赴任便呈衛(wèi)荊州》)和“客舍草新出,關(guān)門(mén)花欲飛”(《陪使君早春西亭送王贊府赴選(得歸字)》)。還有“細(xì)雨濕行裝”(《虢州送天平何丞入京市馬》)與“暮雨濕行裝”(《送懷州吳別駕》)僅是一字之差。又如寫(xiě)宴會(huì)絲竹管弦之盛的有“嬌歌急管雜青絲”(《使君席夜送嚴(yán)河南赴長(zhǎng)水》)、“急管雜青絲”(《冬宵家會(huì)餞李郎司兵赴同州》)、“嬌歌雜青絲”(《過(guò)梁州奉贈(zèng)張尚書(shū)大夫公》)與“細(xì)管雜青絲”(《陪封大夫宴瀚海亭納涼得時(shí)字》)，以上四句或五言或七言，其實(shí)句意和主要詞語(yǔ)都沒(méi)有多大區(qū)別。再如寫(xiě)草色與花香的詩(shī)句“春草連青綬，晴花間赤旗”(《送嚴(yán)黃門(mén)拜御史大夫再鎮(zhèn)蜀川兼覲省》)、“春草迎袍色，晴花拂綬香”(《送鄭少府赴滏陽(yáng)》)、“草羨青袍色，花隨黃綬新”(《送張卿郎君赴硤石尉》)和“青袍移草色，朱綬奪花然”(《春日醴泉杜明府承恩五品宴席上賦詩(shī)》)，都用“青袍”來(lái)比喻青草，用綬旗來(lái)比喻鮮花，這也是化用了《古詩(shī)十九首》中的“青袍似春草，長(zhǎng)條隨風(fēng)舒”。還有“玉盤(pán)屈金巵”(《過(guò)梁州奉贈(zèng)張尚書(shū)大夫公》)與“玉瓶屈金巵”(《冬宵家會(huì)餞李郎司兵赴同州》)，“潘郎腰綬新，霅上縣花春”(《送李郎尉武康》)與“花綬傍腰新，關(guān)東縣欲春”(《送秘省虞校書(shū)赴虞鄉(xiāng)丞》)等等相類(lèi)似的詩(shī)句。

三

岑參詩(shī)中雖有這樣多的雷同現(xiàn)象，但歷來(lái)并不為人們所詬病，甚至很少有人注意到，原因何在呢？筆者看來(lái)主要以下四點(diǎn)原因。

第一，岑嘉州歷來(lái)以邊塞詩(shī)而聞名，而他的邊塞詩(shī)創(chuàng)作由于他“用心良苦”，努力在藝術(shù)上加以提煉，語(yǔ)出奇警，幾乎全為自己的獨(dú)創(chuàng)，所以藝術(shù)價(jià)值很高，千百年來(lái)為人們所稱(chēng)贊。杜甫就將岑參與高適放在一起稱(chēng)贊道：“高岑殊緩步，沈鮑得同行?！边€有杜確在《岑嘉州詩(shī)集序》中說(shuō)：“(岑參)屬辭尚清，用意尚切，其有所得，多入佳境，每一篇絕筆，則人人傳寫(xiě)，雖閭里士庶，戎夷蠻貘，莫不諷誦吟習(xí)焉。”又稱(chēng)贊其“近建安之遺范”。而出現(xiàn)雷同的詩(shī)句大多是在其山水詩(shī)、送別詩(shī)和贈(zèng)答詩(shī)當(dāng)中，這些詩(shī)歌并不能代表岑參最高水平的詩(shī)作，所以對(duì)岑詩(shī)總體的水平并沒(méi)有多大影響,因此并沒(méi)有引起大家的重視。

第二，岑參雖然得以與盛唐群公并立，但與李杜這樣的大詩(shī)人相比較，還是略遜一籌的。雖然后世多有盛贊岑參之人，如南宋陸游就曾贊嘆道：“公詩(shī)信豪偉，筆力追李杜……工夫刮造化，音節(jié)配韶頀……”(《夜讀岑嘉州詩(shī)集》)從這首詩(shī)中足以看出陸游對(duì)岑參推崇備至，但是僅憑一家之言，不能夠妄斷岑參在詩(shī)歌史上的地位，況且陸游對(duì)岑參的評(píng)價(jià)也是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)密切相關(guān)的。南宋小朝廷被四方蠻夷欺凌，偏安一隅，陸游一生愛(ài)國(guó)，渴望收復(fù)山河，因而他十分向往岑參邊塞詩(shī)中所描寫(xiě)的國(guó)力強(qiáng)盛、邊關(guān)安定的大國(guó)氣象，所以不免對(duì)岑參大加贊賞，但實(shí)際上岑參的才氣并不如陸游所夸耀的那樣大。明代前七子之一的邊貢更是把岑參的詩(shī)歌夸贊到無(wú)以復(fù)加的地步，他在《刻岑詩(shī)成題其后》一文里面評(píng)價(jià)李白詩(shī)歌風(fēng)格俊逸，杜甫詩(shī)歌風(fēng)格悲壯，而岑參的詩(shī)歌兼俊逸與悲壯兩種風(fēng)格，“夫俊也，逸也，奇也，悲也，壯也五者，李、杜弗能兼也，而岑詩(shī)近焉?！彼J(rèn)為李杜都不可與岑參比肩，這樣的評(píng)價(jià)肯定是有失偏頗的。岑參雖然也是盛唐時(shí)期的大詩(shī)人，但其才力尚不足以與李杜等相較，李杜流傳下來(lái)的的詩(shī)歌都比岑參多得多(李白990多首，杜甫1400多首)，但是雷同詩(shī)句的數(shù)量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有岑參的比例大，所以岑參的才力離第一流的大詩(shī)人還是有一定的距離的，這也是岑詩(shī)中存在大量雷同而不自檢的原因之一。

第三，岑參晚年身居蜀中做嘉州刺史，杜確在《岑嘉州詩(shī)集序》一文中說(shuō)：“時(shí)四川節(jié)度因亂受職，本非朝旨，其部統(tǒng)之內(nèi)，文武衣冠，附會(huì)阿諛，以求自結(jié)?！贬瘏⒆约阂矊?xiě)過(guò)一篇《招北客文》，從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)蜀中局勢(shì)十分混亂，岑參可以說(shuō)是臨危受命，他最終的結(jié)局也是“東歸不遂，卒于成都旅舍”。政務(wù)的繁忙再加上當(dāng)時(shí)局勢(shì)的動(dòng)蕩，導(dǎo)致岑參對(duì)自己的詩(shī)歌疏于檢查，以致出現(xiàn)了較多的雷同現(xiàn)象。

第四，岑詩(shī)中出現(xiàn)重復(fù)現(xiàn)象的62首詩(shī)歌中，其中有44處都是出現(xiàn)在送別詩(shī)中，占總數(shù)的三分之二以上，這些送別詩(shī)多為送人歸鄉(xiāng)、表達(dá)傷情等等。這一類(lèi)詩(shī)歌自魏晉以來(lái)就已經(jīng)形成了一種較為常見(jiàn)的模式，不外乎是高贊他人、表達(dá)傷情或者折柳送別，無(wú)論是典故運(yùn)用還是意象選擇都很難再寫(xiě)出新意，如贊美別人孝敬用老萊子的典故，恭祝他人得第用“戰(zhàn)勝歸”的意象，還有表達(dá)悲傷的情緒說(shuō)“淚如雨”等等，有了這些先例在前，岑參雖為大詩(shī)人，但也不免拾人牙慧。南宋羅大經(jīng)在《鶴林玉露》卷九中說(shuō)得好：“作者豈故欲竊古人之語(yǔ)以為己語(yǔ)哉？景意所觸，自有偶然而同者。蓋自開(kāi)辟以至于今，只是如此風(fēng)花雪月，只是如此人情物態(tài)?！睕r且岑參邊塞詩(shī)的新奇意象客觀來(lái)說(shuō)是有邊塞奇景的刺激，當(dāng)他身處中原，遠(yuǎn)離邊塞風(fēng)光，其詩(shī)歌難免歸于平淡，甚至出現(xiàn)雷同。

詩(shī)歌中的雷同現(xiàn)象歷來(lái)為古人所忌諱，如朱翌在《十月旦讀子美北風(fēng)吹瘴癘羸老思散策之句初寮嘗作十詩(shī)因次其韻》其二中說(shuō)過(guò)：“問(wèn)學(xué)要根柢，文章忌雷同。”(《潛山集》卷一)張鎡也曾說(shuō)過(guò)：“精神由日就，格律忌雷同?！?《次韻答曾司法》)薛雪在《一瓢詩(shī)話(huà)》中也提到：“詩(shī)文家最忌雷同?！彪m然如此，但是不得不承認(rèn)有些詩(shī)句改動(dòng)其個(gè)別字后，雖與原作相似，但實(shí)際上已發(fā)生了很大變化，宋代江西詩(shī)派所主張的“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”從某些方面來(lái)說(shuō)就具有這樣的效果。岑參詩(shī)中的一些與前代相雷同的詩(shī)句，有的也能夠翻出新意，最出名的就是化用南朝蕭子顯的“洛陽(yáng)梨花落如雪”而寫(xiě)成的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”(《白雪歌送武判官歸京》)，但是其余大部分的詩(shī)歌都沒(méi)有達(dá)到翻新出奇的水準(zhǔn)，而顯得過(guò)于繁冗了。

岑參詩(shī)歌中的雷同主要是自己在詩(shī)體選擇上側(cè)重于邊塞詩(shī)、晚年疏于檢查和自身才力不足等原因所造成的，但是正因?yàn)樗阎饕牟帕途Χ加迷谶吶?shī)的創(chuàng)作上，使得其邊塞詩(shī)的光芒遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)了其他詩(shī)體，在盛唐群公中一枝獨(dú)秀，這也是他其它詩(shī)體中存在大量雷同而不被后人詬病的原因所在。我們對(duì)岑參詩(shī)歌雷同現(xiàn)象的探討不僅有助于我們重新認(rèn)識(shí)并評(píng)價(jià)岑參，而且對(duì)于認(rèn)識(shí)其他詩(shī)人詩(shī)歌中的雷同現(xiàn)象具有連類(lèi)而及的作用。

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