楊九俊

戴銅校長說，要辦一所真正意義上的學(xué)校；學(xué)校的辦學(xué)紀(jì)實，就是把時間流成幸福的河。在我看來，這樣的學(xué)校是有意義的、有意思的、有意韻的。

有意義，是說學(xué)校的價值應(yīng)該得到體現(xiàn)?？档抡f：“人只有通過教育才能成為人?！毖潘关悹査拐f：“教育活動關(guān)注的是：人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成?！碧K霍姆林斯基認為：“真正的學(xué)校，那是兒童集體的豐富多彩的精神生活?！睘跎晁够M而明確：“教育主要目的在于使學(xué)生獲得幸福?！比绻裱@些偉大的教育家的指引，我們的教育就有意義，我們的學(xué)校就有價值了。但當(dāng)下的現(xiàn)實遠不能令人滿意，分數(shù)已經(jīng)成了現(xiàn)代中國教育的語法，學(xué)生的人生成了一道計算高分謀取方式的數(shù)學(xué)題。戴銅顯然清醒地認識到這個問題，于是才響亮地提出要讓學(xué)校成為師生的福源，要以促進人的幸福為宗旨。于是，淮安市實驗小學(xué)有了自己的核心價值觀。他們曾在學(xué)校組織關(guān)于幸福教育、幸福教師、幸福學(xué)生、幸福課堂的大樣本調(diào)查，讓師生描繪自己心中幸福教育的樣子，進而共同創(chuàng)造自己的幸福生活。比如，他們確立“百分百”意識：一個孩子，在班級里是五十分之一，在年級是五百分之一，在學(xué)?？赡苁菐浊Х种唬菍彝ザ跃褪前俜职?，所以老師要用百分百的責(zé)任感、關(guān)心、愛去對待每個孩子。戴校長認為“成長比分數(shù)重要”，堅持在幸福教育的關(guān)照下，每個學(xué)生都能參與健康快樂的學(xué)習(xí)，每個兒童都能擁有自由自在的生長，每個兒童都能實現(xiàn)有個性的發(fā)展，每個兒童都有能享受充滿幸福的生活。戴銅校長還強調(diào)，教育的公平公正，并不意味著平均主義地對待每一個學(xué)生，要關(guān)注差異，特別關(guān)注有特殊困難的個體，給予他們特別的愛。戴校長和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子充分認識到，學(xué)校對教師成長應(yīng)當(dāng)負起責(zé)任，主動給予各種支持，讓教師生出“學(xué)校即家”的幸福體驗。正是幸福教育的實踐，使學(xué)校成為師生心靈向往的樂園，成為學(xué)生流連忘返的成長學(xué)園，成為校友沒齒難忘的心靈家園。

有意思，是說學(xué)校生活是有情趣、有趣味的。杜威認為，教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備。在他看來，學(xué)校呈現(xiàn)的生活“對于兒童來說是真實而生氣勃勃的生活”。愛因斯坦強調(diào)：“人們應(yīng)當(dāng)防止向青年人鼓吹那種以習(xí)俗意義上的成功作為人生的目標(biāo)?！睘跎晁够陉U明教育的目的時斷然指出，教育就是為了學(xué)生的幸福，不要受任何不相干的因素干擾，“這一點是毋庸置疑的”！時下有一種流俗的說法，認為“不能讓孩子輸在起跑線上”，要用學(xué)校生活的“苦中苦”，換取將來步入社會成為“人上人”。依我之見，只要有這種想法，孩子其實已經(jīng)輸在起跑線上了，哪怕如仲永一樣聰慧，過早地開發(fā)，也必定使他將來缺乏后勁，“泯然眾人矣”！戴銅他們贊成幸福教育就是“在幸福生活中準(zhǔn)備幸福生活”，學(xué)校生活應(yīng)當(dāng)“有意思”，應(yīng)當(dāng)豐富多彩，富有情趣。以課堂教學(xué)說，這在有些學(xué)校是最沒有“意思”的。戴銅和同事們堅信：“課堂應(yīng)該成為師生精神的天堂，課堂里的學(xué)生應(yīng)該是自由的、快樂的、充實的、美好的、成長的、幸福的！”在幸福教育的實踐中，他們創(chuàng)造了“四生課堂”：生本課堂，學(xué)生第一；生態(tài)課堂，建構(gòu)和諧的學(xué)習(xí)情境；生活課堂，打通間接知識與直接經(jīng)驗、教室空間與廣闊生活的聯(lián)系；生長課堂，達成教學(xué)目標(biāo)，生命拔節(jié)而上。他們又進而提出課堂要“五味調(diào)和”：“兒童的味道”——堅持兒童立場；“學(xué)科的味道”——體現(xiàn)學(xué)科特質(zhì)；“生活的味道”——探尋知識源頭，培育應(yīng)用能力；“文化的味道”——挖掘知識的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)教育的潤物無聲；“成長的味道”——指向教育的終極目標(biāo)，促進學(xué)生的身心發(fā)展。顯然，這是有意義的，又是有意思的，于是就成了“幸福的味道”。

有意韻，當(dāng)指學(xué)校文化是有韻味的，有意境的。陶行知先生談教育時說：“高尚的精神如同山間明月、江上清風(fēng)一樣，是取之不盡、用之無窮的?！睂W(xué)校的意韻，就是高尚的精神與物、景、人、事為一體，又通過物與人透現(xiàn)、洋溢出來?；窗彩袑嶒炐W(xué)這種這種高尚的精神是豐富的，比如愛的精神，馬卡連柯說：“愛是一種偉大的情感，它總是在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新人?！睙o論是給予還是接受，只要是愛的情感傳遞，彼此都會生成幸福的感受。正是愛的陽光普照，師生們正在做“幸福的人”。再如創(chuàng)造的品格，陶行知先生說教育“創(chuàng)造的是真善美的活人”?；窗彩袑嶒炐W(xué)的文化就有創(chuàng)造的基因。他們的老校歌里就有這樣的句子：“看，我們的學(xué)校，北有淮河屏障，自古多賢豪。運河一帶南來，給我們文明不少，兄弟姐妹同讀同游，一生哪得青春好。努力努力齊努力，光明大道我們要自己找。漫說我們年紀(jì)小，須知未來的一切，全仗我們建造?！贝縻~校長和同事們在把這種精神發(fā)揚光大。又如尊重的意識，有了尊重，才會有真正的教育愛；享受尊重，才會感受到幸福的溫暖；得到尊重，個體的活力才能得以迸發(fā)?；窗矊嵭〉慕虒W(xué)民主是以尊重為前提的，淮安實小的教師團隊建設(shè)，也是以尊重為基石的。難能可貴的是，淮安實小這些高尚的精神還是流動的、彌漫的，確實就是山間明月、江上清風(fēng)，輕拂萬里，朗照一切，于是他們幸福教育的意韻是充盈校園，而且是溢出學(xué)校的。他們提出“幸福，從學(xué)校出發(fā)”，讓幸福教育從學(xué)校出發(fā)又走進學(xué)校，通過四個校區(qū)的集團化辦學(xué)，吸納5所農(nóng)村小學(xué)促進發(fā)展共同體，建設(shè)幸福學(xué)校聯(lián)盟，實現(xiàn)發(fā)展共贏；讓幸福教育走進家庭，通過家長學(xué)校、家長委員會、主題論壇、家?；ピL、班級網(wǎng)站、校園開放日活動，積極參與家庭教育；讓幸福教育走進社區(qū)，教育活動依托社區(qū)，教育實踐服務(wù)社區(qū)，教育價值影響社區(qū)，教育文化輻射社區(qū)；讓幸福教育走向職后，關(guān)注教師的非職業(yè)生活，老教師享受“后職業(yè)幸?！?，對在崗教師又形成幸福的心理暗示。于是，我們看到了真正的學(xué)校，想見到幸福的無邊無際。

（作者系江蘇省教育學(xué)會會長）