楊林聰　賴閩蘇　單顯陽(yáng)

[摘 要]王鵬飛先生（1920-2011）是我國(guó)著名大氣物理學(xué)家、氣象史學(xué)家、氣象教育家、氣氣象史志研究學(xué)家。他在氣象辭書(shū)編纂及名詞研究與氣象科普工作等方面都卓有成就，成為國(guó)唯一認(rèn)真對(duì)氣象學(xué)名詞探討，并能從理論及實(shí)用給方面加以細(xì)微考慮及發(fā)表大量論文的氣象專家。本文運(yùn)用資料分析法和文獻(xiàn)分析法對(duì)王鵬飛先生所發(fā)表的文章和氣象史學(xué)建設(shè)工作進(jìn)行嘗試性的分析研究，得到了他對(duì)于氣象史的研究充滿著去偽存真和實(shí)事求是的科學(xué)思想，以及他帶著對(duì)前人探究的一些疑問(wèn)去重新考證的鉆研精神都值得讓后人學(xué)習(xí)。

[關(guān)鍵詞]王鵬飛；氣象科技；科學(xué)思想

王鵬飛先生是我國(guó)作為我國(guó)解放前畢業(yè)的中央大學(xué)氣象系第一屆唯一的畢業(yè)生，為新中國(guó)氣象事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。作為開(kāi)創(chuàng)者和奠基人之一，南京氣象學(xué)院（現(xiàn)南京信息工程大學(xué)）凝結(jié)了王教授大量心血。1960年，朱和周、王鵬飛、馮秀藻一起負(fù)責(zé)籌辦南京氣象學(xué)院并分別籌建最早的三個(gè)系科——天氣動(dòng)力系、大氣物理系和農(nóng)業(yè)氣象系，這在日后為國(guó)家培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的氣象專業(yè)人才。同時(shí)王老先生為氣象事業(yè)奮斗的數(shù)十載中留下了許多珍貴的著作和講義，其中體現(xiàn)了他的不少創(chuàng)新的科學(xué)思想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，正當(dāng)我國(guó)一股否定人工影響天氣的科學(xué)性風(fēng)潮彌漫各地時(shí)，王先生發(fā)表了《天氣導(dǎo)變學(xué)發(fā)展的討論》（1980年），明確提出人工影響天氣是一門科學(xué)，并從這門科學(xué)的歷史發(fā)展、人類對(duì)這門科學(xué)的渴望，這門科學(xué)有異于別的科學(xué)的特點(diǎn)及發(fā)展中的幾次突破等方面出發(fā)，提出了《天氣導(dǎo)變學(xué)》這個(gè)符合科學(xué)特點(diǎn)的新概念，指出人工影響實(shí)際上采用的是因勢(shì)利導(dǎo)的手段，旨在引導(dǎo)自然向有利于人類方向演變，并非超越或脫離自然規(guī)律的人為絕對(duì)控制，還指出這門科學(xué)尚不成熟，必須進(jìn)行長(zhǎng)期研究，不能中斷實(shí)驗(yàn)，而且進(jìn)行這種試驗(yàn)是人民的愿望，決不是行政措施所能抑制。這篇文章對(duì)我國(guó)后來(lái)人工影響天氣的發(fā)展起了重要作用。

王鵬飛教授對(duì)我國(guó)氣象工作的貢獻(xiàn)是巨大的，影響也是深遠(yuǎn)的，但是由于涉及的知識(shí)大都屬于專業(yè)范疇，故對(duì)其研究的學(xué)者和學(xué)術(shù)文章并不太多，本文旨在從王老先生發(fā)表的文章和參與的氣象史志學(xué)會(huì)工作出發(fā)，對(duì)其科學(xué)思想以及科學(xué)精神做一下淺析和嘗試性研究。

一、去偽存真、理性懷疑

王鵬飛教授不僅僅在大氣物理方面有很深的研究，他還有一個(gè)突出成效的開(kāi)拓性工作是氣象史的研究。王鵬飛教授在1983年起即與謝義炳、呂東明、熊弟恕、洪世年等創(chuàng)建氣象史志研究會(huì)，歷任研究會(huì)主任，組織其研究活動(dòng)，培養(yǎng)了一批氣象史志人才，交流研究經(jīng)驗(yàn)，指出正確的研究方法及原則，并且發(fā)表了數(shù)百篇?dú)庀笫分镜奈恼?，建立起了比較完整的氣象史研究成果。

但由于我國(guó)氣象觀測(cè)記錄的歷史悠長(zhǎng)，古人對(duì)于氣象觀測(cè)記錄與現(xiàn)代有偏頗，而建國(guó)前我國(guó)的研究大多憑一些少量的歷史文獻(xiàn)去做研究從而得出的結(jié)論難免會(huì)有一些偏頗的地方。如王教授發(fā)表的《中國(guó)和朝鮮測(cè)雨器的考據(jù)》（1985年《自然科學(xué)史研究》）中指出竺可楨先生對(duì)于測(cè)雨器最早出現(xiàn)在中國(guó)這一說(shuō)法是有謬誤的，他引用了竺可楨先生的看法所依據(jù)的史料，并歸納了竺可楨先生的觀點(diǎn)。這一曾被認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)影響了當(dāng)時(shí)一批研究測(cè)雨器的學(xué)者，如王鵬飛教授自己曾在《氣象學(xué)基本原理》一書(shū)中便采用了竺可楨的觀點(diǎn)。李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第三卷中也認(rèn)為朝鮮雨量器源于中國(guó)。另外《中華氣象學(xué)史》（1980年，劉昭民）也據(jù)竺可楨1926年論文中的看法，認(rèn)為清康熙時(shí)（朝鮮肅宗時(shí)代）中國(guó)制有測(cè)雨器。但是王鵬飛教授并沒(méi)有因此停止對(duì)其的深入研究。在又參讀了諸多史料后，王鵬飛教授發(fā)現(xiàn)了一些出入，故而促使他繼續(xù)查找了我國(guó)有關(guān)測(cè)雨及朝鮮有關(guān)測(cè)雨器的文獻(xiàn)，于是發(fā)現(xiàn)了竺可楨先生的一些論據(jù)存在問(wèn)題。在經(jīng)過(guò)大量史料收集整理和引經(jīng)據(jù)典之后，王鵬飛教授終將大量論據(jù)歸納為六個(gè)理由得出了世界上最早發(fā)明測(cè)雨器和建立測(cè)雨網(wǎng)的是朝鮮。其中幾點(diǎn)如：朝鮮在1770年早測(cè)雨器，上述資料已明白指出是“仿（朝鮮）世宗朝舊制”，而不是仿中國(guó)所制；明清之際，平時(shí)中國(guó)并無(wú)駐朝人員，只是?；ヅ稍囍鶃?lái)而已。因此不可能由中國(guó)人員在朝鮮制造測(cè)雨器。當(dāng)時(shí)朝鮮雖有華僑，但也不可能由華僑自行籌資制造這種測(cè)雨器；刻有“乾隆庚寅五月造”的測(cè)雨臺(tái)是以花崗石建造成的，不易算壞，應(yīng)當(dāng)能保存到現(xiàn)在而不磨滅，但迄今為止在中國(guó)并未發(fā)現(xiàn)過(guò)這種測(cè)雨臺(tái)。[1]

王鵬飛教授通過(guò)對(duì)比中朝當(dāng)時(shí)的歷史文獻(xiàn)和對(duì)測(cè)雨器的具體材質(zhì)考據(jù)，以其細(xì)致入微的研究推翻了過(guò)去幾十年對(duì)于這種說(shuō)法的錯(cuò)誤觀念，并且一直保有著理性地態(tài)度去看待這些存在疑惑的問(wèn)題，對(duì)竺可楨先生的觀點(diǎn)在他存疑時(shí)也進(jìn)行書(shū)信的探討過(guò)，這對(duì)于經(jīng)后研究這方面史志的學(xué)者都具有很有價(jià)值的參考意義，并且這種科學(xué)精神和思想也影響其后一批人的學(xué)術(shù)研究。

二、 開(kāi)放爭(zhēng)鳴、繼承創(chuàng)新

百家爭(zhēng)鳴與繼承發(fā)展老一輩奠定的科學(xué)思想一直是王鵬飛教授在數(shù)十年學(xué)術(shù)研究中推崇的一種思想，他在1993年的氣象史志研究會(huì)南京會(huì)議上報(bào)告《在改革開(kāi)放中發(fā)展竺可楨氣象史研究的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》中提出未來(lái)的研究趨勢(shì)應(yīng)該是開(kāi)放性的學(xué)術(shù)交流。他認(rèn)為在改革開(kāi)放的時(shí)代，氣象史志研究會(huì)是一個(gè)民辦的研究團(tuán)體，它進(jìn)行的是氣象史志的學(xué)術(shù)性研究和交流，不同的研究成果即使結(jié)論完全相反，也可以在會(huì)中討論爭(zhēng)鳴，只要這些成果是學(xué)術(shù)性、有充分根據(jù)、合乎科學(xué)道理的。他同時(shí)還贊成竺可楨所提出的“一以理智為依舊”和“實(shí)事求是”的說(shuō)法。他還在《在中國(guó)氣象史研究中怎樣繼承竺可楨的開(kāi)拓性精神》中說(shuō)道：我國(guó)氣象史研究是由竺可楨開(kāi)創(chuàng)和奠基的。而他自己就是個(gè)很好的執(zhí)行者。[2]在研究氣象史志方面，很多關(guān)于氣象觀測(cè)變化類的前人研究的不少，但是能通過(guò)現(xiàn)代的一些技術(shù)與史料相結(jié)合提出自己的不同觀點(diǎn)，形成一種如波爾與愛(ài)因斯坦學(xué)術(shù)觀點(diǎn)爭(zhēng)辯般的討論，這是給科學(xué)發(fā)展提供一個(gè)良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。一個(gè)社會(huì)要真正重視科學(xué)則首先注意科學(xué)環(huán)境的創(chuàng)造和維護(hù)。

同時(shí)，王鵬飛教授提出竺可禎先生是為了開(kāi)展我國(guó)氣象事業(yè)及氣象科研而研究氣象史的。例如：他的第一篇論文《中國(guó)之雨量及風(fēng)暴說(shuō)》（1916）中，就為提倡我國(guó)遍設(shè)氣象臺(tái)、長(zhǎng)期觀測(cè)雨量，介紹了徐家匯歷史雨量資料及朝鮮在15世紀(jì)已有測(cè)雨器的歷史。在《東南季風(fēng)一與中國(guó)之雨量》（1934）中為研究季風(fēng)與雨量的關(guān)系，介紹了晉法顯（334一420）《佛國(guó)記》、宋周去非《嶺外代答》中有關(guān)季風(fēng)及信風(fēng)航行的歷史，用蘇軾（1036一1101）《舶遵風(fēng)詩(shī)》說(shuō)明信風(fēng)一與梅雨出現(xiàn)的先后，用明謝肇寧制《五雜俎》介紹梅雨特點(diǎn)。竺可禎對(duì)自明清到民國(guó)初年氣象觀測(cè)史十分重視。在《前清北京之氣象一記錄》（1936）、《中國(guó)之溫度》序（」940）、《中國(guó)近代科學(xué)論著叢刊一一氣象學(xué)》序（1053）等文中，反復(fù)從不同角度介紹這一段歷史。在上述最后一文中，更系統(tǒng)地總結(jié)清代到解放前外人在我國(guó)的氣象工作及我國(guó)近代自辦氣象工作的艱苦情況。對(duì)比解放后獨(dú)立自主地發(fā)展我國(guó)氣象科學(xué)盛況，有重要參考價(jià)值。他還引用許多古籍，在《中國(guó)過(guò)去在氣象學(xué)上的成就》（1951）中介紹我國(guó)數(shù)千年來(lái)在氣象學(xué)上的主要成果、揭示了清乾隆、同治、光緒等朝在我國(guó)進(jìn)行氣象觀測(cè)的外人及其機(jī)構(gòu)。在推動(dòng)我國(guó)氣象史研究中，影響很大。

而對(duì)于竺可楨先生的氣象史研究，王鵬飛教授提出要進(jìn)行開(kāi)拓和繼承。他列舉了五點(diǎn)。

（一）拓展竺可禎氣象史研究的領(lǐng)域竺可禎不墨守成規(guī)，他的論文中有氣象觀測(cè)史、季風(fēng)梅雨史、氣候變遷史、物候史等。在他82歲高齡時(shí)，還以開(kāi)拓的精神寫出了最后名著《中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究》（1972）。他在《為什么要研究我國(guó)古代科學(xué)史》（1954）中說(shuō)：“我國(guó)古代自然科學(xué)更尚是一片荒蕪的田園，卻滿含著寶藏。

（二）使氣象史研究系統(tǒng)化起來(lái)。當(dāng)前氣象科學(xué)分支大大增多，分支邊界因相互滲透而顯得模糊的形勢(shì)下，對(duì)大氣科學(xué)內(nèi)容要不斷建立新的系統(tǒng)觀。為適應(yīng)這種情況，大氣科學(xué)史研究也必須建立新的系統(tǒng)觀點(diǎn)夕使研究的觸角可以伸入到大氣科學(xué)的各個(gè)分支而條理井然。

（三）深化氣象史的研究。竺可禎講求氣象史研究的深度；他發(fā)掘古代科學(xué)遺產(chǎn)，主張“獨(dú)立思考，進(jìn)行復(fù)雜的創(chuàng)造性的勞動(dòng)”。反對(duì)浮光掠影蜻蜓點(diǎn)水式的研究。為了解釋周代流傳的氣象諺語(yǔ)“月離于畢、俘謗沱矣”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·漸漸之石》），他經(jīng)過(guò)認(rèn)真的天文學(xué)計(jì)算指出此諺語(yǔ)雖不符現(xiàn)代氣候，卻符合六千年前黃河流域氣候。因那時(shí)秋初月望時(shí)，月亮在畢星附近，正是多雨季節(jié)。為了深化探討氣象史，他勇于否定自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)以推動(dòng)自己的研究。例如他曾在《中國(guó)過(guò)去在氣象學(xué)上的成就》（l951）一文中，認(rèn)為張衡發(fā)明的“候風(fēng)地動(dòng)儀”實(shí)際是“候風(fēng)儀”和“地動(dòng)儀”兩種儀器。候風(fēng)儀即候風(fēng)銅烏，《三輔黃圖》中所載長(zhǎng)安宮南靈臺(tái)上的相風(fēng)銅烏，即為此器。到了晚年他知道了這見(jiàn)解的錯(cuò)誤，曾多次想修改這種錯(cuò)誤見(jiàn)解，只是因手頭工作繁重，來(lái)不及形諸文章。正因?yàn)樗羞@種尊重科學(xué)、尊重實(shí)際的精神，所以其氣象史研究才能入木三分、深達(dá)問(wèn)題核心。

（四）開(kāi)展專業(yè)氣象史研究以適應(yīng)大氣科學(xué)的發(fā)展。目前氣象學(xué)己發(fā)展到了大氣科學(xué)的

階段。所含分支學(xué)科的細(xì)密性、以及每個(gè)分支學(xué)科內(nèi)容的豐富性都是前所未有的。各分支學(xué)科間，一方面有交叉滲透的現(xiàn)象；但又有“隔行如隔山”的感覺(jué)。幾乎沒(méi)有一個(gè)氣象專家能夠了解大氣科學(xué)全部發(fā)展的細(xì)節(jié)。這是氣象科學(xué)發(fā)展的必然現(xiàn)象。但為適應(yīng)這種發(fā)展，今后的氣象史研究就必須以專業(yè)氣象史為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行。如果手頭沒(méi)有氣象各專業(yè)史的可靠史料，僅憑個(gè)人所知，雖然也能寫出氣象通史。但要寫得符合客觀現(xiàn)實(shí)，卻比較困難。我國(guó)氣象科學(xué)的分支繁多現(xiàn)象是在80年代初中國(guó)氣象學(xué)會(huì)下面升始分為許多專業(yè)委員會(huì)才明顯起來(lái)的，它是世界氣象科學(xué)發(fā)展的反映。它要求氣象史研究者適應(yīng)這種形勢(shì)。因此發(fā)展專業(yè)氣象史應(yīng)是今后氣象史研究的重要方向。

（五）重視組織大氣科學(xué)史研究隊(duì)伍。我們這一代研究氣象史的人、有的是竺可禎親自

培養(yǎng)的，有的是受竺可禎氣象史研究啟蒙而有意于此的。我們的年齡很多人已近退休之年，有必要將大氣科學(xué)史研究任務(wù)，妥善交給充滿活力的后繼者，使大氣科學(xué)史研究永傳不替。

三、 公正證實(shí)、理論結(jié)合實(shí)際

哥白尼精神曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要以公正的立場(chǎng)觀察事物，并且科學(xué)是嚴(yán)格的，它強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的一致，王鵬飛教授一直秉承著這種思想在進(jìn)行著氣象方面的科學(xué)研究。對(duì)于氣象史志中出現(xiàn)的大氣現(xiàn)象或者科學(xué)情況除了對(duì)其進(jìn)行解釋和進(jìn)一步分析外，還有用現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)去為歷史曾經(jīng)出現(xiàn)的大氣現(xiàn)象作解釋，真正做到了用科學(xué)的態(tài)度去證實(shí)一些假設(shè)。如王鵬飛教授在2001年發(fā)表在《山東氣象》的《水寒地凍不會(huì)出現(xiàn)海市嗎？——東坡“海市詩(shī)誤解的澄清”》一文中指出[3]：在水寒地凍的情況下，是可以出現(xiàn)上現(xiàn)蜃景的。不僅在登州的秋冬季節(jié)可見(jiàn)到海市，而且在北極圈內(nèi)也可以出現(xiàn)蜃景。打破了前人對(duì)東坡見(jiàn)到蜃景是出于浪漫主義的評(píng)斷。他根據(jù)大氣折射原理，深入分析登州秋冬可見(jiàn)海市及北極圈可出現(xiàn)特殊上現(xiàn)及側(cè)現(xiàn)蜃景的機(jī)制，從而澄清了當(dāng)前流傳的東坡在登州見(jiàn)海市是東坡向壁虛構(gòu)聊以自慰的不實(shí)之詞。

四、 結(jié)語(yǔ)

王鵬飛教授對(duì)于我國(guó)氣象史研究和發(fā)展是有里程碑意義的。在對(duì)于氣象史方面工作研究時(shí)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史唯物主義及自然辯證法的基礎(chǔ)上，對(duì)近代國(guó)內(nèi)外政治和社會(huì)背景有所注視，他們是最需要而且是最有條件來(lái)研究專業(yè)氣象更的。至于那些熟悉古今中外文字及歷史知識(shí)的氣象專家，他們既可以研究專業(yè)氣象史，也可以研究近代以前直到遠(yuǎn)古的中外氣象學(xué)史。因此，只要我們充分利用和合理組織中老年甚至青年專家，根據(jù)各人的條件，鉆研各自的大氣科學(xué)史料，使在氣象史研究中各盡所長(zhǎng)、分工合作。這在對(duì)于氣象史方面的研究提供了一個(gè)很好的參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]王鵬飛：《王鵬飛氣象文選Ⅰ》，北京：氣象出版社，2001 年

[2]王鵬飛.在中國(guó)氣象史研究中怎樣繼承竺可禎的開(kāi)拓性精神？[J].南京氣象學(xué)報(bào).1988年第3期.

[3]王鵬飛.水寒地凍不會(huì)出現(xiàn)海市嗎？———東坡《登州海市》詩(shī)誤解的澄清。[J].山東氣象.2001年第1期.