王文靜　安琪　蔚藍

[摘 要]伊麗莎白一世繼位之初，英國國內(nèi)天主教與新教勢力斗爭激烈。以瑪麗斯圖亞特為首的天主教狂熱分子時刻挑戰(zhàn)著這位年輕的女王，激進的清教徒也不甘示弱，要求改革國教，甚至取消女王宗教首領的頭銜。伊麗莎白一世以一個政治家的眼光審視著國內(nèi)動蕩的局面，并最終通過其天才性的宗教政策確立并完善了英國國教——安立甘教。通過這個強大的英國教會以及她獨有的政治手段維護了英國政權的穩(wěn)定，為一個偉大的日不落帝國的誕生創(chuàng)造了條件。

[關鍵詞]伊麗莎白；天主教；清教；安立甘教

一個國家的穩(wěn)定，與實行怎樣的宗教政策密切相關。在英國伊麗莎白一世統(tǒng)治時期，她天才性地將新教與天主教進行了中和，從而誕生了當時最符合英國國情的安立甘教。這種由妥協(xié)達成的寬容政策開創(chuàng)了解決宗教沖突的新途徑，成為當時推動宗教秩序，政治秩序近代化的一種手段，保障了國家的安定，為一個繁榮強盛的伊麗莎白時代的到來提供了有利的條件。

一、伊麗莎白宗教政策

1558年，伊麗莎白一世在腥風血雨中小心翼翼地登上了英國王位。剛剛君臨天下，這位年輕的女王就面臨了很多的問題。在國內(nèi)，瑪麗女王留下的高額債臺高達25萬英鎊（1），宗教派別沖突帶來了國內(nèi)的動亂和分裂，法紀松弛，財政拮據(jù)，物價騰貴。在當時的英國社會里歧視女性的現(xiàn)象也普遍存在，除了天主教會認為一個女人當政是對上帝的侮辱，對好的秩序和所有公平正義的顛覆之外，支持伊麗莎白上位的新教徒也對一個女人成為英國教會統(tǒng)治者的合法性有深深的疑慮。（2）國際上，瑪麗時期的英國幾乎成為西班牙的附庸，與法國的戰(zhàn)爭也連年不斷，天主教會不承認伊麗莎白的繼承權，要擁戴蘇格蘭女王瑪麗斯圖亞特為英王。如此復雜的形勢，加上伊麗莎白天生的謹慎小心，都造就了她審慎的治國手段。

“伊麗莎白的決定”，即《至尊法令》，《劃一法》與新的《公禱書》。首先開始實施于1559年，第一屆議會通過了《至尊法令》，重申了亨利八世《至尊法案》的基本精神，否定教皇的權威，取消教皇在英國的司法裁判權，禁止向教皇交付一切款項，不準向教皇上訴，規(guī)定英國女王是領土上的最高長官，也是一切精神與教會事物世間的最高長官。該法案還規(guī)定了堅持教皇權威這將受到的懲處措施同時取締了瑪麗女王制定的異端法。通過這一系列的款項，伊麗莎白恢復了圣公會的英國國教地位，斷絕了英國教會與羅馬天主教會的關系，并且再一次將英國教會置于王權的控制之下在。與此同時，議會通過了《劃一法》，在其中將克蘭默編寫的《祈禱書》第二部稍作修改重新使用。并規(guī)定任何人如不按照《公禱書》的規(guī)定做祈禱，或者慫恿他人不服從規(guī)定，損壞《公禱書》者會被處以剝奪教職，公職，甚至終身監(jiān)禁的懲處?！镀矶\書》在發(fā)布不久后，伊麗莎白成立了一個新的委員會來對其進行修改。為了一定程度上減少天主教徒的敵意，使其被更多的人所接受，新的《公禱書》添加了使用中世紀彌撒法衣的條款，也刪掉了其中一些反對教皇的禱文。

“伊麗莎白的決定”旨在建立一個基礎廣泛的英國教會，維護國家的穩(wěn)定。對于這些政策不乏反對勢力，比如一些大主教應拒絕接受《劃一法》而被剝奪教職，部分天主教的殉道者也因極端的宗教信仰受到極刑。至于新教徒，很多當年在瑪麗時期逃離國外的人們在伊麗莎白時期開始陸續(xù)回國，對于伊麗莎白的上位，他們歡呼著“上帝讓一顆新星起飛”。然而，伊麗莎白為了維護平衡而在政策上對天主教的一些妥協(xié)也遭到了激進的新教徒的痛恨，這些激進的新教徒逐漸成為清教徒的代表和國教不斷地發(fā)生激烈沖突。當然，總的來說，伊麗莎白的決定得到了順利的實施，這些政策給英國宗教帶來的改變被大多數(shù)英國人以一個平和的態(tài)度所接受，英國國教成為了為女王服務的教會。

伊麗莎白的宗教政策還在繼續(xù)著，1563年，英國議會制定了《三十九項信條》，規(guī)定了英國教會的教義，并在其中采用了大量的新教教義，把《圣經(jīng)》確定為信仰的唯一準則，堅持"信仰耶穌即可免罪"的原則，即因信稱義。當然，英國教義依然貫徹著伊麗莎白中庸的宗教政策，對天主教的傳統(tǒng)做了一定的保留，如禱告的儀式，主教，會長，會使等教階制。

英國都鐸王朝的宗教改革從亨利八世開始，在伊麗莎白一世時代最終得到完善并確立了安立甘教。

二、伊麗莎白宗教政策提出的原因

伊麗莎白一世恰當巧妙地利用了議會，以及天主教和新教徒的勢力，鞏固了新教國家的政權，在不發(fā)生嚴重流血的情況下保證了國家的安定。那么，是什么原因決定了這種宗教政策呢？在不斷中和天主教與新教的過程中，伊麗莎白的個人的宗教信仰又是什么呢？

亨利八世對英國的宗教改革很大程度上只能被稱作是一場政治上的變革，他最大限度地保留了天主教的教義，禮儀等制度，改革的只是教皇手中掌控的英國的司法和財政權。這其中最大的原因就是亨利八世個人的天主教信仰，他的政策是他個人的政治手段也宗教信仰的一個妥協(xié)，因此無法做到徹底的改革。對于瑪麗女王，一個狂熱的，以宗教為支柱的天主教徒，她的政治決策完全受宗教信仰而影響，幾乎要傾盡英格蘭所有來表達自己對教皇的衷心，所以她實行的是偏激的宗教政策，以血腥殘酷的手段來懲罰異教徒。而伊麗莎白沒有利用新教打擊天主教，也沒有利用天主教而壓制新教。她試圖去找一條中間路線的行動和思想的方式，由此便要設立英格蘭自己的宗教，然后她頒布了兩個法案，宣布英王是英國教會的領袖，她可以保留部分天主教的儀式，但不承認羅馬天主教的權威，她要求所有神職人員和政府官員，都要效忠于她。很明顯，伊麗莎白是在用宗教來穩(wěn)固自己的政權，她不想做任何一種教派的領袖，她只想做英格蘭這個國家的領袖。她的宗教態(tài)度全部取決于她的政治態(tài)度，而非個人信仰，她不代表任何一個派別的力量，而始終以一個政治家的眼光和策略來引導著這兩種力量，使其更好的統(tǒng)一并維護國家的安定。

三、主教與清教徒對英國國教的挑戰(zhàn)

伊麗莎白的決定雖然得以順利的實施，但是來自天主教與激進的新教徒的挑戰(zhàn)依然存在著。首先說天主教的挑戰(zhàn)，盡管伊麗莎白對天主教會采取了相對寬容的政策，但是，英國國內(nèi)的保守勢力，特別是天主教勢力，卻從未放棄在英國復辟的努力。這一挑戰(zhàn)與英格蘭與蘇格蘭的命運息息相關。蘇格蘭女王瑪麗斯圖亞特，作為一個純粹的天主教女王，在同蘇格蘭國內(nèi)的新教勢力斗爭中失利，叛亂和反對派聯(lián)手反抗并威逼其退位，瑪麗隨即逃亡英國尋求避難?，旣愃箞D亞特的到來使伊麗莎白的境遇尷尬，一方面，作為天主教世界里最有英國王位繼承權的瑪麗斯圖亞特是伊麗莎白政治上的勁敵，在囚禁瑪麗期間，1570年，教皇庇護二世宣布將伊麗莎白逐出教會，廢除王位。10年后，教皇格列高麗八世明令，暗殺英國女王不算犯罪。在英國，一些忠誠的天主教信徒寧愿交罰款也不愿參加國教禮拜，還有一些陽奉陰違者則在私底下舉行舊教儀式，即使是在1581年，在英格蘭國內(nèi)仍然有人相信西班牙的軍隊即將進入不列顛搭救他們。瑪麗被囚，西班牙的間諜們不斷以她的名義混入英國，挑唆天主教徒組織叛亂，這個唯一的歐洲新教國家面臨著被顛覆的危險，而伊麗莎白本人也時刻有被暗殺的可能。（3）而瑪麗斯圖亞特自身，從小處在權力巔峰的她當然不會愿意放棄戴上英格蘭王冠的機會?！八哪抗猱惓＿h大，她志不在小，歐洲的公教徒視她為領導不列顛改邪歸正，復信公教的唯一健將，他們所望于她者甚大，而她亦以此自居?！保?）另一方面，面對這樣一個危險的政敵，伊麗莎白又無法處死她。第一，瑪麗斯圖亞特是受過涂油禮的女王，擁有至高無上的尊嚴，同為女王，伊麗莎白不愿承擔殺害王室成員的惡名。出于自身保王心理，她也不愿意讓一個跟自己有同等尊貴身份的女子接受世俗的審判。畢竟，在那個君主專制氣氛依然很濃厚的時候，將一個女王推上斷頭臺會引起多大的等級觀念的沖擊，王室的神圣該如何得到保障。第二，瑪麗斯圖亞特是擁有英格蘭王位繼承權的天主教徒，她的存在與英國和西班牙的關系有極大影響?！艾旣愒谝蝗眨枇Ξ斂梢蝗杖棠?，而不與她和她的船員為難，如果瑪麗不在，則腓力定會大興問罪之師，而要求據(jù)英格蘭為己有?！保?）在英國通史中也這樣寫道“伊麗莎白考慮到與西班牙的雙邊關系，因為處死瑪麗就意味著與西班牙開戰(zhàn)，所以一直猶豫不決（6）?！?

天主教的挑戰(zhàn)隨著英國經(jīng)濟，軍事實力的增強而迎刃而解。伊麗莎白保護和發(fā)展本國毛紡織業(yè)和其他新興工場手工業(yè)，鼓勵造船和航海業(yè)，鼓勵建立各類海外貿(mào)易公司，擴大英國呢絨等商品的海外市場，一批又一批的冒險家在伊麗莎白的重商主義政策鼓勵下紛紛出海，使英國在國際貿(mào)易中受益頗豐。一些投機商和亡命分子更是從市場轉向了海盜掠奪，并得到了女王的贊賞和激勵，英國的海盜勢力逐漸興起并強大起來。她力圖用國家政權來干預社會經(jīng)濟變革，在國外她采取法國和西班牙兩大強國互相牽制的政策，使英國盡可能少得卷入歐洲大陸糾紛，鞏固了國力。因此，在做好與西班牙作戰(zhàn)的準備之后，伊麗莎白便無暇再顧及瑪麗斯圖亞特這個可憐的婦人。對瑪麗斯圖亞特的死刑激怒了西班牙，而由此引發(fā)的英國與西班牙的海戰(zhàn)中，英格蘭打敗西班牙無敵艦隊之戰(zhàn)也向西方各國宣告英國成為了世界上的頭等強國。縱使少數(shù)的狂熱天主教徒仍在國內(nèi)繼續(xù)著陰謀，也因英國強大的國力震懾與日漸衰落的天主教世界而注定難成大事。

再說清教徒，也就是那些激進的新教徒。伊麗莎白始終在借助他們的力量與天主教進行斗爭，然而卻又一貫把他們排除在政府和教會之外（7）。相對于天主教來說，清教徒對于英國國教的威脅可能小一點，畢竟他們只是想改革國教，而非完全否定國教，因此起初伊麗莎白對于清教徒只是限制，然而在那個新舊社會交替的年代，代表新興資本主義勢力的清教徒們勢必無法與伊麗莎白的君權神授觀念相融合。“清教徒要求肅清天主教會的殘余，取締凌駕與教民之上的教階制，代之以教民大會產(chǎn)生的長老會。即要取消女王最高的宗教權力”（8）伊麗莎白可以容忍宗教信仰的自由，然而卻無法忍受對她王權的一點點威脅。她在位時期一直在尋求政策和宗教的平衡。在政治團結的基礎上，她允許各種宗教的信仰，從不反對宗教自由，然而在伊麗莎白看來“攻擊主教制可以威脅她所設立的國家教社間精細的平衡（9）”，這是信奉王權至上的她所仇視的。這種做法是與政府的不合作的政治罪，是必然要受到殘酷的懲罰的。然而，清教徒的活動此起彼伏，殉道者不計其數(shù)，政府可以暫時壓制卻始終無法徹底遏制清教運動，這場運動也終于在后來形成燎原之勢。

四、總結

政治與宗教在一個國家中占有重要的地位，二者相互關聯(lián)相互影響，相互關聯(lián)。二者的關系是判斷一個國家的政治制度和宗教結構的穩(wěn)健性的重要標準之一。一個成功的君主將首先解決政治和宗教這兩個最根本的問題，伊麗莎白兼容各方思想使英國國教在最大程度上被人們所接受，將人民和各種政治力量統(tǒng)一起來，以強大的王權保障了國家的穩(wěn)定和飛速進步，她在位的45年被普遍認為是英國歷史上最輝煌的時刻之一。在當時西歐各國陷入由宗教狂熱引發(fā)的戰(zhàn)爭泥潭的時代，英格蘭安定的政局，飛速的經(jīng)濟發(fā)展也成為了伊麗莎白在英國史上贏得不朽地位的最大籌碼。

參考文獻：

[1]閻照祥，《英國史》[M]，人民出版社，2003年8月。

[2]錢承旦，許潔明，《英國通史》[M]，上海社會科學院出版社，2007年12月。

[3]屈勒味林著，錢端生譯，《英國史》[M]，中國社會科學出版社，2008年10月。

[4]蔡駿，《英國宗教改革研究》[M]，湖南師范大學出版社，1997年12月版。

注釋：

（1）蔡駿，《英國宗教改革研究》，湖南師范大學出版社，1997年12月版，第97頁。

（2）蔡駿，《英國宗教改革研究》，湖南師范大學出版社，1997年12月版，第99頁。

（3）閻照祥，《英國史》，人民出版社，2003年6月。

（4）屈勒味林，《英國史》，中國社會科學出版社，2008年10月。

（5）閻照祥，《英國史》，人民出版社，2003年6月。

（6）錢承旦，許潔明，《英國通史》，上海社會科學院出版社，2007年12月，第128頁。

（7）閻照祥，《英國史》，人民出版社，2003年6月，第160頁。

（8）閻照祥，《英國史》，人民出版社，2003年6月，第160頁。

（9）屈勒味林，《英國史》，中國社會科學出版社，2008年10月，第407頁。