王文靜　安琪　蔚藍(lán)

[摘 要]伊麗莎白一世繼位之初，英國(guó)國(guó)內(nèi)天主教與新教勢(shì)力斗爭(zhēng)激烈。以瑪麗斯圖亞特為首的天主教狂熱分子時(shí)刻挑戰(zhàn)著這位年輕的女王，激進(jìn)的清教徒也不甘示弱，要求改革國(guó)教，甚至取消女王宗教首領(lǐng)的頭銜。伊麗莎白一世以一個(gè)政治家的眼光審視著國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩的局面，并最終通過(guò)其天才性的宗教政策確立并完善了英國(guó)國(guó)教——安立甘教。通過(guò)這個(gè)強(qiáng)大的英國(guó)教會(huì)以及她獨(dú)有的政治手段維護(hù)了英國(guó)政權(quán)的穩(wěn)定，為一個(gè)偉大的日不落帝國(guó)的誕生創(chuàng)造了條件。

[關(guān)鍵詞]伊麗莎白；天主教；清教；安立甘教

一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定，與實(shí)行怎樣的宗教政策密切相關(guān)。在英國(guó)伊麗莎白一世統(tǒng)治時(shí)期，她天才性地將新教與天主教進(jìn)行了中和，從而誕生了當(dāng)時(shí)最符合英國(guó)國(guó)情的安立甘教。這種由妥協(xié)達(dá)成的寬容政策開(kāi)創(chuàng)了解決宗教沖突的新途徑，成為當(dāng)時(shí)推動(dòng)宗教秩序，政治秩序近代化的一種手段，保障了國(guó)家的安定，為一個(gè)繁榮強(qiáng)盛的伊麗莎白時(shí)代的到來(lái)提供了有利的條件。

一、伊麗莎白宗教政策

1558年，伊麗莎白一世在腥風(fēng)血雨中小心翼翼地登上了英國(guó)王位。剛剛君臨天下，這位年輕的女王就面臨了很多的問(wèn)題。在國(guó)內(nèi)，瑪麗女王留下的高額債臺(tái)高達(dá)25萬(wàn)英鎊（1），宗教派別沖突帶來(lái)了國(guó)內(nèi)的動(dòng)亂和分裂，法紀(jì)松弛，財(cái)政拮據(jù)，物價(jià)騰貴。在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)里歧視女性的現(xiàn)象也普遍存在，除了天主教會(huì)認(rèn)為一個(gè)女人當(dāng)政是對(duì)上帝的侮辱，對(duì)好的秩序和所有公平正義的顛覆之外，支持伊麗莎白上位的新教徒也對(duì)一個(gè)女人成為英國(guó)教會(huì)統(tǒng)治者的合法性有深深的疑慮。（2）國(guó)際上，瑪麗時(shí)期的英國(guó)幾乎成為西班牙的附庸，與法國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)也連年不斷，天主教會(huì)不承認(rèn)伊麗莎白的繼承權(quán)，要擁戴蘇格蘭女王瑪麗斯圖亞特為英王。如此復(fù)雜的形勢(shì)，加上伊麗莎白天生的謹(jǐn)慎小心，都造就了她審慎的治國(guó)手段。

“伊麗莎白的決定”，即《至尊法令》，《劃一法》與新的《公禱書(shū)》。首先開(kāi)始實(shí)施于1559年，第一屆議會(huì)通過(guò)了《至尊法令》，重申了亨利八世《至尊法案》的基本精神，否定教皇的權(quán)威，取消教皇在英國(guó)的司法裁判權(quán)，禁止向教皇交付一切款項(xiàng)，不準(zhǔn)向教皇上訴，規(guī)定英國(guó)女王是領(lǐng)土上的最高長(zhǎng)官，也是一切精神與教會(huì)事物世間的最高長(zhǎng)官。該法案還規(guī)定了堅(jiān)持教皇權(quán)威這將受到的懲處措施同時(shí)取締了瑪麗女王制定的異端法。通過(guò)這一系列的款項(xiàng)，伊麗莎白恢復(fù)了圣公會(huì)的英國(guó)國(guó)教地位，斷絕了英國(guó)教會(huì)與羅馬天主教會(huì)的關(guān)系，并且再一次將英國(guó)教會(huì)置于王權(quán)的控制之下在。與此同時(shí)，議會(huì)通過(guò)了《劃一法》，在其中將克蘭默編寫(xiě)的《祈禱書(shū)》第二部稍作修改重新使用。并規(guī)定任何人如不按照《公禱書(shū)》的規(guī)定做祈禱，或者慫恿他人不服從規(guī)定，損壞《公禱書(shū)》者會(huì)被處以剝奪教職，公職，甚至終身監(jiān)禁的懲處?！镀矶\書(shū)》在發(fā)布不久后，伊麗莎白成立了一個(gè)新的委員會(huì)來(lái)對(duì)其進(jìn)行修改。為了一定程度上減少天主教徒的敵意，使其被更多的人所接受，新的《公禱書(shū)》添加了使用中世紀(jì)彌撒法衣的條款，也刪掉了其中一些反對(duì)教皇的禱文。

“伊麗莎白的決定”旨在建立一個(gè)基礎(chǔ)廣泛的英國(guó)教會(huì)，維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定。對(duì)于這些政策不乏反對(duì)勢(shì)力，比如一些大主教應(yīng)拒絕接受《劃一法》而被剝奪教職，部分天主教的殉道者也因極端的宗教信仰受到極刑。至于新教徒，很多當(dāng)年在瑪麗時(shí)期逃離國(guó)外的人們?cè)谝聋惿讜r(shí)期開(kāi)始陸續(xù)回國(guó)，對(duì)于伊麗莎白的上位，他們歡呼著“上帝讓一顆新星起飛”。然而，伊麗莎白為了維護(hù)平衡而在政策上對(duì)天主教的一些妥協(xié)也遭到了激進(jìn)的新教徒的痛恨，這些激進(jìn)的新教徒逐漸成為清教徒的代表和國(guó)教不斷地發(fā)生激烈沖突。當(dāng)然，總的來(lái)說(shuō)，伊麗莎白的決定得到了順利的實(shí)施，這些政策給英國(guó)宗教帶來(lái)的改變被大多數(shù)英國(guó)人以一個(gè)平和的態(tài)度所接受，英國(guó)國(guó)教成為了為女王服務(wù)的教會(huì)。

伊麗莎白的宗教政策還在繼續(xù)著，1563年，英國(guó)議會(huì)制定了《三十九項(xiàng)信條》，規(guī)定了英國(guó)教會(huì)的教義，并在其中采用了大量的新教教義，把《圣經(jīng)》確定為信仰的唯一準(zhǔn)則，堅(jiān)持"信仰耶穌即可免罪"的原則，即因信稱(chēng)義。當(dāng)然，英國(guó)教義依然貫徹著伊麗莎白中庸的宗教政策，對(duì)天主教的傳統(tǒng)做了一定的保留，如禱告的儀式，主教，會(huì)長(zhǎng)，會(huì)使等教階制。

英國(guó)都鐸王朝的宗教改革從亨利八世開(kāi)始，在伊麗莎白一世時(shí)代最終得到完善并確立了安立甘教。

二、伊麗莎白宗教政策提出的原因

伊麗莎白一世恰當(dāng)巧妙地利用了議會(huì)，以及天主教和新教徒的勢(shì)力，鞏固了新教國(guó)家的政權(quán)，在不發(fā)生嚴(yán)重流血的情況下保證了國(guó)家的安定。那么，是什么原因決定了這種宗教政策呢？在不斷中和天主教與新教的過(guò)程中，伊麗莎白的個(gè)人的宗教信仰又是什么呢？

亨利八世對(duì)英國(guó)的宗教改革很大程度上只能被稱(chēng)作是一場(chǎng)政治上的變革，他最大限度地保留了天主教的教義，禮儀等制度，改革的只是教皇手中掌控的英國(guó)的司法和財(cái)政權(quán)。這其中最大的原因就是亨利八世個(gè)人的天主教信仰，他的政策是他個(gè)人的政治手段也宗教信仰的一個(gè)妥協(xié)，因此無(wú)法做到徹底的改革。對(duì)于瑪麗女王，一個(gè)狂熱的，以宗教為支柱的天主教徒，她的政治決策完全受宗教信仰而影響，幾乎要傾盡英格蘭所有來(lái)表達(dá)自己對(duì)教皇的衷心，所以她實(shí)行的是偏激的宗教政策，以血腥殘酷的手段來(lái)懲罰異教徒。而伊麗莎白沒(méi)有利用新教打擊天主教，也沒(méi)有利用天主教而壓制新教。她試圖去找一條中間路線的行動(dòng)和思想的方式，由此便要設(shè)立英格蘭自己的宗教，然后她頒布了兩個(gè)法案，宣布英王是英國(guó)教會(huì)的領(lǐng)袖，她可以保留部分天主教的儀式，但不承認(rèn)羅馬天主教的權(quán)威，她要求所有神職人員和政府官員，都要效忠于她。很明顯，伊麗莎白是在用宗教來(lái)穩(wěn)固自己的政權(quán)，她不想做任何一種教派的領(lǐng)袖，她只想做英格蘭這個(gè)國(guó)家的領(lǐng)袖。她的宗教態(tài)度全部取決于她的政治態(tài)度，而非個(gè)人信仰，她不代表任何一個(gè)派別的力量，而始終以一個(gè)政治家的眼光和策略來(lái)引導(dǎo)著這兩種力量，使其更好的統(tǒng)一并維護(hù)國(guó)家的安定。

三、主教與清教徒對(duì)英國(guó)國(guó)教的挑戰(zhàn)

伊麗莎白的決定雖然得以順利的實(shí)施，但是來(lái)自天主教與激進(jìn)的新教徒的挑戰(zhàn)依然存在著。首先說(shuō)天主教的挑戰(zhàn)，盡管伊麗莎白對(duì)天主教會(huì)采取了相對(duì)寬容的政策，但是，英國(guó)國(guó)內(nèi)的保守勢(shì)力，特別是天主教勢(shì)力，卻從未放棄在英國(guó)復(fù)辟的努力。這一挑戰(zhàn)與英格蘭與蘇格蘭的命運(yùn)息息相關(guān)。蘇格蘭女王瑪麗斯圖亞特，作為一個(gè)純粹的天主教女王，在同蘇格蘭國(guó)內(nèi)的新教勢(shì)力斗爭(zhēng)中失利，叛亂和反對(duì)派聯(lián)手反抗并威逼其退位，瑪麗隨即逃亡英國(guó)尋求避難?，旣愃箞D亞特的到來(lái)使伊麗莎白的境遇尷尬，一方面，作為天主教世界里最有英國(guó)王位繼承權(quán)的瑪麗斯圖亞特是伊麗莎白政治上的勁敵，在囚禁瑪麗期間，1570年，教皇庇護(hù)二世宣布將伊麗莎白逐出教會(huì)，廢除王位。10年后，教皇格列高麗八世明令，暗殺英國(guó)女王不算犯罪。在英國(guó)，一些忠誠(chéng)的天主教信徒寧愿交罰款也不愿參加國(guó)教禮拜，還有一些陽(yáng)奉陰違者則在私底下舉行舊教儀式，即使是在1581年，在英格蘭國(guó)內(nèi)仍然有人相信西班牙的軍隊(duì)即將進(jìn)入不列顛搭救他們。瑪麗被囚，西班牙的間諜們不斷以她的名義混入英國(guó)，挑唆天主教徒組織叛亂，這個(gè)唯一的歐洲新教國(guó)家面臨著被顛覆的危險(xiǎn)，而伊麗莎白本人也時(shí)刻有被暗殺的可能。（3）而瑪麗斯圖亞特自身，從小處在權(quán)力巔峰的她當(dāng)然不會(huì)愿意放棄戴上英格蘭王冠的機(jī)會(huì)?！八哪抗猱惓＿h(yuǎn)大，她志不在小，歐洲的公教徒視她為領(lǐng)導(dǎo)不列顛改邪歸正，復(fù)信公教的唯一健將，他們所望于她者甚大，而她亦以此自居?！保?）另一方面，面對(duì)這樣一個(gè)危險(xiǎn)的政敵，伊麗莎白又無(wú)法處死她。第一，瑪麗斯圖亞特是受過(guò)涂油禮的女王，擁有至高無(wú)上的尊嚴(yán)，同為女王，伊麗莎白不愿承擔(dān)殺害王室成員的惡名。出于自身保王心理，她也不愿意讓一個(gè)跟自己有同等尊貴身份的女子接受世俗的審判。畢竟，在那個(gè)君主專(zhuān)制氣氛依然很濃厚的時(shí)候，將一個(gè)女王推上斷頭臺(tái)會(huì)引起多大的等級(jí)觀念的沖擊，王室的神圣該如何得到保障。第二，瑪麗斯圖亞特是擁有英格蘭王位繼承權(quán)的天主教徒，她的存在與英國(guó)和西班牙的關(guān)系有極大影響。“瑪麗在一日，腓力當(dāng)可一日忍耐，而不與她和她的船員為難，如果瑪麗不在，則腓力定會(huì)大興問(wèn)罪之師，而要求據(jù)英格蘭為己有?！保?）在英國(guó)通史中也這樣寫(xiě)道“伊麗莎白考慮到與西班牙的雙邊關(guān)系，因?yàn)樘幩垃旣惥鸵馕吨c西班牙開(kāi)戰(zhàn)，所以一直猶豫不決（6）。”

天主教的挑戰(zhàn)隨著英國(guó)經(jīng)濟(jì)，軍事實(shí)力的增強(qiáng)而迎刃而解。伊麗莎白保護(hù)和發(fā)展本國(guó)毛紡織業(yè)和其他新興工場(chǎng)手工業(yè)，鼓勵(lì)造船和航海業(yè)，鼓勵(lì)建立各類(lèi)海外貿(mào)易公司，擴(kuò)大英國(guó)呢絨等商品的海外市場(chǎng)，一批又一批的冒險(xiǎn)家在伊麗莎白的重商主義政策鼓勵(lì)下紛紛出海，使英國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中受益頗豐。一些投機(jī)商和亡命分子更是從市場(chǎng)轉(zhuǎn)向了海盜掠奪，并得到了女王的贊賞和激勵(lì)，英國(guó)的海盜勢(shì)力逐漸興起并強(qiáng)大起來(lái)。她力圖用國(guó)家政權(quán)來(lái)干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革，在國(guó)外她采取法國(guó)和西班牙兩大強(qiáng)國(guó)互相牽制的政策，使英國(guó)盡可能少得卷入歐洲大陸糾紛，鞏固了國(guó)力。因此，在做好與西班牙作戰(zhàn)的準(zhǔn)備之后，伊麗莎白便無(wú)暇再顧及瑪麗斯圖亞特這個(gè)可憐的婦人。對(duì)瑪麗斯圖亞特的死刑激怒了西班牙，而由此引發(fā)的英國(guó)與西班牙的海戰(zhàn)中，英格蘭打敗西班牙無(wú)敵艦隊(duì)之戰(zhàn)也向西方各國(guó)宣告英國(guó)成為了世界上的頭等強(qiáng)國(guó)。縱使少數(shù)的狂熱天主教徒仍在國(guó)內(nèi)繼續(xù)著陰謀，也因英國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力震懾與日漸衰落的天主教世界而注定難成大事。

再說(shuō)清教徒，也就是那些激進(jìn)的新教徒。伊麗莎白始終在借助他們的力量與天主教進(jìn)行斗爭(zhēng)，然而卻又一貫把他們排除在政府和教會(huì)之外（7）。相對(duì)于天主教來(lái)說(shuō)，清教徒對(duì)于英國(guó)國(guó)教的威脅可能小一點(diǎn)，畢竟他們只是想改革國(guó)教，而非完全否定國(guó)教，因此起初伊麗莎白對(duì)于清教徒只是限制，然而在那個(gè)新舊社會(huì)交替的年代，代表新興資本主義勢(shì)力的清教徒們勢(shì)必?zé)o法與伊麗莎白的君權(quán)神授觀念相融合。“清教徒要求肅清天主教會(huì)的殘余，取締凌駕與教民之上的教階制，代之以教民大會(huì)產(chǎn)生的長(zhǎng)老會(huì)。即要取消女王最高的宗教權(quán)力”（8）伊麗莎白可以容忍宗教信仰的自由，然而卻無(wú)法忍受對(duì)她王權(quán)的一點(diǎn)點(diǎn)威脅。她在位時(shí)期一直在尋求政策和宗教的平衡。在政治團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，她允許各種宗教的信仰，從不反對(duì)宗教自由，然而在伊麗莎白看來(lái)“攻擊主教制可以威脅她所設(shè)立的國(guó)家教社間精細(xì)的平衡（9）”，這是信奉王權(quán)至上的她所仇視的。這種做法是與政府的不合作的政治罪，是必然要受到殘酷的懲罰的。然而，清教徒的活動(dòng)此起彼伏，殉道者不計(jì)其數(shù)，政府可以暫時(shí)壓制卻始終無(wú)法徹底遏制清教運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也終于在后來(lái)形成燎原之勢(shì)。

四、總結(jié)

政治與宗教在一個(gè)國(guó)家中占有重要的地位，二者相互關(guān)聯(lián)相互影響，相互關(guān)聯(lián)。二者的關(guān)系是判斷一個(gè)國(guó)家的政治制度和宗教結(jié)構(gòu)的穩(wěn)健性的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。一個(gè)成功的君主將首先解決政治和宗教這兩個(gè)最根本的問(wèn)題，伊麗莎白兼容各方思想使英國(guó)國(guó)教在最大程度上被人們所接受，將人民和各種政治力量統(tǒng)一起來(lái)，以強(qiáng)大的王權(quán)保障了國(guó)家的穩(wěn)定和飛速進(jìn)步，她在位的45年被普遍認(rèn)為是英國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)刻之一。在當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)陷入由宗教狂熱引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭的時(shí)代，英格蘭安定的政局，飛速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也成為了伊麗莎白在英國(guó)史上贏得不朽地位的最大籌碼。

參考文獻(xiàn)：

[1]閻照祥，《英國(guó)史》[M]，人民出版社，2003年8月。

[2]錢(qián)承旦，許潔明，《英國(guó)通史》[M]，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2007年12月。

[3]屈勒味林著，錢(qián)端生譯，《英國(guó)史》[M]，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年10月。

[4]蔡駿，《英國(guó)宗教改革研究》[M]，湖南師范大學(xué)出版社，1997年12月版。

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（1）蔡駿，《英國(guó)宗教改革研究》，湖南師范大學(xué)出版社，1997年12月版，第97頁(yè)。

（2）蔡駿，《英國(guó)宗教改革研究》，湖南師范大學(xué)出版社，1997年12月版，第99頁(yè)。

（3）閻照祥，《英國(guó)史》，人民出版社，2003年6月。

（4）屈勒味林，《英國(guó)史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年10月。

（5）閻照祥，《英國(guó)史》，人民出版社，2003年6月。

（6）錢(qián)承旦，許潔明，《英國(guó)通史》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2007年12月，第128頁(yè)。

（7）閻照祥，《英國(guó)史》，人民出版社，2003年6月，第160頁(yè)。

（8）閻照祥，《英國(guó)史》，人民出版社，2003年6月，第160頁(yè)。

（9）屈勒味林，《英國(guó)史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年10月，第407頁(yè)。