鮑鵬山

禪宗語：百尺竿頭，更進一步。

這就是說，絕對的高度一定在竿子的丈量范圍以外——也就是在竿頭之上。所以，只有超越竿子，更進一步，才有可能達到絕對高度。

同樣的道理，絕對自由，也就不可能存在于對任何東西的依賴之中。

一般的常識是：有恃無恐。

而莊子告訴我們的是：無恃無恐。

莊子在常識中發(fā)現(xiàn)謬誤，在反常識中找到通往自由的道路。

有人會說：這種無所依賴的狀況是不可能出現(xiàn)的，所以，莊子所說的絕對自由是不可能實現(xiàn)的。

我對他們的回答是：哲學給我們的，是可能性，而不是現(xiàn)實性。

問題是：對于我們的心靈來說，一些沒有現(xiàn)實性的可能性，往往非常必要。比如，我們仰望窗外，有時會幻想在無垠的藍天白云下飛翔。

這當然不具備現(xiàn)實性，但是，一顆不會想象飛翔的心，豈不是人生最大的悲哀？

只對現(xiàn)實的東西或具備現(xiàn)實可能性的東西感興趣，不僅暗含著智商的低下，更是心靈的萎縮。

人的世界，和動物世界的最大不同，在于人不僅有現(xiàn)實的世界，還有一個想象的世界。人的生活，不僅有現(xiàn)實的生活，還有想象的生活。

從某種理想的意義上說，想象的生活，才是人的生活，才是人的生活的本質，或人的本質的生活。

（李中一摘自《光明日報》2014年7月26日，韋爾喬圖）endprint