茅海波

安國曾稱祁州，是舉世聞名的中藥材集散地，素有“藥都”、“藥州”和“天下第一藥市”之稱。

這片古老的土地不僅養(yǎng)育了這里的兒女，誕生了世界文化名人、偉大戲劇家關(guān)漢卿，在過去的一千年里，安國人靠著自己的勤勞和智慧，憑借著藥王廟會和藥市，創(chuàng)造了中華藥業(yè)發(fā)展史上獨特的歷史人文環(huán)境，譜寫了“千年藥都”壯麗的詩篇。1995年7月，安國藥市被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在藥王廟香火會中孕育

安國藥市是由藥王廟香火會、藥王廟會演變而來的。藥王廟始建于東漢初年，史稱“皮王神閣”。據(jù)清乾隆二十年《祁州志》載，“漢邳彤王墓在南門外”，“漢邳彤王廟俗呼皮場王廟”。邳彤，字偉君，生于漢元帝初元四年（公元前45年），卒于東漢光武帝建武六年（公元30年），漢信都（今河北冀州）人，出身世家，自幼拜名醫(yī)為師，青年時即行走于鄉(xiāng)間里巷為百姓消災(zāi)祛病，成為遠近聞名的神醫(yī)。后為救民于水火而從軍，光武帝劉秀二十八宿將之一，為建立東漢王朝立下了汗馬功勞，官至左曹侍中。卒后葬于此，尊為“本州土神”，常年祭祀，香火不斷。據(jù)傳，北宋趙匡胤之子秦王趙德芳身患重病，諸名醫(yī)均束手無策，遂張皇榜尋醫(yī)救治。一俚醫(yī)自稱“祁州南門外人也”，揭榜前往，用自制藥丸治愈了秦王的病即飄然而去。為謝救命之恩，皇室差人到祁州南門外尋訪，未見此人，僅有邳王神閣一座。于是，敕修廟宇，彰神之德，感神之恩，藥王顯靈之說日盛。北宋建中靖國元年（公元1101年），宋徽宗追封為“靈貺侯”，旋封“靈貺公”，“土神”即躍升為醫(yī)藥界的“官神”。南宋咸淳六年（公元1270年），宋度宗趙禥敕封邳彤為“明靈昭惠顯佑王”，自此，皇封藥王名揚天下。到元、明、清各時期，藥王廟幾經(jīng)修葺擴建，藥王邳彤成為祛病消災(zāi)保佑眾生的醫(yī)神，“草到安國方成藥，藥經(jīng)祁州始生香”傳為佳話，安國也就成了中醫(yī)藥界的圣地。

藥王廟位于城南藥王廟南大街東側(cè)，占地10000余平方米，建筑風格集宋、元、明、清于一體，為國內(nèi)獨具中醫(yī)藥文化特色的古建筑群。黃色綠剪邊琉璃瓦屋頂，吻獸裝飾，兩扇朱紅大門上鑲嵌的每排9枚共72枚銅釘，顯示著這座古廟宇與其它地方藥王廟的不同。這“皇封”的藥王在北方地區(qū)百姓心目中占據(jù)著重要的位置，在中醫(yī)藥界有著廣泛而深遠的影響力。

廟會延綿千年，明清為全盛時期。據(jù)明朝萬歷年間藥王廟內(nèi)碑文記載，每年“清明寒食”舉辦一次藥材廟會。清雍正年間祁州人刁顯祖《祁陽賦》記述，已是“年年兩會，冬初春季，百貨輻輳，商賈云集，藥材極山海之產(chǎn)，布帛盡東南之美，皮服來島夷而販口西，名駒竭秦晉而空冀北。”清道光初年，安國藥市至鼎盛時期，會期發(fā)展到“春五秋七”，即春廟五個月，秋廟七個月，全年不斷。春廟以農(nóng)歷四月二十八日（傳說為藥王的生日）為正期，秋廟以農(nóng)歷十月十五日（傳說為藥王的忌日）為正期，這兩天為藥材交易的高峰期。

每年藥市的開市是安國藥王廟會的重要活動，其中的酬神、參拜儀式更占據(jù)著突出的位置。酬神除獻鼎、樹傘、塑金身、掛匾、獻袍、捐香火地等，一項主要內(nèi)容是“十三幫”輪流主持獻戲。每幫獻戲三天或五天，主持者為彰顯本幫實力，同時請來三、四個戲班，在藥王廟戲樓和南關(guān)大、小藥市獻戲，晝夜不歇。各幫第一天獻戲時，于藥王廟殿前擺供、上香。獻戲日不做生意，最后一天在戲臺前聚餐，謂之“樂宴”。獻戲日，各幫均大事鋪張，藥王廟前和城內(nèi)主要街道及藥店、客棧、娛樂場所懸燈結(jié)彩，掛旗張幔，爭奇斗勝，熱鬧非凡。歷屆廟會以京通衛(wèi)幫最為富麗豪華，就如《大宅門》等影視劇所再現(xiàn)的，北京同仁堂樂氏父子每年必自備京劇行頭，粉墨登場，親酬藥王。廟會期間，城內(nèi)的娛樂活動更是琳瑯滿目，豐富多彩。耍猴賣藝，跑馬戲，變魔術(shù)，說鼓書的遍布安國街頭，給這“天下第一藥市”增添了繁榮的景象。

對藥王的祭祀，自夏商以來就是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。據(jù)考證，對藥王廟的修建和擴充最昌盛的是在明代。各地藥王廟祭祀的藥王不盡相同，不論是孫思邈還是李時珍，無論是黃帝還是神農(nóng)，都是救世濟民，對百姓卻病延年、身體健康，對中華民族發(fā)展做出過突出貢獻的人物。“藥王廟宇今猶在，后世永裕藥王恩”，今天，藥王是誰已經(jīng)并不重要了，重要的是它體現(xiàn)了人們對健康的追求和美好生活的愿望，已然成為一種文化，一種象征，一種精神的寄托。

安國藥王廟已經(jīng)成為安國中藥材經(jīng)營的標志，是藥商競爭與凝聚的物化對象。安國藥王廟是華夏醫(yī)藥文化的瑰寶，古代勞動人民智慧的結(jié)晶，安國藥市興衰的見證，中醫(yī)藥從業(yè)者朝圣的地方。

武安藥商與安國藥市

歷史上的武安藥商，是一個龐大的群體，在祁州藥市也有著很大的影響，是祁州藥市“十三幫”中重要的幫口。

武安藥商什么時間進入的祁州藥市？應(yīng)當是在十八世紀的乾隆中葉以前。民國版《武安縣志》記載，“乾隆中，民殷國富，到處升平，內(nèi)地商業(yè)已成供過于求之疲弱現(xiàn)象，遂有聰明人士，思向關(guān)外發(fā)展，以浚利源。時龍泉武公者，首創(chuàng)‘臨泰于奉天，經(jīng)營藥材，是為武安商人在關(guān)東貿(mào)易之起點?！边@里講的“內(nèi)地”是包括祁州藥市在內(nèi)的，足以說明武安的藥商們在祁州經(jīng)營藥材也已經(jīng)很久了，到此時市場競爭激烈供大于求，他們便把眼光投向關(guān)外了。

武安藥商最初進入祁州藥市，帶去的也是當?shù)厮幉?，武安歷史上曾經(jīng)盛產(chǎn)中藥材。武安西倚太行山，東望大平原，丘陵地帶居多，這正是出產(chǎn)草藥的地方。一位老藥商告訴我，至少到解放后，武安還產(chǎn)藥材三百多種，武荊芥，武柴胡，都是有名的好藥。在歷史上，武安西部山區(qū)人煙稀少，更是適合采藥種藥?，F(xiàn)在到摩天嶺下的長壽村，還可以看到漫山遍野的連翹樹，還隨處可以看到有人兜售何首烏和連翹茶。素有經(jīng)商傳統(tǒng)的武安人，推著小車把當?shù)氐乃幉倪\到祁州藥市上出售。

到后來，武安藥商便不再滿足于運銷本地藥材，他們推著小車，往返于藥材產(chǎn)地和祁州藥市之間，做起販運來。比方河南懷慶府是個盛產(chǎn)藥材的地方，那里的土質(zhì)氣候適合種植中藥材，農(nóng)民也有種植中藥材的習慣，是“四大懷藥”的產(chǎn)地。武安的藥材商人便來這里收購農(nóng)民手里的藥材，帶到祁州藥市上出售以賺取差價。endprint

武安幫的特點是：第一、人數(shù)眾多，以縣立幫。僅僅1865年武安幫在祁州藥市合幫時，就有300多個商戶捐錢，這是一個龐大的群體，怪不得區(qū)區(qū)一個縣就可以成立一個幫，與其他十三幫齊肩并立。其實這還不是最高潮時的數(shù)字，武安藥商最多的時候是光緒末年到1931年“九一八”之前這30多年，據(jù)民國版《武安縣志》統(tǒng)計，當時全縣共有藥商2萬有余，他們壟斷了東北的藥業(yè)。這些藥莊、藥棧、藥店，成規(guī)模的都直接到祁州藥市辦貨。據(jù)祁州人回憶，當年祁州藥市開市，聲勢最大的是兩大幫，一是東北幫，一是武安幫，東北人進祁州都是趕大車，幾十輛上百輛排隊進市，非常威風；武安人進祁州多是推小車，上千輛小車排隊進市，要好半天。第二，也買也賣，經(jīng)營靈活。武安藥商分布長江以北大半個中國，他們把經(jīng)營地的藥材帶到祁州，又采購他們需要的其他地方的“道地藥材”。比方武安在東北的“五大藥莊”之一“積盛和”，其老柜在通化，后來總柜才設(shè)到沈陽，起初，尹懿堂在長白山一帶及高麗收購山參、蜂蠟等去祁州出售，利潤頗豐，后來他看到長白山的鹿茸利潤高，又在撫松縣開辦養(yǎng)鹿場，把自產(chǎn)的鹿茸帶到祁州藥市出售。龍泉村人武承寬在恒山腳下的山西省渾源縣開辦“和成恒”藥店，開始只是售藥，后來便插手當?shù)攸S芪的收購、加工、外銷，逐漸壟斷了當?shù)氐氖袌?，也成為祁州藥市上舉足輕重的大賣家。第三、心靈手巧，善于加工。武安人的許多藥店都是前店后廠，其利潤的獲取不只是批零差價，還有加工炮制和制作丸散膏丹的加工環(huán)節(jié)。在祁州藥市上有武安人開的片子房專事藥材的加工，類似小型加工廠或者制藥廠，藥材通過加工以后便升值許多。第四、誠信經(jīng)營，和氣生財。都知道武安人會說話，會推銷，當時流傳著“三大硬”的說法：德慶家的嘴硬，和發(fā)家的貨硬，興順誠的錢硬。

武安藥商以其實力在祁州藥市上占有重要地位。據(jù)記載，每年祁州大會之會首，武安“梁雙興”（東家梁家沿平村）占據(jù)一席，頗為同業(yè)所敬重。進入二十世紀，“積盛和”尹懿堂在祁州藥市嶄露頭角，成為每年兩次大會的核心人物之一。尹懿堂的第二個妻子便是祁州人，她比尹懿堂小三四十歲，據(jù)說是尹懿堂幫助一個姓吳的本地人擺平了一場官司，這個人為報答尹懿堂，親自把女兒送給尹懿堂的。這也算是武安藥商的一段佳話。

“十三幫”與“五大會”

安國藥市鼎盛時期的重要標志是清中葉“十三幫”、“五大會”的出現(xiàn)和招待客商、管理市場的組織“安客堂”的建立。

“幫”是一個區(qū)域性的松散的管理組織，也是一個壟斷型的經(jīng)營組織，其目的是保護本區(qū)域內(nèi)藥商的利益，以利與其他地區(qū)競爭。安國藥市的"幫"以清乾隆四十四年（公元1779年）懷慶（今河南沁陽）一帶的藥商集資對藥王廟進行了一次修葺為標志，出現(xiàn)“幫”的雛形，清道光年間逐漸形成。據(jù)藥王廟內(nèi)清同治四年《河南彰德府武安縣合幫新立碑》記載，“凡客商載貨來售者各分以省，省自立為幫，各省共得十三幫。”碑文所記十三幫是：關(guān)東幫、京通衛(wèi)幫、山東幫、山西幫、西北口幫、古北口幫、陜西幫、懷幫、彰武幫、亳州幫、川幫、寧波幫、江西幫。各幫都有自己的幫首，還有一定的規(guī)約與習慣。各幫形成的時間有早有晚，幫數(shù)也由少到多。除“十三幫”外，隨著藥市的發(fā)展，又增加了廣幫、禹州幫和安國本地以加工產(chǎn)品為主的黃芪幫等，直到1937年七七事變前還有新的幫會成立。幫的規(guī)模有大有小，實力也有強有弱，其中最大的是關(guān)東幫，它不僅包括了我國東北各省，還有高麗（今朝鮮）、俄羅斯的藥商，總計不下四、五百戶，每次廟會來的鏢車延綿數(shù)里，浩浩蕩蕩，絡(luò)繹不絕，安國人稱之為“關(guān)東大軍”。實力最強的是京通衛(wèi)邦，包括北京、通州、天津一帶的藥商，每逢廟會來安國的藥商在310戶左右，來貨主要是北京同仁堂、同濟堂的丸、散、膏、丹，天津轉(zhuǎn)運香港來的廣貨木香、犀角、丁香等。通州來貨較少，廟會期間主要是來采購生藥。安國城內(nèi)經(jīng)營藥材的店堂商號更是鱗次櫛比，藥材店堂的類別較多，有生藥行、熟藥行、拆貨棚、片子棚、成藥行，販運商、批發(fā)商、零售商等。

“五大會”是安國本地藥商及藥市服務(wù)行業(yè)組成的行會組織，即：南大會（亦稱小藥市）、北大會（亦稱大藥市）、皮貨估衣會、雜貨會和值得特別一提的銀錢號會。安國藥市鼎盛時期有大小錢莊100多家，其中較大的有40多家，各家資本二、三十萬元，小型的也有四、五萬元。經(jīng)營者多為山西人，著名的有慶昌號、復(fù)盛號、復(fù)亨公等。一些較大的銀號在北京、天津、沈陽、張家口等重要城市均有聯(lián)號，有的還在香港設(shè)有聯(lián)號。發(fā)達的金融業(yè)為各地藥商調(diào)節(jié)資金、往來貿(mào)易提供了重要的資金保障，為方便交易、活躍市場發(fā)揮了重要的作用。

“安客堂”是安國當?shù)馗挥新曂氖考澓退幧探M織成立的招待客商、解決市場有關(guān)問題的群眾性管理組織。它有很高的權(quán)威，“確是威風凜凜，睥睨一切”。主要任務(wù)是解決客商糾紛、代管經(jīng)紀人員，只有遇到實在不能解決的問題才送交官方，官方一般也要按照它的意志去辦理。堂內(nèi)設(shè)有“公平秤”，專門解決為稱量而發(fā)生的爭執(zhí)。貨款糾紛也由“安客堂”調(diào)解，如買客方不能償還貨款，“安客堂”有權(quán)變賣經(jīng)紀人的產(chǎn)業(yè)，照數(shù)償還賣主。如果經(jīng)紀人產(chǎn)業(yè)不抵債，則由"安客堂"籌墊；經(jīng)紀人如有吃稱吃價行為，“安客堂”予以處罰，以示儆戒。經(jīng)紀人必須是安國人，長期以來，一支業(yè)務(wù)精通、尊重客商、誠實熱情的經(jīng)紀人隊伍為安國藥市的繁榮發(fā)展著重要的作用。當買賣雙方因稱量不符或藥價高低爭執(zhí)不決時，經(jīng)紀人寧愿犧牲自己的傭金也要把買賣做成，這種做法叫“賠稱”或“賠傭”。恪守信用是經(jīng)紀人的“天職”。社會科學院研究員鄭合成1932年在探討經(jīng)紀人與安國藥市發(fā)展的關(guān)系時寫到：“這都是經(jīng)紀人素常誠實可靠所致?！@又是各地藥市不能將安國藥市替代的原因了?！薄鞍部吞谩边€明文規(guī)定，如本地藥商同外地客商發(fā)生糾紛，無論本地人有無道理，均要先向客商賠禮道歉，以示對客商的尊敬。良好的市場經(jīng)營環(huán)境為安國贏得了“仁義水甜”的贊譽。1915年，“安客堂”改組為“安國縣商會”，實行會員選舉制。

藥市的藥材種植

在藥市興旺的同時，藥材種植也得到了長足發(fā)展，在我國藥業(yè)發(fā)展史上占有重要地位。明朝末年，安國地產(chǎn)藥材有28種 ，清朝乾隆二十年增加到48種。安國地產(chǎn)藥材品質(zhì)優(yōu)良，堪稱地道品種，被醫(yī)藥界冠以“祁”字。著名的“八大祁藥”有祁薏米、祁薄荷、祁菊花、祁紫菀、祁白芷、祁大黃、祁木香、祁艾。安國地產(chǎn)黃芩中的有效含量為全國之首，薏米也是全國最著名的。1958年周恩來總理視察安國時，自己掏出錢點名買了兩毛錢的“祁薏米”?！镀钪葜尽芬黄恼逻@樣稱贊安國地產(chǎn)藥材：“薏米勝雕菰之飯，土豆冠環(huán)蕷之肴，蟾酥記于簡冊，膠栆制以熏燒，紅花藍靛，煙葉秦椒，皆堪遠販，牙客相招”。endprint

安國的中藥材加工炮制更有許多獨到之處，形成了當?shù)靥厣?，顯著的療效精湛的加工技術(shù)贏得了“草到安國方成藥，藥經(jīng)祁州始生香”的美譽?！鞍俚稒壚啤薄ⅰ跋s翼清夏”、“云片鹿茸”、“鎊制犀角”，形成了獨特的技藝，刀法為全國之冠。在安國，凡加工炮制藥材的地方都寫有“修合無人見，存心有天知”的警句，以此為自我約束、監(jiān)督的律條，并代代相傳。同一藥材，因其形狀不同所用的錢幣標準亦有區(qū)異：如當歸原片（產(chǎn)地切片）用毛銀，自切片（安國藥行切片）用白銀。由此可見當時安國飲片加工的質(zhì)量和信譽。

藥市的歲月與未來

安國藥市的鼎盛期持續(xù)了100年，北洋軍閥統(tǒng)治時盛況開始下降。1921年，軍閥曹錕督直隸，其弟曹銳任省長，禁止安國開廟，企圖將廟會遷往保定，遭藥商反對未遂。曹銳變換手法，在安國設(shè)牙紀局抽取牙紀稅，以此盤剝藥商，中飽私囊。廟會期間設(shè)卡盤查，敲詐勒索，因此，外來藥商開始減少。1937年七七事變，日軍燒殺搶掠，安國藥業(yè)凋零，藥市蕭條。1938年以后，很多安國的藥商和經(jīng)紀人員遷往天津，在針市街、估衣街、西關(guān)彎子、河北關(guān)上、北門里一帶，開鋪設(shè)店各自經(jīng)營謀生，當?shù)胤Q之為“安國藥市街”。據(jù)有關(guān)資料記載，天津藥行中有80%是安國人，影響較大的有“許源長藥材莊”、“通濟元藥材?！?、“同合公藥材棧”等。與此同時，安國的拆貨棚、零整批發(fā)商、黃芪莊、大小片子棚等大部遷往了天津。1956年為支援邊遠地區(qū)醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，國家從天津抽調(diào)的幾百名中藥經(jīng)營和加工技術(shù)人員中，相當一部分是安國人。1945年8月安國解放后，藥業(yè)得到恢復(fù)。“文革”期間，每年兩次的藥交會中斷，安國藥業(yè)僅存中藥材種植，農(nóng)民“自留地”里所產(chǎn)的藥材由供銷社統(tǒng)一收購。

1978年以后，歷盡滄桑的安國藥市如枯木逢春，再現(xiàn)往日生機。改革開放以來，安國藥業(yè)得到了迅速恢復(fù)和發(fā)展，藥王廟在全國醫(yī)藥界人士和廣大民眾的捐助下，于1985年重修，傳統(tǒng)的廟會文化活動也隨之恢復(fù)，并日益活躍發(fā)展。參與廟會的人員，除周邊地區(qū)的各界人士和善男信女外，還有全國各地及東南亞、日本、朝鮮、俄羅斯等鄰國藥商。2005年，安國藥市及藥王廟會被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

安國藥王廟會及藥市歷史悠久，影響廣泛，在中醫(yī)藥發(fā)展史上占有重要地位。它不僅是安國藥業(yè)的發(fā)源地，也直接孕育了一個全國最大的藥材集散地——安國藥市，在促進全國醫(yī)藥交流，弘揚中華醫(yī)藥文化方面發(fā)揮了重要作用。endprint