鄭鈺

[摘 要]80年代中英談判以來，愈來愈多的學者關(guān)注香港問題。香港作為英國殖民地，深受英國文化的影響。因此，學者們集中研究香港文化的中西交融，認為其不具有鮮明的本土性特征。1997年香港回歸，學術(shù)界對于香港文化的研究進入新的階段，學者們開始將著眼點放在香港本身，探尋香港文化中的華夏文明痕跡。但研究角度相對單一，且動力不足。今后的研究要從微觀入手，擴展研究范圍，往更深層次方向發(fā)展。只有深入了解香港文化與大陸文化的共性與差異性，才能更好地求同存異，實現(xiàn)共同繁榮。

[關(guān)鍵詞]香港；文化；交融；英國；殖民

地處中國南部邊陲的香港是中國最早遭受西方侵略勢力沖擊的地區(qū)之一，作為中西方文化的交融之地，80年代的中英談判使得人們開始關(guān)心香港問題。自香港回歸以來，隨著陸港關(guān)系的不斷緊密，對于香港文化的研究，進入了一個新的階段。97年前后是香港問題研究的高峰時期。隨著時間推移，對于這一問題的研究漸漸降溫。但近年來陸港交流出現(xiàn)的矛盾和問題日益增多，要求研究要趨于現(xiàn)實和理性，更深層次的問題等待研究解決。英國殖民對香港文化影響深遠，現(xiàn)對英國殖民時期香港的中西文化交融的研究做以下分析。

一、英國殖民時期香港的文化交融研究的發(fā)展進程

二十世紀八十年代末到九十年代初期，學術(shù)界開始關(guān)注這一問題，研究者看到了香港文化的中西結(jié)合性，如鄭德良的《香港的文化特征》[1]、麥文峰的《東方之珠的文化光亮》[2]。這一時期，學者把更多的視角放在中西方文化的溝通上，認為其不具有鮮明的本土性特征。與此同時香港本土的學者，也討論中國傳統(tǒng)文化對香港文化的影響，尤其是中國傳統(tǒng)儒學在香港的發(fā)展，即新儒學，如香港浸會大學歷史系黃嫣梨的《香港的中國文化研究——以新儒學為中心的討論》[3]。這一時期的對于香港文化的研究較為宏觀，基本沒與城市建筑和飲食文化相關(guān)的研究。大陸學者對于香港的認識還很少，香港學者對于大陸的認識更是少之又少。

二十世紀九十年代中期到二十一世紀初期的幾年時間里，對于香港文化的研究進入到的一個前所未有的階段。從文化史宏觀來開，隨著政治上中國收回香港主權(quán)，在人們潛意識里，大陸和香港的心理距離在縮小，文化交融越來越重要，研究著重于香港文化中華夏文明的痕跡，如朱樹的《香港文化掠影》[4]、肖賢彬的《“香港人”的文化觀照》[5]。同時香港最顯張力的流行文化如：武俠小說，香港電影，粵語流行歌曲等迅速在大陸流行開來，學術(shù)界對這一現(xiàn)象也有研究如田本相的《香港文化一瞥》[6]?？傮w上來說，學術(shù)界把目光投向香港本身，關(guān)注香港文化的中西交融性，如錢虹的《香港究竟是不是“文化沙漠”》[7]、馬霆的《香港文化面面觀》[8]、楊益群的《走出“香港文化”評介的誤區(qū)》[9]。同時，學者也開始關(guān)心香港對大陸文化的影響，首先探討的就是受地緣因素影響珠江三角洲地區(qū)如安興本等人的《香港文化對大陸的影響》[10]、陳麗君的《香港文化對珠江三角洲影響之現(xiàn)狀及趨勢分析》[11]、關(guān)志鋼的《香港文化特點及其對深圳的影響》[12]、李小甘的《試述深港文化關(guān)系》[13]。

97年及回歸后的幾年間，學術(shù)界研究了香港文化發(fā)展的獨特歷程，研究重點在香港文化認同問題及“一國兩制”下對香港文化發(fā)展的展望。如吳仲柱的《香港文化現(xiàn)狀及其走向分析》[14]、嚴家岳的《香港文化現(xiàn)象的分析與展望》[15]、吳江的《香港文化認同問題》[16]、李道湘的《試論九七之后香港文化發(fā)展的基本方向》[17]。此時香港文化交融下，陸港之間的相互影響也逐漸擴大，對這一方面的研究有葛華的《香港文化與內(nèi)地文化的雙向作用》[18]、楊匡漢的《文化的驛站——香港與內(nèi)地關(guān)系的一個側(cè)面》[19]。

從文化史微觀的城市建筑和飲食文化角度來看，吳耀東的《當代香港建筑的發(fā)展歷程》[20]提出了英國殖民初期香港建筑的布局和形式所表現(xiàn)出來的殖民主義色彩，但未進行更為深刻的研究。方元的《97后的香港建筑：變與不變》[21]進一步探討了香港建筑中殖民文化的傾向。這一階段對于香港建筑所體現(xiàn)出的殖民特點有一定研究，但研究內(nèi)容和層次劃分，傾向于建筑學。曉理的《風靡香港的快餐店》[22]率先著眼于外來飲食對于香港飲食文化的影響。吳燕和的《港式茶餐廳——從全球化的香港飲食文化談起》[23]從人類學角度討論香港飲食文化的多元性。文化飲食與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，茶餐廳代表了香港飲食文化的獨特魅力，很好的體現(xiàn)了中西文化的交融性。

在近十年間對于英國殖民時期香港的中西文化交融的研究并沒有很大突破，文化史研究重點在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，尤其是電影藝術(shù)的研究如《王鵬香港文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗及啟示》[24]、李大偉的《內(nèi)地和香港在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作研究》[25]。何志平的《文化政策與香港傳承》[26]一書，從城市管理者的角度分析香港的文化交融?？傮w上來看，對于這一問題的研究基本沒有新的成果出現(xiàn)。

二、英國殖民時期香港的中西文化交融研究的現(xiàn)狀分析

1、英國殖民時期香港的中西文化交融研究的地位

英國殖民時期香港的中西文化交融屬于文化史范疇，從香港史研究的范圍來看，學術(shù)界著重于研究香港的政治史和經(jīng)濟史，對文化史的研究不夠重視。香港是“一國兩制”的率先實踐地，一些學者也認為解決臺灣問題可以借鑒香港模式，因此對于香港政治史的研究相對較多。北京大學國際關(guān)系學院中共黨史專業(yè)也有專門培養(yǎng)研究港澳臺政治史方向的人才。中國人民大學馬克思主義學院，也下設(shè)臺港澳研究中心，主要研究方向也多半為政治史。80年代香港經(jīng)濟開始騰飛，一度位于亞洲四小龍的位置，金融業(yè)作為香港的支柱產(chǎn)業(yè)，自然而然吸引了更多的人的關(guān)注。在珠江三角州，前店后廠模式帶動了珠江三角洲經(jīng)濟的發(fā)展。中山大學港澳珠江三角洲研究中心，也專門研究香港經(jīng)濟。但香港從最初的一個荒無人煙的小島發(fā)展到今日的國際化大都市，絕大多數(shù)的時間都是在英國的殖民統(tǒng)治之下。英國長達一個世紀的殖民統(tǒng)治對香港文化起到十分重要的影響。然而香港與大陸血脈同宗、文化同根，中西文化的交融在香港更為突出。對于文化史的研究，無論從整體學科來看還是從史學界的研究來看，都相對薄弱。研究者所能獲取的一手資料有限，并且多數(shù)研究者缺少香港文化的實際體驗經(jīng)歷。英國殖民時期香港的中西文化交融的獨特性及其重要的作用和地位，還沒有被學術(shù)界真正認識到。總體來看，英國殖民時期香港的中西文化交融的研究動力不足，并且缺少后備力量。

2、研究角度的單一性

英國殖民時期香港的中西文化交融的研究范圍其實十分廣闊，包涵思想文化、教育理念、宗教信仰、文化心理、城市建設(shè)等都是它的分支。但就目前來看，從歷史學出發(fā)的研究角度相對單一，研究面窄。近些年來的研究大多走了97年前后研究的老路，與其他專題之間缺少聯(lián)系，總體相對孤立。意識形態(tài)上的差異，也是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因。研究多從一種俯視的角度來展開，多半從大陸的角度出發(fā)，明顯帶有很強的主觀意識形態(tài)色彩。這使得文化史的研究偏向于政治理論化，缺少了文化史應(yīng)有的魅力和獨特的美感。

3、文化的穩(wěn)定性與現(xiàn)實的多變性

英國對香港的殖民是歷史問題，具有穩(wěn)定性，但世界大環(huán)境的改變和中國大陸的崛起使得香港文化具有多變性的特點。文化的穩(wěn)定性與現(xiàn)實的多變性并不矛盾，文化的原始性和傳承性特點決定了它的穩(wěn)定性，在很長一個時間段里不容易改變。香港文化的本質(zhì)內(nèi)涵亦是如此。但在英國殖民時期，香港文化的特殊性及其重要地位和作用，決定了它與外在因素的密切關(guān)系。隨著時代的變遷，對香港文化的研究不能從俯視的角度出發(fā)，或是停留在展望的階段，一定要根據(jù)現(xiàn)實的發(fā)展情況，結(jié)合實際出現(xiàn)的矛盾及問題，追根溯源對其進行深層分析及探究。

三、英國殖民時期香港的中西文化交融研究的發(fā)展趨勢

1、研究角度的劃分

英國殖民時期香港的中西文化交融屬于文化史研究范疇，包涵概念十分龐大。對于文化史的研究，前些年多從宏觀整體角度出發(fā)，近些年來相對細化。從研究內(nèi)容的地位上來看，整體和部分都應(yīng)該并重。只注重整體研究容易陷入空泛、漂浮的誤區(qū)，作為文化史研究的重要部分，今后英國殖民時期香港的中西文化交融的研究角度應(yīng)該從微觀入手，當對微觀事物和現(xiàn)象的研究有了一定的積累和成果，可以綜合起來，研究文化整體。

這一議題與中國大陸、中國香港、英國都有密切聯(lián)系，各地研究者由于教育和生活背景不同，在分析、評價某些歷史現(xiàn)象或歷史事件的時候，站的角度也有所不同。研究中應(yīng)當減少意識形態(tài)對研究者的干擾，尊重差異，增加交流，使得研究更加客觀和深入。

英國殖民時期香港的中西文化交融最直接體現(xiàn)香港文化的特點，是香港文化史研究的根基。它與政治史、經(jīng)濟史密不可分，與社會史，關(guān)系史更是緊密相連。在研究過程中，應(yīng)當重視各專題之間的聯(lián)系，減少主觀臆斷，以一個更客觀的態(tài)度和更全面的角度來綜合分析問題。

2、研究的深度和廣度

從研究的深度來看，文化的外在表現(xiàn)形式豐富多彩、各有特色，其內(nèi)在成因更是錯綜復雜。英國殖民時期香港的中西文化交融的研究不能停留在表面敘述、單純羅列的層次上，要由表及里，深刻分析事物和現(xiàn)象的本源。香港的中西方交融有其獨特的復雜性和矛盾性，所以研究不能停留在理論化的交融之中，應(yīng)當注重文化背景的構(gòu)建、人文心里的變化和溝通交流的過程；同時，也要看到到交流背后的影響和最真實的社會發(fā)展情況。文化外在的表象只是研究文化史的入口，研究應(yīng)該往更深層次的方向發(fā)展。

從研究的廣度來看，研究的時間范圍可以擴展開來，從初始殖民階段到殖民擴展階段再到后殖民時代，時間跨度很長。文化史研究的內(nèi)涵十分豐富，例如香港居民日常的衣食住行、建筑特色、風俗習慣、生活方式、和行為規(guī)范等都是與香港人生活息息相關(guān)的事物，能反映殖民時期香港文化的發(fā)展歷程和其獨特的魅力，很有研究價值。

以上主要就英國殖民時期香港的中西文化交融研究的發(fā)展進程、現(xiàn)狀及研究趨勢經(jīng)行了評述?？傮w來看，學術(shù)界對香港的研究在97年前后是一個高潮，97年之后逐漸變緩。研究者從不同的角度來進行研究，也有一定的成果。其中對于英國殖民時期香港的中西文化交融的研究時有提及，但總體來說，研究不夠深入，缺乏新意。英國對香港的殖民統(tǒng)治已經(jīng)終結(jié)，但殖民留下的印記并未消除，反而產(chǎn)生了很大的影響。我們一方面可以從他們的研究中得到啟示；同時要全方位，多角度的進行深入思考，以推動英國殖民時期香港的中西文化交融研究的發(fā)展。

參考文獻：

[1]鄭德良：香港的文化特征.載《南風窗》，1988年第9期。

[2]朱樹：香港文化掠影.載《世界文化》，1994年第1期。

[3]肖賢彬：“香港人”的文化觀照.載《當代港澳》，1994年第1期。

[4]錢虹：香港究竟是不是“文化沙漠”.載《社科信息文薈》，1995年第21期。

[5]楊益群：走出“香港文化”評介的誤區(qū).載《特區(qū)理論與實踐》，1996年第7期。

[6]吳仲柱：香港文化現(xiàn)狀及其走向分析.載《福建師范大學學報（哲學社會科學版）》，1997年第3期。

[7]嚴家岳：香港文化現(xiàn)象的分析與展望.載《廣東民族學院學報（社會科學版）》，1997第2期。

[8]李道湘：試論九七之后香港文化發(fā)展的基本方向.載《中央社會主義學院學報》，1997年第9期。

[9]楊匡漢：文化的驛站——香港與內(nèi)地關(guān)系的一個側(cè)面.載《廣東社會科學》，1999年第1期。

[10]吳耀東：當代香港建筑的發(fā)展歷程.載《世界建筑》，1997年第3期。

[11]王鵬：香港文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗及啟示.載《經(jīng)濟界》，2007年第2期。

[12]何志平、陳云根：《文化政策與香港傳承》，北京：中華書局，2008年。