張福平

閑暇，翻閱了民國《賓縣縣志》之《人物傳》，讀后令我拍案叫絕，之所以叫絕，是因為我從閱讀中得到了美的享受。美的東西，如果不與人分享，未免太自私了吧。那么，還是將民國《賓縣縣志》之《人物傳》的部分傳記，展示給讀者朋友吧！

民國《賓縣縣志·人物傳》：“王氏女幼字滿家店屯，某于歸月余，克盡婦道。一日家人赴其鄰吊喪，屬女門焉。有惡少偵知，踰垣逼辱，女竭死撐拒，惡少竟刄之死。聞女死后手猶握刀，顏色如生。嗚呼！可謂烈矣?！痹搨饔涀盍钗译y忘的是“聞女死后手猶堅握刀，顏色如生”這句描寫，把一個少女誓死守貞的情感凸顯無余。這屬肖像描寫，肖像描寫又稱外貌描寫，是指對人物的外貌特征，即容貌、衣飾、神情、姿態(tài)等方面的描寫。人物的品質性格能夠在獨特的肖像上得到體現(xiàn)，二輪修志人物傳的撰寫自然少不了這一方式。但要注意的是，人物的肖像描寫，無論是簡筆素描，還是濃墨重彩，都必須抓住特征。要給人以動感，給人以想象。老舍說：“人物的外表要處，足以烘托出一個單獨的人格，不可泛泛的由帽子一直形容到鞋底，沒有用的東西往往是人物的累贅?！崩仙岬倪@句話雖然是對文藝創(chuàng)作而言，但對我們方志人物傳的撰寫也頗具啟發(fā)意義。

民國《賓縣縣志·人物傳》：“鄭魯氏，年五十八歲，故儒魯尊榮女。年十五歲，父母愛如掌珠。聞城東鄭希江之子鈞而閑之字焉，無何氏及笄，夫年十有九，親迎有日矣。未及期而夫卒。氏聞知之泫然曰：‘夫死改聘，情之薄也，名份既定，義不他逝。即欲縗經哭臨，一展拜其夫之靈。氏父母嚴禁之不可。乃謀以女歸鄭，鄭難之。蓋以氏青年，未必能守女子之貞也。往返三四，迄無成議。氏知之，乃親詣鄭，跪而請曰：‘翁我則鄭氏婦也，不然則以死繼之。伏地哀鳴，輾轉不起。鄭無術可以遣之，繼察其誠，遂備彩與以迎，抱雄雞成禮焉。斯時也鵲巢獨占鴛帳，誰依角枕錦衾銷魂作嫁，真人生一最痛苦事也，而氏也處之夷然，下堂操作，如新婦事翁姑以孝。聞越六載，乃以夫弟琳之子文華嗣焉。民國十四年請旌人以守女子之貞也。迄今猶稱之為賢良女云?！逼渲械恼Z言描寫：“夫死改聘，情之薄也，名分既定，義不他逝”；“翁我則鄭氏婦也，不然則必死繼之”?？梢哉f是言簡意賅，傳主鄭魯氏嫁到鄭家的情真意切，昭然若揭。語言描寫是指對人物語言的描寫，是作者塑造人物形象的重要材料，因此語言描寫也是塑造人物形象的重要手段之一。古人說：“言為心聲”。語言描寫的主要作用就是描摹人物的語態(tài)，反映人物的心理，刻畫人物的性格。二輪修志人物傳的撰文，雖然與文學藝術創(chuàng)作不能等同，但是，在使用語言描寫時，也應該顯示人物的性格特征，使每個人物的話，都符合其身份、年齡、教養(yǎng)、氣質，習慣、愛好和心理狀態(tài)，以及他所處特定環(huán)境。

民國《賓縣縣志·人物傳》：“孟昭森農人也，年五十六歲，因父病危甚，醫(yī)藥罔效。情急不知所為，乃跪祈神前，割股肉一臠奉父，父競愈?！币粋€動詞“割”，便將孟昭森對父親的孝敬彰顯得淋漓盡致，可以說是用詞十分的貼切。這屬人物描寫中的行動描寫，人物的行動，往往是他的思想性格的直接表現(xiàn)，人是有思想、有行動的活生生的人，如果忽視對人物行動的描寫，不僅難以使人物的思想性格得到充分表現(xiàn)，而且也不容易使人物形象鮮明生動地站起來。人物的動作描寫還有它自己不同的細節(jié)。比如有個別動作、慣穿動作、情緒動作、反常動作、綜合動作等等。這些動作，都是同人物的處境、性格相關連的。上述所云，在二輪修志人物傳撰寫過程中，是我們作為責任編輯都應該充分考慮并加以“揚棄地吸收”的。

民國《賓縣縣志·人物傳》：“張于氏張廣茂妻，十九歲于歸，伉儷甚篤。年二十三無出。民國十四年秋七月十三日，突來匪數(shù)人，槍斃其夫，欲辱之。婦曰：‘夫尸狼籍，雖刀鋸相加不能從也。請舁夫至東廂以禮奠之，當相從。匪允之，群移其夫尸，不知氏之紿也。乃乘間出尖刀自頸。匪救之無及，乃火其廬而去。鄰人憐之為醵金葬焉。

贊曰處危急患之間，而能談笑卻敵，不辱其身以死，其烈可及，其智不可及也。語云慷慨殉節(jié)易，從容就義難。氏則合慷慨從容而兩得其道也。嗚呼！可以慰先夫矣?！?/p>

該傳記在敘述描寫之后轉入議論時，是水到渠成，自然天成，如行云流水一般而且議論得比較精準。此種用議論抒情來對傳主進行評價，對二輪修志人物傳撰寫之評價人物，有什么啟迪呢？其抒情一般要借助于事例的簡述、形象的描寫。即要借助于形象思維；另外，遵循“從個性中抽取共性”這一“動筆準則”，“處危急患之間，而能談笑卻敵，”這句話就是抽出的共性。

民國《賓縣縣志·人物傳》：“曹萬源，現(xiàn)年三十八歲，父景海，母徐。同胞四。長萬成，次萬山，次萬林，萬源其季也。妻張生子女各一，幼業(yè)農，孝悌稱鄉(xiāng)里。民國二年九月，父病侵尋，萬源夫婦侍病榻前，迭稱諸兄嫂來代，終不肯離膝前一步。晝夜侍奉湯藥，衣不解帶者，累月矣，迨父故，哀毀如禮。欲廬墓。母不可，乃體母心在家設牌以祀，其妻張因久侍翁病，積勞成病繼以哀毀逾恒。六年十月遂不起，嗣因母病沉，親侍湯藥，日夜哀泣，雙睫為之不交，卒以藥罔效，乃于七年九月二十四日卒，春秋七十有三。殯后萬源拋卻兒女廬于墓側，晨昏禮拜，食必先供，日必早晚兩次，捧土添墳。如此已三年矣。子女在家賴諸兄嫂代為撫養(yǎng)，而兄萬成等又能按時饋送飲食。家中俗務毫不累及，相與以成其志，所謂孝友萃于一門。洵堪為鄉(xiāng)里矜式者也。今已滿三年，仍守墓不歸。經兄萬成等浼人相勸，始允于翌春后再行酌議云?！痹搨饔浭且匀f源為主，其妻張氏及兄萬成等為次的附傳。附傳是將從事同一事業(yè)、同一行業(yè)而均需立傳的兩個人或幾個人，有主有次，詳主略附。立為一傳，該傳記以事件的發(fā)生、發(fā)展、結局為線索，事中寫人，與“獨傳”比較，既免得內容重疊，又節(jié)省筆墨。由此，我聯(lián)想到二輪修志人物傳的撰寫，是否應當在采取獨傳的同時。拓展一下形式，將合傳、附傳、類傳引進來，使人物傳內容涵量更大些？

以上是筆者對民國《賓縣縣志·人物傳》的幾點感知和對二輪修志人物傳撰寫的見解和主張，希望能給志友提供愉悅和參考！