王亮

摘 要：當(dāng)代中國人的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)比較薄弱，對(duì)中華傳統(tǒng)文化存在許多誤解，筆者通過學(xué)習(xí)《論語》、《莊子》、《弟子規(guī)》等古文典籍，認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育中有豐富的現(xiàn)代精神，可以應(yīng)用于企業(yè)員工的禮儀、敬業(yè)精神、價(jià)值觀塑造、技能素質(zhì)培養(yǎng)等職業(yè)化培訓(xùn)中，供企業(yè)從事員工職業(yè)化教育的管理者參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；職業(yè)化教育；途徑

悠久的中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)育了中國古代燦爛的文明，但“五四”運(yùn)動(dòng)后，打倒孔家店、白話文改革以及現(xiàn)代簡化字的推廣使中華傳統(tǒng)文化逐漸淡出了中國人的語言體系，切斷了當(dāng)代中國人與中國傳統(tǒng)文化的紐帶，造成當(dāng)年中國人的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱，很多人對(duì)傳統(tǒng)文化只有“裹小腳、三綱五常、仁義道德”的膚淺認(rèn)識(shí)。隨著近年來國學(xué)熱的興起和對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)的反思，更多有識(shí)之士意識(shí)到中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)育著豐富的現(xiàn)代精神，筆者通過學(xué)習(xí)古代文化典籍，結(jié)合工作實(shí)踐，從完善企業(yè)員工職業(yè)化教育的角度出發(fā)，探討了從中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)入員工職業(yè)化教育的可能途徑。

一、從傳統(tǒng)文化導(dǎo)入職業(yè)禮儀訓(xùn)練

禮儀培訓(xùn)是員工職業(yè)培訓(xùn)的一項(xiàng)基本訓(xùn)練，中國自古是禮儀之邦，禮儀文化在古文典籍中俯拾皆是，《荀子》中“人無禮不生 事無禮不成 國無禮不寧”、《孟子》中“辭讓之心 人皆有之”闡述了禮儀功能和源泉，孔子更將禮放在實(shí)現(xiàn)國家德治的重要高度（“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，《論語 為政》）。除了這些理念的闡述，我們還能在傳統(tǒng)文化找到更具體的行為標(biāo)準(zhǔn)?！兜茏右?guī)》作為蒙學(xué)教材，對(duì)事父母、事尊長、謹(jǐn)言語、守信用、博愛人、學(xué)仁者、修成長等個(gè)人成長的七個(gè)方面提出了具體的行為要求，如“衣貴潔 不貴華”（穿著要干凈，不在乎奢華）“將入門、問孰存”（要訪問別人家里應(yīng)先敲門，問一下是否有人在），“勿諂富 勿驕貧”（不向富貴的人獻(xiàn)諂媚，不要向貧窮的人顯示高人一等的身份），“心有疑 隨札記 就人問 求確義”（遇到有疑問的問題隨手記錄，找懂行的人就立刻問清楚確切的答案），“房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正”（無論是辦公還是私人住所，居住環(huán)境都應(yīng)保持墻壁干凈，書桌要干凈、筆硯放正），“列典籍 有定處 讀看畢 還原處”（文件書籍?dāng)[放有固定的地方，讀完了也放歸原處，這些也是關(guān)于公文整理的要求），這些做事的要求放在今天看來既不過時(shí)，還非常具體，可以在員工禮儀教育中直接引用和借鑒。

二、從傳統(tǒng)文化導(dǎo)入敬業(yè)精神

員工敬業(yè)度是當(dāng)今中國社會(huì)關(guān)注的一個(gè)重要問題，根據(jù)蓋洛普2013年公布的員工敬業(yè)調(diào)查，中國員工敬業(yè)度只有6%，是世界上敬業(yè)度最低的國家之一。誠然敬業(yè)的缺失有復(fù)雜的成因，但社會(huì)價(jià)值觀缺失不容忽視，馬克斯韋伯在《新教倫理與資本主義精神》）中提出這樣的觀點(diǎn)，美國人的高度敬業(yè)精神源自于美國人民對(duì)宗教的信仰，以及傳教人員不斷推動(dòng)著將宗教信仰轉(zhuǎn)化為對(duì)職業(yè)的尊重，是信仰對(duì)美國人的高度敬業(yè)精神發(fā)揮了基礎(chǔ)性作用。值得慶幸的是，我國也越來越認(rèn)識(shí)到員工敬業(yè)的重要性，黨的十八報(bào)告提出建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把敬業(yè)作為人的一項(xiàng)重要的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凸顯了敬業(yè)精神在當(dāng)代中國改革建設(shè)中的重要作用。但是如何提高員工敬業(yè)精神，不同國家應(yīng)結(jié)合本國實(shí)際來開展，盲目借鑒西方的觀念可能適得其反，十幾年來中國的圖書市場充斥了《把信送給加西亞》、《沒有任何借口》等以西方價(jià)值觀為基礎(chǔ)的心靈雞湯式書籍，但能否讓員工入腦入心、內(nèi)化于行，不得而知。其實(shí)傳統(tǒng)文化可以給中國員工的敬業(yè)教育提供豐富的素材，曾子說“吾日三省吾身”，其中“為人謀而不忠乎”說的就是敬業(yè)問題，在《禮記-學(xué)記》中提出“敬業(yè)樂群”的理念，唐代的孔穎達(dá)對(duì)此這樣解釋——“敬業(yè)，謂藝業(yè)長者，敬而親之；樂群，謂群居朋友善者，愿而樂之”，中國古人把敬業(yè)視為一種嚴(yán)肅對(duì)待工作和學(xué)業(yè)的態(tài)度，并盡量達(dá)到與同事一起快樂共事的境界，值得我們學(xué)習(xí)。

三、從傳統(tǒng)文化導(dǎo)入價(jià)值觀塑造

毛澤東曾講，人是需要一點(diǎn)精神的。當(dāng)成功的定義越來越局限在“房子、車子、票子”時(shí)，職場人會(huì)背負(fù)上巨大的財(cái)富目標(biāo)壓力，人們將沒有精神家園可尋?？鬃诱f“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，又說“士致于道，而恥惡衣食者，未足與議也”，論語被幾千年中國文人奉為精神圭皋，充分說明中華傳統(tǒng)文化一直把精神追求放在人生追求的第一位置，古代先賢并不是要求人不食人間煙火，而是強(qiáng)調(diào)取之合義（“不義而富且貴，於我如浮云”–《論語 述而》），同時(shí)要有國家和社稷的責(zé)任感（“邦無道，富且貴焉，恥也”-《論語 泰伯》）。綜上，中國古典文化所提倡的人生理想，不是以個(gè)人的成功為標(biāo)準(zhǔn)，而是建立在社會(huì)意義上的整體和諧和進(jìn)步基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化中個(gè)人的成功沒有意義，這與西方一直倡導(dǎo)的個(gè)人奮斗存在根本差異。并不是說西方追求獨(dú)立的奮斗、個(gè)體的成功不正確，但是從社會(huì)的整體意義上看，中華文化倡導(dǎo)的成功價(jià)值觀念會(huì)產(chǎn)生更大的社會(huì)價(jià)值。從中國傳統(tǒng)文化中尋找人生價(jià)值的根源，確立企業(yè)的經(jīng)營宗旨以及鼓勵(lì)員工建立有益于社會(huì)的價(jià)值觀，是今天的企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)深入思考的問題。

四、從傳統(tǒng)文化導(dǎo)入技能素質(zhì)培養(yǎng)

在企業(yè)中，每個(gè)員工都承擔(dān)著一定的崗位責(zé)任，履行這些崗位責(zé)任需要具備相應(yīng)和素質(zhì)和技能，員工職業(yè)化訓(xùn)練的目標(biāo)就是讓員工掌握履行崗位技能所需的專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及工作規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)更高效的工作績效。《莊子》一書中，介紹了一個(gè)技藝超群的庖丁（屠夫），庖丁剛開始從業(yè)也并非一帆風(fēng)順，只能從肉眼看到一只牛，而經(jīng)過一段時(shí)間的探索，庖丁能夠從一只牛的外觀判斷牛的筋骨結(jié)構(gòu)，最終發(fā)展到“以神遇而不以目視”，實(shí)現(xiàn)“以無厚入有間”，恢恢乎游刃必余地的境界，為什么庖丁技藝如此高超，從庖丁的一句話中或許我們可以找到答案，庖丁說“臣之所好者，道也”，這里道可以理解為自然規(guī)律，正是庖丁對(duì)“道”的深入探索發(fā)掘引導(dǎo)庖丁從實(shí)踐中總結(jié)規(guī)律，不斷從必然王國向自由王國進(jìn)步?，F(xiàn)實(shí)生活中關(guān)于技能的知識(shí)大多記載于書籍，大家真的就能輕易從課本中悟道嗎，可能未必。在莊子的《天道》中還講到一個(gè)“輪扁斫輪”的故事，一個(gè)做車輪的工匠講自己做車輪孔的經(jīng)驗(yàn)，輪孔做大做小了都不合適，只有做工的人親身體驗(yàn)才能把握到十分精準(zhǔn)的火候，但這個(gè)技能又無法言說給后人，因此工匠無法把手藝傳授給兒子，七十多歲還在辛苦做工。從中我們能夠看出，中華傳統(tǒng)文化對(duì)職業(yè)的基本要求是鼓勵(lì)鉆研和親身實(shí)踐，以達(dá)到探索規(guī)律、把握規(guī)律和應(yīng)用規(guī)律的目的，與企業(yè)開展員工技能素質(zhì)培養(yǎng)的目的不謀而合。

以上通過對(duì)筆者對(duì)歷史文化典籍的部分梳理，探討了中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)入員工職業(yè)化教育的若干途徑，得到這樣一個(gè)初步判斷，在中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)育著十分豐富的思想理論、鮮活案例，通過深入的挖掘并結(jié)合企業(yè)具體情況，相信能夠?yàn)槠髽I(yè)從事員工職業(yè)化教育的管理者找到適合的途徑，既不斷發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓，又能使企業(yè)員工的職業(yè)化修養(yǎng)素養(yǎng)得到更好提高。