王笑一++宋梅

摘 要：將大學(xué)生群體中普遍存在的脆弱心理及傾向放入社會學(xué)的角度進(jìn)行研究，以迪爾凱姆的《自殺論》為理論依據(jù)，通過社會中存在的種種要素分析研究證明，社會對大學(xué)生自殺這一事件有著不可推卸的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)找對原因，對癥下藥這對預(yù)防自殺機(jī)制有重要的推動力。

關(guān)鍵詞：生命教育 社會 自殺論 大學(xué)生

中圖分類號：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）05（a）-0129-02

提到自殺，我們會產(chǎn)生或同情，或驚嘆，或反感的心理反應(yīng)。自殺在我國雖然還不至于被唾棄，但是是被大部分人的理智和情感所禁忌的行為。很多人都認(rèn)為自殺是個人心理脆弱不能承擔(dān)挫折的無能表現(xiàn)，是一種個人心理機(jī)能的障礙。當(dāng)然我們不可排除自殺的個體因素，但是相比個人心理和個體器質(zhì)的原因，自殺更多的是與社會有緊密聯(lián)系的現(xiàn)象，它不是偶然發(fā)生的個體行為，而是在社會環(huán)境中有規(guī)律存在的現(xiàn)象。

在社會學(xué)經(jīng)典著作《自殺論》中，作者迪爾凱姆雖然也討論自殺者的個人特征，如年齡、性別、職業(yè)等等，然而，他所確立的分析單位并不是個人，而是社會集團(tuán)，如家庭、宗教團(tuán)體、工作單位等等。其本意在于通過對個體特征的一般狀況的匯集和抽取來最終把握群體特征?！暗蠣杽P姆十分正確地指出，把自殺作為社會現(xiàn)象，作為有不變和可變特征的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)加以解釋時，不能以個別的自殺為起點(diǎn)，因?yàn)檫@樣的程序特征不會闡明作為整體的自殺所包含的一定的統(tǒng)計(jì)學(xué)上的分布情況。”[1]。我們知道，自殺在全社會中的確不是多數(shù)頻繁的現(xiàn)象，但仍然具有一定的規(guī)模，將自殺個體化視之是不科學(xué)的。因此，迪爾凱姆能夠把自殺放在一個整體的角度，從社會學(xué)理論出發(fā)去闡釋這種行為是非常有創(chuàng)造性的，并且能夠使我們真正了解什么是自殺，以及自殺發(fā)生的原因，能夠更全面清晰的認(rèn)識這種社會現(xiàn)象。

在我國，最能反映“社會性”自殺的群體是大學(xué)生階層，雖然學(xué)生想不開的理由不盡相同，但我們至少能夠了解到這一階層的人存在著一種壓力，甚至存在著一種消極面對生活的態(tài)度，這也是高校教育工作中最讓人頭痛的一部分。據(jù)中國日報報道，自殺已成為我國20歲～35歲人群中死亡的第一原因。各種媒介中，包括人們口口相傳的一些當(dāng)?shù)匦〉老⒅?，充斥著到處都是某某高校的學(xué)生又從樓上跳下來啦，或是又有博士，碩士自殺了。大部分求死的原因我總結(jié)成了3個類型：（1）情場失意；（2）考場失意；（3）職場失意?！罢剳賽鄯质?，沒有考到一些需要的證書，找不到合適的工作，來自家庭的一些壓力……”這些都成為了年輕人口中所謂的活不下去的理由。來自媒體和輿論的評價也把這樣類型的年輕人歸為“懦弱的人”，是“垮掉的一代”，或是去追究家長和學(xué)校教育的缺失造成心理的畸變，當(dāng)然這些原因是有一定的道理，但這還是從個人的角度去分析然后進(jìn)行的統(tǒng)一歸類。而直接站在社會的角度去看，自殺的確在一定程度上受心理狀態(tài)的影響，但心理的變態(tài)或精神錯亂絕不是引起自殺的根本原因。我們只有先領(lǐng)悟到認(rèn)識自殺本質(zhì)的誤區(qū)，再從科學(xué)的角度認(rèn)識自殺。在種種諸如精神錯亂、種族遺傳、氣溫、季節(jié)、仿效、等表面上似乎會引起自殺的表象原因中，真正導(dǎo)致自殺的是隱藏在這些表現(xiàn)中的社會原因。

用迪爾凱姆的研究方法去分析，我國大學(xué)生階層中的自殺行為屬于“反常型的自殺”，而反常的自殺大多只有社會動蕩大變化引起的現(xiàn)象，我們都知道，經(jīng)濟(jì)危機(jī)等等之類的社會危機(jī)容易造成自殺，我們通常認(rèn)為這些自殺的原因只是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)使許多人破產(chǎn)過上貧苦生活，而有趣的恰恰是經(jīng)濟(jì)突然繁榮也導(dǎo)致自殺率升高。其實(shí)只要社會某種平衡被打破，自殺就會增多，這無關(guān)于個人變富還是變窮因?yàn)槎际且粯拥?。?shí)際上，當(dāng)生活的條件發(fā)生變化時，調(diào)解各種需要的尺度就不可能再是原來的樣子了，因?yàn)檫@種尺度是隨著社會財(cái)富的變化而變化的，這種尺度是大致確定的每一類生產(chǎn)者所應(yīng)得的份額的。反常的自殺體現(xiàn)在個體身上通常是人們在達(dá)不到自己心中的理想時處在一種憤怒或憂郁中自殺的，他們痛恨社會沒有管理他們的欲望，人都是有欲望的，在我們無限的追求目標(biāo)是會付出很多辛苦，一旦達(dá)不到就會產(chǎn)生消極的情緒，當(dāng)情緒失控時就很可能會導(dǎo)致自殺，社會這時候就組要來調(diào)節(jié)控制欲望，如果社會能夠使人們的欲望有節(jié)制，控制在一個合理的范圍之內(nèi)，那自殺率就會降低。歸根到底，即使是個人的欲望，也是社會的問題?！吧鐣鳛橐粋€大環(huán)境對于大學(xué)生的自殺行為的發(fā)生起到了舉足輕重的作用。而這些作用的本體來自于：（1）社會轉(zhuǎn)型期各種文化紛繁復(fù)雜；（2）外來文化因素的影響；（3）長期的應(yīng)試教育；（4）共同信仰的缺乏?！盵2]比如目前大學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)有些已經(jīng)不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，大學(xué)的校園是一個比較封閉的環(huán)境，這些大學(xué)生在校期間僅僅是學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識，對于社會前沿學(xué)科或者一些社會需求量很高的應(yīng)用技能的掌握往往重視不夠，當(dāng)這些人進(jìn)入社會以后發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識沒有用武之地時，就會抱怨自己、抱怨社會，有些人更容易走極端，出現(xiàn)自殺行為。另外全球化所帶來的思想上的多元使得許多大學(xué)生在人生當(dāng)中迷失了方向。由于大學(xué)生缺乏對于現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識，傳統(tǒng)的觀念也無法解決大學(xué)生思想上的困惑，大學(xué)生就會轉(zhuǎn)向求助于外來文化。大學(xué)生需要解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問題，因此西方的一些實(shí)用主義思想就會不知不覺地得到大學(xué)生的認(rèn)可，因?yàn)檫@些思想能夠解決大學(xué)生現(xiàn)實(shí)中遇到的許多問題。比如網(wǎng)絡(luò)上充斥著暴力和輕生的信息，并且宣稱自殺是解脫自我的最好方法，這必然對大學(xué)生心里起到消極的暗示作用，從而導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。當(dāng)然還有我國的教育只注重書本知識，只重視知識的死記硬背，以分?jǐn)?shù)高低作為評價學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這都壓抑了大學(xué)生的個性發(fā)展，當(dāng)然不利于其完整性格的培養(yǎng)。并且隨著人類的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善，這些客觀因素都對大學(xué)生提出了更高的要求，更加要求大學(xué)生具有寬廣的視野，勇于創(chuàng)新的勇氣，較強(qiáng)的社會責(zé)任感等等。然而大學(xué)教育目前的這種狀況很難適應(yīng)不斷變化的社會，大學(xué)生入學(xué)后普遍不能適應(yīng)自主發(fā)展的大學(xué)生活，容易使學(xué)生對人生失去信心，這更加大了大學(xué)生自殺現(xiàn)象的發(fā)生幾率。endprint

大學(xué)生自殺的深層原因是多方面的，大學(xué)生群體是這一現(xiàn)象的負(fù)責(zé)者，同時也是受害者。迪爾凱姆的《自殺論》有力地證明了社會因素對人類自殺起到的重大影響 ：“乍看起來，自殺者所完成的動作似乎只表現(xiàn)他個人的性格，實(shí)際上是這些動作所表現(xiàn)出來的某種社會狀態(tài)的繼續(xù)和延伸?！币簿褪钦f：社會對大學(xué)生自殺這一事件有著不可推卸的責(zé)任?！懊總€社會群體確實(shí)有一種自殺的集體傾向，這種傾向是群體所固有的，個人的傾向由此而來，而不是集體的傾向來自個人?！边@種集體傾向包含在人們生活的日常習(xí)俗、文化知識、為人處事的交流中。正是這種社會集體傾向的長期影響使包括大學(xué)生在內(nèi)的人具備了某種自殺傾向的基礎(chǔ)，一旦環(huán)境適當(dāng)，自殺一觸即發(fā)！大學(xué)生自殺傾向的環(huán)境觸動具體來自于大學(xué)生原有社會秩序的打亂，個人與社會環(huán)境微妙平衡的。我們從而了解到，正是由于這些復(fù)雜的社會原因，才會產(chǎn)生不同的個體反應(yīng)，而一些個人膨脹的私欲希望得到社會的滿足與社會不能有效滿足個人愿望之間產(chǎn)生矛盾的時候，當(dāng)然就會造成大學(xué)生思維的混亂，從而導(dǎo)致大學(xué)生采取結(jié)束自己的生命這種過激的行為來解決思想上的困惑。如果社會不是這樣對學(xué)生有太多的要求，恨不得從小就分三六九等，如果能過讓所有學(xué)生都無分別對待，如果不用上大學(xué)將來也能有美好前途的話，那還會自殺嗎？這是社會環(huán)境造就的，雖然我們可以指責(zé)他們太脆弱，但是很多未能實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的孩子即便沒有自殺，他們也都被社會賦予了這種傾向。

既然已經(jīng)從社會全方位角度認(rèn)清了自殺現(xiàn)象，那么預(yù)防自殺現(xiàn)象就應(yīng)該從社會角度入手，我們無法深刻地認(rèn)識到每個自殺者的本質(zhì)，但從整體角度解決問題是可以有效的降低自殺率的。自殺其實(shí)是自殺者對社會責(zé)任的逃避，會給社會帶來諸多不利的影響，應(yīng)加以反對。而目前國內(nèi)基本采取理解甚至同情的態(tài)度。更有甚者將其視為英勇行動加以贊美，這種心態(tài)不利于社會責(zé)任感的建立和和諧社會的整合。應(yīng)當(dāng)不僅僅是從學(xué)校及家庭教育的角度去規(guī)避自殺行為，更重要的一點(diǎn)是社會機(jī)制的改革及實(shí)現(xiàn)對自殺行為的懲戒，讓人們意識到這是對社會有危害的一種行為，而不單單是個人的行為。自殺人數(shù)的反常發(fā)展和當(dāng)代普遍存在的弊病是相同的原因引起的。自殺人數(shù)異常地增加表明文明社會正在經(jīng)歷嚴(yán)重的動蕩。自殺的人數(shù)說明動蕩的嚴(yán)重性，甚至可以說，自殺的人數(shù)是衡量嚴(yán)重性的程度。由此，我們今后便可以理智的不去譴責(zé)自殺者而是歸因于社會中，即便自殺者的心理的確比較脆弱，但是一個理想的社會是應(yīng)該使每個人都感到幸福和穩(wěn)定的，或與任何情況下我們都不能避免有人自殺，但是發(fā)現(xiàn)傾向之后進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)救才是研究自殺的真正意義之所在。

參考文獻(xiàn)

[1] 埃米爾·迪爾凱姆.自殺論[M].馮韻文，譯.北京：商務(wù)印書館，2001.

[2] 趙軍.大學(xué)生自殺的社會因素分析[J].北京青年政治學(xué)院院報，2011（1）.endprint