馬京莎

【摘 要】在當今父權(quán)體系社會中，女性正面臨著來自家庭、社會等多方面的壓力，現(xiàn)實一次次地沖擊著她們的價值觀念，而這不僅僅是受到當下經(jīng)濟、政治等因素的影響，同時也離不開以文化為載體的新媒體的塑造作用。因此，本文致力于從婚姻觀、維權(quán)觀、擇業(yè)觀三方面來探討，當代傳媒方式對中國女性價值觀念的影響。

【關(guān)鍵字】新媒體；婚姻觀；維權(quán)觀；擇業(yè)觀

自改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國家政治體制的進一步完善，女性價值觀念也隨之發(fā)生了顯著變化。在經(jīng)濟全球化背景下，當代女性一方面獲得了更多的職業(yè)發(fā)展機會，從家庭的束縛中被解放出來，而另一方面一些作為提供廉價勞動力的女性卻不得不面臨成為“血汗工廠”附屬品的悲慘命運。此外從政治參與角度來看，自1954年女性以嶄新的形象參加第一屆全國人民代表大會以來，其在政治參與中的地位就有了明顯提高，越來越多的女性參與到政治選舉、決策過程中去。然而，盡管在國家政策的大力支持下女性擁有了更多參政議政的權(quán)利，但不可否認的是在當今父權(quán)體系下，政治作為階級社會的產(chǎn)物更多地還是為男性所代表。由此可見，無論是經(jīng)濟還是政治，對于女性解放意識的發(fā)展都存在著正反兩方面的影響。然而，筆者認為除了以上這兩個因素的影響外，文化作為政治和經(jīng)濟的反映，作為人類精神文明的產(chǎn)物也對女性價值觀念的變化起到了重要作用，特別是當代作為文化傳播載體的新媒體，在中國女性自我價值觀形成中占據(jù)了不可替代的位置。

文化作為社會的重要組成要素，可以為人們的行為提供方向和可供選擇的方式，任何文化都包含著對于人們行為的價值判斷。[1]由此看來，文化本身就包括著人們對于生活、行為的價值觀念。所以，女性解放運動中價值觀的變化毋庸置疑也會受到文化導向作用的影響，而其中新媒體在女性價值觀的形成中更是起到了難以忽視的作用。

一、新媒體對當代中國女性婚姻觀的影響

受中國傳統(tǒng)儒家文化影響，古時女性就被要求應遵循“三從四德”的原則，婚姻需有“父母之命”、“媒妁之言”，對丈夫要做到忠貞、對家庭要盡到為人妻，為人母、為人媳的責任，女性在婚姻中無疑是地位較低的，她們更多的是被當作男性的附屬品。正如費孝通先生在《生育制度》中所提到的：“結(jié)婚是為了子女的撫育任務得到落實和保證而由社會規(guī)定下來的一種制度。結(jié)婚的基本意義在于維持和保證對兒女的長期的撫育作用?！盵2]因此婚姻存在的價值是由于男女雙方要承擔其共同養(yǎng)育孩子的責任，而并非是出于單純的愛情。直到改革開放以后，女性對于婚姻的觀念才日趨多樣化。然而在此過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)隨著傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展，它對于女性多元婚姻觀的形成也起到了重要作用。

一方面，諸如“丁克家庭”、“單身貴族”“閃婚”等詞語迅速的游走于各大媒體電視中，許多有關(guān)這類婚姻模式題材的影片層出不窮，這無疑令當代女性對于婚姻的觀念發(fā)生了重大改變。女性不再是婚姻中的弱勢群體，她們可以自由的選擇，不再作為傳宗接代的工具，婚姻也不再是囚困女性的枷鎖，每個人都是自由的，地位是平等的，婚姻關(guān)系的維系不應成為女性的負擔，閃婚、閃離甚至也已成為當下年輕人司空見慣的現(xiàn)象。當然，即使這種傳播方式在極大程度上影響了女性對于婚姻的選擇，使其價值觀發(fā)生了變化，但在這個父權(quán)體系的社會下，媒體也僅僅是進行了初步信息的傳遞，并未在根本上為女性解放運動發(fā)揮引導輿論的作用。在大多數(shù)影片中，最后的結(jié)局還是難以脫離傳統(tǒng)觀念的束縛，但不可否認的是它在女性多元婚姻觀的塑造過程中仍舊具有重要地位。

另一方面，新媒體在發(fā)揮積極作用的同時也對女性婚姻觀的形成產(chǎn)生了負面影響。譬如隨著“剩女”這一概念的提出，越來越多的女性開始對未來婚姻出現(xiàn)了焦慮，進而為博得高收視率，促使諸多電視媒體制作了大批與選秀相親有關(guān)的節(jié)目，節(jié)目中的大多女性都衣著光鮮、敢于表達，并且其年齡均呈現(xiàn)出日益年輕化的趨向，而同時在這種傳播方式的促進中又先后出現(xiàn)了所謂的“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿做在自行車里笑?！?、“干得好不如嫁得好”等等諸如此類的價值觀念，這無疑都對當代女性解放運動的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙作用。當然之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是由于多方面原因造成的，但不可否認的是傳媒在其中以爆炸性的信息傳播速度，改變了一部分女性的婚姻觀。在節(jié)目中，年輕的女性前所未有的提出了這種觀點，雖然被冠以“拜金女”的稱號，為社會輿論所指責，但它同時也在潛移默化中對女性的行為選擇造成了影響，女性的解放原本是為了可以獲得在家庭、社會中享有更多平等的機會，然而這種觀念的傳播無疑使女性又回到了傳統(tǒng)的牢籠中，雖然沒有封建意識的壓迫，但卻將自己變相的困在自我約束的枷鎖里。而這種現(xiàn)象與新媒體所進行的潛在的意識傳播可謂密切相關(guān)，它在幫助女性塑造婚姻觀念，解放自我的同時，又在沖擊著人們原有的意識形態(tài)，甚至有些已經(jīng)違背了女性解放運動的初衷，致使其在適應新的社會角色，進行繼續(xù)社會化的過程中，出現(xiàn)了價值觀上的偏離。

二、新傳媒對當代中國女性維權(quán)觀的影響

近年來，隨著民主政治體制的不斷完善，維權(quán)事件為越來越多的民眾所關(guān)注，而女性維權(quán)意識也隨之開始有了顯著提高，這對于其尋求自身解放無疑有著極大大的推動作用。一方面，作為文化傳播的載體，有效實現(xiàn)了諸如中國婦女網(wǎng)、女性維權(quán)網(wǎng)等相關(guān)網(wǎng)站的建立，網(wǎng)站中不僅包含了大量有關(guān)女性維權(quán)的事實案例，和與維權(quán)密切相關(guān)的法律知識、幫助熱線等多方面的內(nèi)容，同時還向廣大女性公開、透明的展示了全國婦聯(lián)組織為維護女性權(quán)利所開展的一系列積極活動，通過豐富多彩的宣傳形式，讓女性充分認識到維護自身權(quán)益的重要性，比起曾經(jīng)較為閉塞的信息傳遞方式，新媒體無疑利用其自身傳播范圍快、信息覆蓋面廣的特點，為促進當代中國女性維權(quán)觀念的提高做出了重要貢獻。

而另一方面，新媒體通過利用輿論監(jiān)督的方式，在使“女性維權(quán)”這一話題暴露在了大眾視野中的同時，它對于女性維權(quán)觀念的塑造卻產(chǎn)生了正反雙方面的影響。譬如以一直以來被民眾所廣泛熱議的“上訪媽媽唐慧”事件為例，2006年，自年僅11歲卻被迫賣淫的女孩樂樂被成功解救出來之后，作為其母親的唐慧由于不滿當時法院的裁決，而多次進行上訪。然而在維權(quán)期間，她卻經(jīng)歷了諸多波折，其中最引人注意的是在2012年，湖南省永州市勞動教養(yǎng)委員會認為，唐慧在上訪期間由于嚴重擾亂了社會秩序，進而決定對其采取為期一年半的勞動教養(yǎng)。但令人意外的是唐慧為了維護自身的合法權(quán)利，在提出行政復議書三日后便又被放了出來，案件最終也以她的勝訴而落下了帷幕。通過此次維權(quán)事件，我們可以看出，女性的維權(quán)觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，而更為值得人們思考的是媒體在此次案件究竟扮演了什么樣的角色。在整個維權(quán)過程中，媒體的介入無疑大大促進了案件的發(fā)展。一方面，正是因為有了輿論的支持，唐慧才能有勇氣一次又一次的上訪，歷經(jīng)波折，只為了有一個公平的裁決。另一方面，“上訪媽媽唐慧”事件一經(jīng)播報，就引起了民眾的廣泛關(guān)注，輿論的壓力讓有關(guān)司法部門也不得不開始正視這一問題，尤其是在發(fā)生了“勞動教養(yǎng)事件”后，媒體給予了唐慧很大幫助，在輿論力量的幫助下，為唐慧維權(quán)案的順利進行發(fā)揮了促進作用。期間雖然媒體頻頻爆出在案件審理過程中所遇到的諸多困難，甚至也產(chǎn)生了一些負面報道，但不可否認的是正是由于這些信息的傳遞才在一定程度上加速了事件的發(fā)展，而最終的判決也在無形中受到了一定影響。因此可以看出，大眾傳媒在這場女性維權(quán)事件的過程中，充當了推動劑的作用。通過媒體的傳播，讓“唐慧案”匯聚了前所未有的關(guān)注焦點，同時也為廣大女性維權(quán)觀念的提高樹立了榜樣，女性不應該成為維權(quán)中的弱勢群體，她們同樣有權(quán)利在遭受到不公平待遇，甚至傷害時，用法律的武器為自己辯護。

但是當我們認識到由于傳媒的力量，讓女性維權(quán)得以更公開透明化的展現(xiàn)在大眾眼前時，卻也不得不接受其本身所具有的負功能所造成的影響。一方面，在媒體塑造的擬態(tài)環(huán)境中，傳播者將“唐慧事件”作為典型的報道案例，通過對它的深入采訪，向人們揭示了女性在維權(quán)過程中的重大突破，然而我們也會發(fā)現(xiàn)，唐慧在上訪期間曾多次在公眾場所做出嚴重擾亂正常社會秩序的行為，也正因為如此當?shù)夭块T才決定對其實施勞動教養(yǎng)。那么，是不是每一個上訪女性都應該像唐慧這般采取較為激烈的手段？如果以后有類似的事件發(fā)生，作為女性維權(quán)者是否也應該如法炮制，采用相同的方法呢？諸如此類，所以筆者認為，新媒體在發(fā)揮其積極的正功能的同時，也在一定程度上為人們塑造了所謂的“刻板印象”，這無疑為今后女性維權(quán)觀念的進一步發(fā)展造成了不利影響。另一方面，正如美國社會學家默頓所提出的“麻醉精神”這一概念：“大眾傳媒的產(chǎn)品把人們吸引到對事物的關(guān)注和討論上，而不是對這些事物采取相應的行動?！盵3]換言之，也就是說隨著傳播范圍的不斷擴大，人們對于媒體依賴性的不斷增強，也許大眾會逐漸成為消極的旁觀者，從而忽視了自身在事件中的參與度，并造成許多女性雖然積極的關(guān)注維權(quán)事件的發(fā)展狀況，但卻只是把它作為一種在輿論引導下被動的信息接收方式，其自身的維權(quán)意識并沒有真正覺醒，面對重重地壓力、困難，最終依舊會選擇屈服。由此看來，新媒體在塑造女性維權(quán)觀上充分體現(xiàn)了其兩面性的特征，在大力促進女性維權(quán)意識發(fā)展的同時，也在一定程度上為其帶來了負面的影響。

三、新媒體對當代中國女性擇業(yè)觀的影響

由于受中國傳統(tǒng)儒家文化的影響，自古便有了“男主外，女主內(nèi)”的思想模式，女性更多的成為了家庭中的無償勞動力，撫育子女，順從丈夫，操持家務，似乎成為其工作的重心。直到近代以后，受到西方文化傳播的影響，一些女性開始走出家庭，進入到各個工作崗位之中。到了現(xiàn)在，隨著女性解放運動的不斷發(fā)展，越來越多的女性走入職場，開始規(guī)劃自己未來的職業(yè)生涯。而在這其中新媒體無疑發(fā)揮了重要作用。

一方面，媒體利用其自身優(yōu)勢，快速的將“多元擇業(yè)觀”這一概念傳入人心。女性并非只能作為廉價勞動力，成為“血汗工廠”剝削的對象，同時也不需要按照所謂的傳統(tǒng)觀念尋求一份安定、平淡的職業(yè)。通過電視媒體的傳播，女性的職業(yè)選擇開始變得豐富多彩，無論是熒幕上光鮮亮麗的模特，颯爽英姿的特種兵，還是知性干練的航天員，都無疑是在向廣大女性刻畫出新的職業(yè)形象。女人同樣有權(quán)利，有自由，有能力成為這個時代中的佼佼者。盡管在職場中，女性也許會面臨很多困難，但是這并不能成為阻礙其發(fā)展的理由。正如在影片《杜拉拉升職記》中所塑造的一樣，身為一名職業(yè)女性，在經(jīng)過時間的磨礪后，她變得果斷、美麗、充滿勇氣與智慧。通過杜拉拉這個形象，讓女性仿佛看到了自己未來的職業(yè)發(fā)展圖景，進一步促進了其擇業(yè)觀的改變。

然而另一方面，由于受到經(jīng)濟、政治、文化等多方面因素的影響，女性在進行職業(yè)選擇時也遇到了困難，出于對人力成本問題的考慮，很多女性在求職時遭到了拒絕，而且其晉升空間也不如男性的大。與此同時，媒體則又開始展現(xiàn)出其負面功能的作用。諸如“干得好不如嫁得好”這樣一些觀念開始借助媒體的力量游走于社會大眾心中，女性似乎又開始面臨著兩難的選擇，難道又要回歸到曾經(jīng)的生活中去嗎？因此，新媒體在幫助女性樹立擇業(yè)觀的同時，也向其發(fā)起了挑戰(zhàn)。

綜上所述，筆者認為新媒體作為文化傳播的主要手段之一，對于當代中國女性價值觀的塑造起到了正反兩方面的作用。在幫助女性重新建立婚姻觀、維權(quán)觀和擇業(yè)觀方面，它首先發(fā)揮了積極的促進作用，創(chuàng)新了女性的思維，成為新時期女性思想解放運動中不可或缺的重要因素。然而同時我們也應當看到，由于媒體自身所具有的特殊性質(zhì)，使它在無形中又對女性價值觀的改變產(chǎn)生了不利影響。因此，作為新時期的當代女性，應該充分認識到自己所追求的是什么，學會有選擇性的接受媒體所傳遞的信息，樹立正確的價值觀，切不可將自己陷入傳媒的漩渦之中。

參考文獻：

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