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        淺析宮崎滔天“人類同胞主義”的概念

        2014-11-10 00:49:06劉紫荊
        關(guān)鍵詞:概念

        劉紫荊

        摘 要:宮崎滔天(1871-1922)是當(dāng)時(shí)日本“大陸浪人”之一,也是中日交流歷史中最值得紀(jì)念和尊敬的人物之一,他畢生支持中國(guó)革命,這在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)背景來看是非常不可思議的,東京大學(xué)榮譽(yù)教授衛(wèi)藤沈吉在他的論文中指出宮崎滔天支持中國(guó)革命的原因是源于他獨(dú)特的“人類同胞主義”,那么宮崎滔天的人類同胞主義到底是什么呢?本文將通過分析宮崎滔天的思想,以筆者的視點(diǎn)為“人類同胞主義”下一個(gè)定義。

        關(guān)鍵詞:宮崎滔天;人類同胞主義;衛(wèi)藤沈吉;思;概念

        宮崎滔天,名寅藏,別號(hào)白浪滔天,1871年出生于熊本縣荒尾村的一個(gè)武士的家庭,家中有三百袋佃租米的收入的土地和五、六十町步的山林,可以算得上是個(gè)地主。宮崎家中共有十一人,長(zhǎng)兄宮崎八郎是一位自由民權(quán)主義者,在參加西鄉(xiāng)隆勝所領(lǐng)導(dǎo)的“西南戰(zhàn)爭(zhēng)”中身亡,大哥民藏主張土地復(fù)權(quán)主義,二哥彌藏主張支那革命主義,可以說宮崎滔天的“人類同胞主義”的形成離不開他兩位兄長(zhǎng)的主張,他畢生支持孫中山和中國(guó)革命,這在當(dāng)時(shí)奉行支那占領(lǐng)主義的日本社會(huì)來看是很不可思議的,可以說,宮崎滔天實(shí)屬當(dāng)時(shí)日本“大陸浪人”的一個(gè)異類,關(guān)于他支持中國(guó)革命的原因,東京大學(xué)名譽(yù)教授衛(wèi)藤沈吉在他的論文《宮崎滔天為何獻(xiàn)身于中國(guó)革命》中這樣寫道“……宮崎滔天對(duì)中國(guó)革命的援助,并非為他自己,也并非為日本國(guó)家,而是為了實(shí)現(xiàn)他獨(dú)特的人類同胞主義……”也可以說,宮崎滔天支持中國(guó)革命的原因是源于他“獨(dú)特的人類同胞主義”而所謂“人類同胞主義”本來自于基督教義,即將人類以同胞相看待,宮崎滔天在他的自序中也寫道“……我相信人類自有同胞之義,故厭惡弱肉強(qiáng)食之爭(zhēng)……”那么宮崎滔天的“人類同胞主義”到底是什么呢?這還得從他的思想說起。

        一、宮崎滔天的支那革命主義

        近代日本在1868年發(fā)生了明治維新后,走上了資本主義的道路,又經(jīng)過第二次工業(yè)革命,逐步成為當(dāng)時(shí)亞洲的發(fā)達(dá)國(guó)家,在這樣的背景之下,當(dāng)時(shí)的日本人開始鄙視亞洲文明,主張實(shí)行歐化政策,意使日本脫亞入歐,日本著名思想教育家福澤曾在他著名的《脫亞論》中認(rèn)為中國(guó)朝鮮閉關(guān)自守,不思進(jìn)取,頑固愚昧,將來是必定要被淘汰的,日本應(yīng)與西方文明科技共進(jìn)退,支持日本發(fā)動(dòng)對(duì)領(lǐng)國(guó)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng),“脫亞論”在當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響,很多明治維新時(shí)期的代表人物都支持了福澤渝吉的思想,充當(dāng)了日本侵略亞洲的急先鋒,而宮崎滔天卻是明治時(shí)代日本人當(dāng)中的一個(gè)異類。

        在宮崎滔天的自傳《三十三年之夢(mèng)》中,宮崎寫道他曾想去美國(guó)留學(xué),并出售家里的祖?zhèn)鞣鹣褡鳛槁焚M(fèi),然而就在他即將坐上開赴美國(guó)船只,宮崎的哥哥彌藏阻止其赴美,并親自趕來同滔天長(zhǎng)談,終于使宮崎滔天走上支那革命主義的道路,彌藏認(rèn)為,滿清致民困國(guó)危,終于自受其禍害,勢(shì)將不能支持下去,他主張進(jìn)行中國(guó)革命,使中國(guó)得以崛起,進(jìn)而再去改造一個(gè)理想的世界?!疤热糁袊?guó)得以復(fù)興,申大義于天下,則印度可興,暹羅、安南可以奮起,菲律賓、埃及也可以得救?!碧咸炻犃诉@一席話為之雀躍,覺得彌藏這一席話解決了他“一生的疑問”從而確立了他“一生的根本方針”所以他決定先去中國(guó)熟悉語言文化。

        也就是說,確立宮崎一生的根本方針的支那革命主義即是以中國(guó)為革命基地,進(jìn)行中國(guó)革命,先使中國(guó)得以復(fù)興,再解放全亞洲,實(shí)現(xiàn)全世界大同,所謂世界大同,可以說是使世界人民拋棄爭(zhēng)斗與戰(zhàn)爭(zhēng),使人類成為一家。這為他以后畢生支持中國(guó)革命打下了基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)日本喧囂的支那占領(lǐng)主義的背景下,能有這種思想,可以說是超越了狹隘的民族主義,是非常先進(jìn)的思想。

        二、宮崎滔天的土地均享論

        宮崎滔天在他的自序中闡述了他的土地思想:“……至于土地,原非人力所創(chuàng)的東西,乃上天賜予萬民的財(cái)富,所以我也反對(duì)由少數(shù)人據(jù)為私有,本次道理,我主張恢復(fù)地權(quán),以改變窮苦大眾的困境……”這段話充分表明了宮崎滔天的宮崎滔天的土地思想,即土地均享論。

        由于收成不好,家中不能共給當(dāng)時(shí)還在上學(xué)的宮崎的學(xué)費(fèi),因此宮崎回到了家鄉(xiāng),在這里,他看到了佃農(nóng)們由于收成不好,群集于宮崎家,乞求減低地租,也聽到了村中婦人阿仲拼命勞作卻依然貧窮的遭遇,使宮崎的心理銘刻了“窮”的印象,而此番回鄉(xiāng)見聞使當(dāng)時(shí)正在信奉基督教的宮崎產(chǎn)生了先給面包還是先給福音的疑問,這時(shí)宮崎大哥民藏的一席話解決了宮崎的疑問,民藏認(rèn)為,土地是上天給與人類的共有物,人類不應(yīng)壟斷土地,主張進(jìn)行土地復(fù)權(quán)主義,同時(shí),宮崎也知道了亨利·喬治(美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,著有《進(jìn)步與貧困》認(rèn)為隨著社會(huì)的進(jìn)步,人類越來越貧窮,而造成人類貧窮原因就是土地的私有,他主張土地收為國(guó)有,由國(guó)家收稅的單一稅論)大哥民藏奠定了宮崎土地思想的形成基礎(chǔ),是宮崎滔天的啟蒙之師。

        宮崎的土地均享論主張土地為上天賜予人類的財(cái)富,是不應(yīng)私有的,他主張恢復(fù)地權(quán),讓土地為人類所共有,宮崎的土地均享論超越了地主與雇農(nóng)的階級(jí)關(guān)系,將人類平等看待,他的思想,對(duì)后來孫中山平均地權(quán)的產(chǎn)生,起了重大的作用。

        結(jié)語

        人類同胞主義來源于基督教義,即拋棄個(gè)人所屬的民族、國(guó)民、國(guó)家及特有的價(jià)值觀,將人類以同胞看待,宮崎滔天的支那革命主義主張從中國(guó)革命開始,進(jìn)而解放全亞洲,實(shí)現(xiàn)世界大同,而他的土地均享論則是人民不分貧富,均能享受耕地的權(quán)利,他的支那革命主義超越了狹隘的民族主義,將全世界人民以同胞看待,而他的土地均享論則超越了階級(jí),同樣是將人們平等看待的,宮崎滔天理想是崇高的,他希望建設(shè)一個(gè)“車夫馬夫有車坐,窮苦農(nóng)民亦富有,四海兄弟皆自由,萬國(guó)和平自由鄉(xiāng)”的世界,由此可以推斷出宮崎滔天的人類同胞主義的概念為:通過實(shí)行支那革命主義、土地均享的方法,從而達(dá)到人民無貧富差距,世界和平自由境界的一種人類大義。

        參考文獻(xiàn):

        [1][日]宮崎滔天.三十三年之夢(mèng)[M].林啟彥譯. 廣西:廣西師范大學(xué)出版社 ,2011.

        [2][日]衛(wèi)藤沈吉.宮崎滔天為何獻(xiàn)身于中國(guó)革命[A].紀(jì)念辛亥革命七十周年學(xué)術(shù)討論會(huì)

        論文[C].上海:中華書局,1983.

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