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        中國平面設計中的傳統(tǒng)美術色彩研究

        2014-11-10 20:55:55徐震
        環(huán)球人文地理·評論版 2014年10期
        關鍵詞:平面設計色彩

        徐震

        摘要:中國平面設計以其直觀特性,成為現(xiàn)代社會主流視覺表現(xiàn)形式,而傳統(tǒng)美術色彩,不僅能夠構成畫面色彩,還能夠在色彩基礎上充分表達情感,將二者有機結合,能夠滿足現(xiàn)代社會個性化發(fā)展需求。

        關鍵詞:平面設計;傳統(tǒng)美術;色彩

        前言:社會經濟與科學技術的不斷發(fā)展,推動了我國平面設計領域的蓬勃發(fā)展,傳統(tǒng)美術色彩作為彰顯我國傳統(tǒng)、民族特點的重要形式之一,在平面設計中應用傳統(tǒng)美術色彩,將是實現(xiàn)民族與現(xiàn)代有機結合的關鍵途徑,也是傳承我國五千年傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。

        一、我國傳統(tǒng)美術色彩體系

        (一)儒家五色

        我國傳統(tǒng)色彩在殷商時代已經具備雛形,而正式提出五色是在西周時期,據史書記載,其中還表述了色彩在空間與時間上的比較。因此我們可以判定,在我國古代時期,人們主要通過儒家五色,并配合一部分符號等圖示來表達世間所有顏色。儒家五色主要是指黑、白、赤、黃、青五種正色,而將其中兩種或者兩種以上顏色放在一起便是間色。相比較而言,我國儒家五色不同于國外三原色,儒家五色更加側重于對哲學觀念的表達,而三原色則是單純的表現(xiàn)顏色,例如:人與自然、人與社會等之間的關系,這些都能夠運用這五種顏色來充分表達他們之間的關系,具有哲學性特點,隨著時間的推移,我國逐漸形成色彩理論,在一定程度上促進我國傳統(tǒng)色彩向前發(fā)展。

        (二)佛家三色

        由于我國地域遼闊,文化范圍較廣,具有一定地域性,中原文化作為我國文化重要組成部分,對我國佛家美術色彩產生深遠影響。通過唐朝一些佛教壁畫可以了解到,朱砂、青綠在當時繪畫中得到了廣泛的應用,主要是為了突出冷暖色彩之間的差距,為人們呈現(xiàn)色彩更加絢麗的畫面。隨著佛教不斷發(fā)展,促使佛家色彩逐漸向外擴散,特別是在中唐時期,佛家色彩已經不僅僅限制于朱砂、青綠,土黃、土紅等色彩隨之參與進來,另外,加上黑、白等顏色后,促使佛家色彩表現(xiàn)更加溫和。因此,通過色彩的表現(xiàn),能夠充分反映出佛教更加追求“和”這一大特點,突出世間萬物和諧統(tǒng)一的思想核心,并奠定了我國傳統(tǒng)色彩的基礎。

        (三)道家黑白

        受到道家自然、天人合一思想的影響,其在色彩的表現(xiàn)上主要是以黑和白兩大色彩為主來充分展現(xiàn)世界觀的,例如:知白守黑、有無相生等觀念,道家思想核心與眾不同,其認為世間萬物的變化和發(fā)展都是有和無之間的交替和演變,通過色彩能夠為人們呈現(xiàn)的都是仁愛、和諧的畫面,能夠促使人們產生積極、向上的正能量。道家希望以其思想影響人們,用愛來化解罪惡,相信邪不壓正,善良終究會戰(zhàn)勝邪惡,也是其浪漫主義的具體表現(xiàn)。因此,黑與白兩大色彩構成了道家色彩體系,并對我國傳統(tǒng)色彩產生積極影響。

        二、中國平面設計中傳統(tǒng)美術色彩的表現(xiàn)

        (一)體現(xiàn)身份、品質

        我國五千年傳統(tǒng)文化博大精深,特別是古代,對色彩的使用要嚴格遵循五行觀,其程序、方式都有嚴格的標準。由于中華民族兒女都是炎黃子孫,黃河又作為我們的母親。因此,黃色在五行中處于正中位置,代表著國土與權力,是尊貴的象征,具有極高的威嚴。隨著時代變遷,在隋唐時期,黃色成為皇室專用顏色,平民百姓不得任意使用黃色,特別是在民間喜劇中,運用色彩也具有其規(guī)則和章法,例如:紅色代表男性,綠色代表女性。

        (二)體現(xiàn)哲學思想

        由于文化具有一定差異,顏色代表的含義也不盡相同,例如:黑、白兩色在儒家文化中一般代表著不祥之意,給人們悲涼和嚴肅的感覺,讓人們難以親近,在儒家文化中很難推廣,然而,在道家文化中,黑、白兩種顏色具有十分重要的地位,與道家核心思想相匹配,黑色是由青、黃、赤三種顏色匯合在一起形成的顏色,是顏色的一個極限,在道家文化中代表著存在,即“有”,反之,另一個顏色白則代表著無。因此,站在不同角度,我國古代色彩也代表著不同含義,不僅具有積極作用,也同樣具有消極作用。在我國現(xiàn)代平面設計過程中,設計師只有通過深入了解顏色所代表的真正含義,才能夠更好地傳承我國優(yōu)秀的民族文化,并在繼承中不斷發(fā)展,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標,從而促進我國傳統(tǒng)美術色彩逐漸走向現(xiàn)代化,推動我國平面設計形成獨立風格,逐步與國際接軌[1]。

        (三)中國傳統(tǒng)美術色彩程式化在平面設計中的應用

        受到我國傳統(tǒng)色彩具有不同含義和特征的影響,在平面設計過程中不能夠盲目、隨意搭配,需要經歷歷史慢慢積累和沉淀后,形成約定俗成的配色經驗與原則,中華兒女作為一個推崇紅色的民族,將紅色與黑色搭配到一起的美術色彩觀念從古一直延續(xù)到今天,紅色與黑色能夠之間形成清冽的視覺反差,給人們留下深刻的印象,通過在古代民間年畫、器具等物品中都能夠看到遵循配色經驗的例子。雖然,在現(xiàn)代平面設計中,紅色與綠色是互補的顏色,但是,在古代色彩運用中,紅色與綠色則代表著吉祥、安康。因此,設計師在運用我國傳統(tǒng)色彩進行設計時,要遵循古代色彩配色原則,深入研究顏色之間的關系,促進我國平面設計可持續(xù)發(fā)展[2]。

        除了上述具體表現(xiàn),傳統(tǒng)美術色彩還存在許多藝術表現(xiàn)形式,例如:對比、和諧等,在傳統(tǒng)色彩表現(xiàn)形式中,可以通過退暈與對暈方式進行色彩的轉換,突出表現(xiàn)在明代織錦口訣,水紅、銀紅配大紅等色彩表現(xiàn)選擇上,通過這種方式,不僅能夠給人們艷麗的色彩視覺效果,還能夠降低色彩之間的反差度,體現(xiàn)色彩間的和諧。

        結論:

        根據上文所述,面對社會不斷發(fā)展的大環(huán)境,文化成為國家之間實現(xiàn)溝通和交流的有效途徑。因此,在平面設計中應用傳統(tǒng)色彩,是將我國民族文化推向國際化的具體表現(xiàn),將二者有機結合,不僅能夠為人們呈現(xiàn)視覺與心理上的沖擊,還能夠成為一種視覺語言,實現(xiàn)良好的溝通和交流。

        參考文獻:

        [1]謝華文,梁一儒.論綠色設計的容器造型與色彩構成[J].包裝工程,2010,18(03):259-261.

        [2]路明,徐帆.平面廣告設計實用教程[J].北京:清華大學出版社,2012,20(05):12-14.

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