顏萍

[摘 要] 物化的現(xiàn)代社會讓人浮躁而冷漠，人際關(guān)系愈加復(fù)雜而程式化，人們的生活和工作壓力因此而有增無減，生活成本自然居高不下。禮儀應(yīng)該可以緩解這種局面，但實際效果很弱，實則為教育的問題，因為無心之行必為廉價，無實際助益。所以，要想建立真正的人文關(guān)懷之環(huán)境，必須內(nèi)外兼修，既要修身更要修心。教養(yǎng)為心之禮儀，包括尊重、誠信、寬容、負(fù)責(zé)、禮貌和感恩六大美德，這需要家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的三管齊下。

[關(guān)鍵詞]教養(yǎng)；禮儀；修養(yǎng)；涵養(yǎng)

現(xiàn)代社會越來越物化，人們因為貪欲變得愈加浮躁，人與人之間的溝通愈發(fā)冷漠而程式化。本應(yīng)是生活文化一部分的禮儀也已經(jīng)成為了廉價的商品，成為了短期培訓(xùn)即得的產(chǎn)物，喪失了它本來的美。其實禮儀無需培訓(xùn)，有其心必有其行，心有禮行才有儀，無心之為必廉價，甚至易低俗。教養(yǎng)即為心之儀，它是家庭教育、學(xué)校教育及社會教育共同努力的結(jié)果。

提到教養(yǎng)，人們會不自覺地想到一句老話：“站有站相，坐有坐相”，這似乎不難做到，但這只是教養(yǎng)之表象。何謂教養(yǎng)？《辭海》中說教養(yǎng)是教育培養(yǎng)的意思，亦指一般文化品德方面的修養(yǎng)。我們這里所提及的教養(yǎng)很顯然當(dāng)取第二種解釋。每個人的教養(yǎng)主要源于家庭教育，更具體的說是源于父母教育，其次源于學(xué)校教育，再次源于成長過程中接觸的社會環(huán)境教育。

尊重是教養(yǎng)之本

有教養(yǎng)的人懂得尊重他人，更懂得自尊，只有自尊的人才能更好地尊重他人。所謂自尊就是要謹(jǐn)言慎行，尊重自己的人格，做到自律、自愛、自立、自強，自覺遵守社會規(guī)范和公共道德，人前人后表里如一。自尊很重要的表現(xiàn)就是摒棄虛榮心，它是一種扭曲的自尊心，是自尊心的過分表現(xiàn)，是一種追求虛表的性格缺陷，是人們?yōu)榱巳〉脴s譽和引起普遍的注意而表現(xiàn)出來的一種不正常的社會情感，非自尊的很多表現(xiàn)都是虛榮心作祟的結(jié)果。高情商的人一定有涵養(yǎng)，有涵養(yǎng)的人一定深諳尊重自己的道理。

誠信是教養(yǎng)之實

誠信即為誠實守信兩層含義，它是一種人格魅力的彰顯，誠實意味著真誠，守信反應(yīng)一個人的信譽度。以誠信示人不僅是自重的體現(xiàn)，更是對他人的尊重，同時，誠信可以降低交往雙方的生活工作成本，并向社會傳遞正向影響力。與人為善是真誠的根本，它不等同于愚懦，在復(fù)雜的社會交往中有時需要委婉和含蓄的處理方式，但這也并不意味著虛偽或欺騙。守信就是說到做到，言行一致，守信可以作為個人進(jìn)入社會的敲門磚，因為在人際交往中，最難不過是洞察他人內(nèi)心世界，守信的品行可以在短時間內(nèi)拉近彼此距離，為建立良性人際交往打下堅實基礎(chǔ)。

寬容是教養(yǎng)之難

寬容是指胸懷寬廣，容忍不計較之意。它是人類所有美德中最難達(dá)到的，也是人類在不斷完善自身修養(yǎng)中所追求的較高目標(biāo)。人性中的自私、計較、猜妒等負(fù)面價值取向皆源于人類的貪欲，而貪欲又是人性的弱點，寬容需要的是超越人性的這個弱點，從尊重和理解的角度寬以待人處事，它是人格魅力的制高點。寬容需要懂得換位思考，比如夫妻間、醫(yī)患間、師生間、客服與客戶間……，不僅有利于解決問題，同時可以拓展思路，取得意外收獲，更是人性的升華，寬容他人者實際上也等同于寬待了自己。

負(fù)責(zé)是教養(yǎng)之果

負(fù)責(zé)是指做人要有責(zé)任心，它是個人對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。家庭中有孝敬父母、教育子女、關(guān)愛協(xié)助其他家庭成員的責(zé)任，工作中有為集體利益盡心盡力的責(zé)任，社會中有為提升人類整體精神和物質(zhì)文明層次自覺遵守社會公德和自愿承擔(dān)應(yīng)盡義務(wù)的責(zé)任。每個人最重要的責(zé)任首先是管理好自己，也就是自律，它是一種堅韌的意志力，要求個體在沒有他人監(jiān)督的情況下，無條件地自己主動要求自己言行一致、表里如一地履行承諾和遵紀(jì)守法。其次是一定要有“不僅自掃門前雪，要管他人瓦上霜”的公德心，公德是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中，在社會實踐活動中積淀下來的公共道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)，社會中生活的每一個個體都具有被服務(wù)和服務(wù)他人的雙重身份。

禮貌是教養(yǎng)之表

禮貌是教養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式之一，它是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。禮貌具體內(nèi)容包括整潔、安靜、得體的穿著配飾、言談舉止、行為習(xí)慣以及所提供的環(huán)境場景。

感恩是教養(yǎng)之靈

《現(xiàn)代漢語詞典》對感恩含義有兩層解釋：一是指對別人所給的幫助表示感激，二是指對他人幫助的回報。牛津字典給出感恩的定義是：樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人。人從出生來到世間就該感謝父母賜予我們生命，在一生的社會生活工作中更會領(lǐng)受到來自多方面的恩情，俗話說：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”，感恩是一種對生活理性的認(rèn)同，報恩則是為人的責(zé)任。

有感恩之心者必有積極樂觀的人生態(tài)度，習(xí)慣于從正面看待他人及社會，并愿意帶給他人快樂正向的影響。懂得感恩才能學(xué)會包容寬懷，正視自己，正視現(xiàn)實，遠(yuǎn)離抱怨才是真智者，抱怨是無知無能的直接體現(xiàn)。感恩源于愛心，是一種對生命的高尚的尊重，更是一種人類的高貴情感。家人、同學(xué)、朋友、同事甚或陌生人，植物、動物、天空、大地、江河、海洋等與我們相伴相生的一切都是我們感恩的對象。感恩不只是“謝謝”兩個字，它需要用心、用行動證明，要讓感恩對象感受到源于感恩者的尊敬和幸福。

上述六種美德無一不以仁愛之心為根本，在后天教育培養(yǎng)中初具雛形，在社會實踐中得以完善和鞏固。有人說今日社會推崇個性彰顯，教養(yǎng)有死板教條之嫌，個性的自由發(fā)揮并不等同于任性和隨便，自由發(fā)揮的應(yīng)該是想象力和創(chuàng)造力，這與美德培養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)生活并不矛盾，教養(yǎng)是個人立足社會不可或缺的根本，教養(yǎng)有利于個人正確價值觀的形成，教養(yǎng)有利于提升人格魅力，教養(yǎng)有利于減小生活壓力和降低生活成本，從而提升生活品質(zhì)，有教養(yǎng)的高素質(zhì)人才才是推動人類社會文明進(jìn)程的中堅力量，教養(yǎng)是禮儀的基礎(chǔ)。沒有教養(yǎng)的人即便行為禮儀也是道貌岸然的虛偽作態(tài)，有教養(yǎng)的人即便不甚知曉禮儀也會讓人倍感親和力。

教養(yǎng)是心之舞動，教養(yǎng)是心之禮儀。