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        淺析裝置藝術(shù)的后現(xiàn)代主義特點

        2014-11-10 23:21:12吳嘉寶
        藝術(shù)科技 2014年11期
        關(guān)鍵詞:裝置藝術(shù)實驗性后現(xiàn)代

        吳嘉寶

        摘 要:裝置藝術(shù)在后現(xiàn)代主義思潮的籠罩中產(chǎn)生和發(fā)展,進一步推動了后現(xiàn)代主義的發(fā)展,其藝術(shù)形式不受藝術(shù)門類的限制,已經(jīng)成為后現(xiàn)代主義藝術(shù)的象征。本文介紹了后現(xiàn)代主義、裝置藝術(shù)的釋義和發(fā)展,闡述裝置藝術(shù)的實驗性、反正統(tǒng)、時代性的后現(xiàn)代主義特點,列舉相關(guān)具有代表性的作品對其進行具體分析。

        關(guān)鍵詞:裝置藝術(shù);后現(xiàn)代;實驗性

        1 后現(xiàn)代主義的釋義和發(fā)展

        1.1 后現(xiàn)代主義的釋義

        后現(xiàn)代主義這一名詞的字面釋義是要讓位給作者的意圖以及讀者的反映,但是它的含義并沒有明確的界定。筆者對后現(xiàn)代主義的相關(guān)釋義做出以下歸納和整理:其一,是一種藝術(shù)思潮。其二,是一種文化傾向。其三,是一種文化哲學(xué)與精神價值取向。其四,是一種破除近現(xiàn)代化思維局限上所產(chǎn)生的思維方式。其五,是一種現(xiàn)代信息時代的產(chǎn)物。

        1.2 后現(xiàn)代主義的發(fā)展

        嚴(yán)格來說,后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生源自于波普藝術(shù)(Pop Art)的誕生。在素材的選取方面,波普藝術(shù)在創(chuàng)作的過程中采用多為流行的、批量生產(chǎn)的、低成本的素材,并且借助大眾傳播工具進行傳播。在后現(xiàn)代主義的發(fā)展進程中,20世紀(jì)60年代初興起了裝置藝術(shù)(Installation Art)、大地藝術(shù)(Earth Art)隨著科技與經(jīng)濟的迅速發(fā)展,現(xiàn)代西方社會進入了后工業(yè)階段,而西方文化也經(jīng)歷著一次次的洗禮與革新,由此,全面進入到后現(xiàn)代主義時期。

        隨著當(dāng)代美術(shù)思潮運動的產(chǎn)生與變化,后現(xiàn)代主義于70與80年代開始流行于西方的藝術(shù)、社會文化與哲學(xué)思潮。在20世紀(jì)80年代末,藝術(shù)與文化的后現(xiàn)代主義如雨后春筍般蓬勃發(fā)展,其經(jīng)常被精神學(xué)家、社會學(xué)家所使用在藝術(shù)、建筑、教育、社會、人類、文學(xué)批評等諸多領(lǐng)域中。在經(jīng)過不斷的理論碰撞和兼容后,后現(xiàn)代主義隨之嶄露頭角直到當(dāng)今的蓬勃發(fā)展。

        2 裝置藝術(shù)的釋義和發(fā)展

        2.1 裝置藝術(shù)的釋義

        裝置,通常用作動詞表現(xiàn)為安裝、擱置的意思。通常來說,這并不是一種真正意義上的藝術(shù)活動。裝置藝術(shù),是指把傳統(tǒng)的雕塑三度空間發(fā)展至四度空間,藝術(shù)家把展出的環(huán)境、時間、空間因素融入藝術(shù)作品創(chuàng)作中,進而發(fā)展變化,直到完整意義作品的成立。裝置藝術(shù)又被稱作環(huán)境藝術(shù),是指藝術(shù)家將人類日常生活中的實體物品作為材料,在特點的空間環(huán)境中進行有效的利用、改造、再創(chuàng)造,展現(xiàn)出全新的藝術(shù)形態(tài),這也是一種綜合的藝術(shù)展現(xiàn)形式。

        2.2 裝置藝術(shù)的發(fā)展

        早在20世紀(jì)初,俄國構(gòu)成主義藝術(shù)家達連(Tatlin)在墻壁的角落安裝了一組立體的構(gòu)成作品,由此,裝置被認定為是一種藝術(shù)活動。直到60年代,藝術(shù)家們在裝置藝術(shù)作品中慢慢融入了觀念化的色彩,裝置藝術(shù)作則作為一種藝術(shù)的門類由此確立形成。70年代初,藝術(shù)家們開始利用非正式場地進行創(chuàng)作與展覽,如在廢棄的破舊廠房、簡陋的倉庫等。在80年代,西方藝術(shù)家們開始在裝置藝術(shù)中加入電視、影像以及在創(chuàng)作題材上的開拓。而中國的裝置藝術(shù)在1985年勞申伯格藝術(shù)展在中國美術(shù)館展出后興起。90年代的裝置藝術(shù)在創(chuàng)作題材和內(nèi)容上更傾向于對社會現(xiàn)象、社會問題的抨擊。

        在21世紀(jì),隨著現(xiàn)代科技發(fā)展和信息網(wǎng)絡(luò)的爆炸,裝置藝術(shù)擺脫了傳統(tǒng)藝術(shù)的形式,被越來越多的藝術(shù)家所接受和利用。如今的裝置藝術(shù)更符合人類精神的反映,滿足人類基本表達與交流的需求。

        3 裝置藝術(shù)的后現(xiàn)代主義特點

        3.1 實驗性特點

        (1)多元化材料與媒介的應(yīng)用。后現(xiàn)代主義主張[1]廣泛運用大眾傳播媒介,實現(xiàn)藝術(shù)平民化,具有鮮明的實驗性特點。裝置藝術(shù)是裝配出來的藝術(shù)形式,而不是通過畫、描、塑出來的,他們的構(gòu)成是天然的、現(xiàn)成的材料,碎片或者物體的集合體。在蘇博德·古普塔(Subodh Gupta)的作品《回家的路2》(The Ways Home2)中,把印度人日常生活中所常用的器皿作為材料,對器皿的大小、重量、位置擺放形式進行了改變,用印度的家庭生活來反映當(dāng)時的政治局面。在裝置藝術(shù)多元化材料應(yīng)用的發(fā)展下,一些藝術(shù)家利用非物質(zhì)性材料來進行創(chuàng)作。例如,在陳琦的裝置藝術(shù)作品《云立方》中,以光線、云朵作為材料,在特點的室內(nèi)空間里創(chuàng)作了別具一格的作品。光線在有天窗的室內(nèi)空間變化以及通過透明玻璃鏤空圖案所形成的投影,都是生活意向的表現(xiàn)。這些非技術(shù)性、非物質(zhì)性的材料被應(yīng)用到裝置藝術(shù)中,也引領(lǐng)后現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展。

        (2)創(chuàng)作思想與大眾介入的融合。后現(xiàn)代主義強調(diào)把主觀思想轉(zhuǎn)化為客觀思想,在裝置藝術(shù)作品中雖然有藝術(shù)家的主體創(chuàng)意,但沒有強烈的主觀表現(xiàn)性,所以它是[2]一種具有大眾性、普遍性的藝術(shù)形式。裝置作為藝術(shù)品是建立在大眾思想和觀念的基礎(chǔ)上的。同時,材料的運用上可以大量復(fù)制,并且沒有固定的創(chuàng)作方法并且通常沒有色彩、筆墨、筆觸等技法,其具有生活化的獨特魅力。

        裝置藝術(shù)作品放置于公共場所、室內(nèi)空間展示時間,不僅是一個供大眾欣賞的藝術(shù)作品,同時藝術(shù)家創(chuàng)作的主宰作用也讓位給大眾,在欣賞的同時通常都可以介入其中。這種方式擺脫了傳統(tǒng)的單項欣賞模式,讓觀眾在界定的空間內(nèi)由被動接受變?yōu)橹鲃痈惺堋?/p>

        3.2 反正統(tǒng)特點

        裝置藝術(shù)顛覆了古典藝術(shù)價值體系以及評價法則,繼承了后現(xiàn)代主義的反正統(tǒng)特點,對傳統(tǒng)的社會規(guī)則、理性主義具有鮮明的反思與批評意義。后現(xiàn)代主義是一種具有否定性的思想,與現(xiàn)代社會環(huán)境下的道德觀念所相悖,更注重強調(diào)多元化的文化思想。首先,擺脫了早期純粹的調(diào)侃、嬉戲、反叛的角色,實質(zhì)上是對現(xiàn)代主流社會生活規(guī)范的一種錯位化。其次,顛覆傳統(tǒng)固有的觀念、特定的方式而更加具有藝術(shù)意義,多以反思社會環(huán)境中人類生存狀態(tài)、生活方式等。再者,在這種反正統(tǒng)觀念的影響和傳播下,大眾對這種反正統(tǒng)與超越的思考及評論提供了藝術(shù)價值的依據(jù)。杜尚(Marcel Duchamp)的《泉》作為裝置藝術(shù)的源頭,這件戲謔的作品以現(xiàn)成品來打破了只有通過繪畫、雕塑等形式創(chuàng)作的現(xiàn)代藝術(shù)觀念,這也反映出他對現(xiàn)代藝術(shù)的蔑視與批判。

        3.3 時代性特點

        后現(xiàn)代主義代表了一個時代潮流,同時也代表了一種思想方式。英國藝術(shù)家安東尼·葛姆雷的作品《土地》可謂是后現(xiàn)代裝置藝術(shù)的經(jīng)典作品。這個作品是一個全球性的民間項目,利用陶土為材料,用火燒紙而創(chuàng)作完成。安東尼·葛姆雷表示,《土地》所要表達的是喚起大眾對未知事物的認知和情感。大小各異、形式簡單的小泥人交叉錯位地被擺放在室內(nèi),用這些現(xiàn)成品生活意象予以錯位處理來實現(xiàn)超越。加拿大藝術(shù)家摩根(Margan)、貝克(Burk)的作品《伽日安曼荼羅》,借用了傳統(tǒng)的宗教形式來表達在20世紀(jì)末當(dāng)代人精神失落以及歸宿失落。這是一件點線面構(gòu)成形式強烈的裝置藝術(shù)作品,用傳統(tǒng)的觀念隱喻了當(dāng)時的社會現(xiàn)象。

        4 結(jié)語

        本文闡述了后現(xiàn)代主義、裝置藝術(shù)的釋義和發(fā)展,從后現(xiàn)代的角度分析了裝置藝術(shù)的特點,通過列舉典型的裝置藝術(shù)作品闡述歸納其實驗性、反正統(tǒng)性、時代性的特點。裝置藝術(shù)作為一種活動化的藝術(shù),激發(fā)了人、環(huán)境和藝術(shù)表現(xiàn)形式的挑戰(zhàn),是對傳統(tǒng)藝術(shù)和信念的沖擊與解構(gòu),延續(xù)了后現(xiàn)代主義思想進行創(chuàng)作,而后現(xiàn)代主義又賦予了其藝術(shù)內(nèi)涵。

        參考文獻:

        [1] 高宣揚.后現(xiàn)代論[M].中國人民大學(xué)出版社,2005.

        [2] 黃寅,孫燦.裝置藝術(shù)與后現(xiàn)代家具設(shè)計的關(guān)聯(lián)[J].百家藝術(shù),2011.

        [3] 裝置藝術(shù)[J].大科技(百科新說),2009(12).

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