萬小琮

摘 要：二十世紀五十年代，我國引入了蘇聯(lián)契斯恰科夫體制的繪畫教學(xué)模式。毋庸置疑，這種教學(xué)模式的引進在當時對我國的油畫藝術(shù)教育產(chǎn)生了極為重要的影響。然而，經(jīng)過幾十年的發(fā)展之后，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式的弊端也逐漸顯露出來，我們的當代油畫藝術(shù)教育也不應(yīng)該是工具主義式、技術(shù)主義式的培養(yǎng)藝術(shù)匠人，而是培養(yǎng)具有社會責任感的知識分子。

關(guān)鍵詞：改革；油畫藝術(shù)；美術(shù)教育

中國的油畫是起步比較晚的一個畫種，至今不過百年的時間，但在國內(nèi)已經(jīng)形成有著重要地位的一大繪畫門類。但是在油畫蓬勃發(fā)展的今天，油畫教育在基礎(chǔ)教育、技法以及教育方向中都存在著一定問題。中國油畫要有突破性發(fā)展，教育方法有必要進行調(diào)整和改革。

一、中國油畫教育需要一批很優(yōu)秀的油畫家

中國油畫家的文化素養(yǎng)離不開對傳統(tǒng)民族文化根源的深入研究，對民族文化的整體把握和宏觀認識，并繼承民族文化中的思想精華，進一步向內(nèi)探找傳統(tǒng)民族文化資源。在當代這個紛紜復(fù)雜的世界油畫體系中，中國油畫應(yīng)有自身文化的榮譽感、責任感和認同感，體現(xiàn)出我們自身的時代性和當代性。所以，中國油畫家應(yīng)站在深厚的傳統(tǒng)文化土壤上，以畫筆去表達對人的關(guān)懷，尊重人的本性，肯定人的價值，服務(wù)于人的需要，從而確立正確的文化價值觀。同時，中國油畫家的油畫藝術(shù)創(chuàng)作上應(yīng)與我們中華民族文化體系緊密聯(lián)系在一起，對本民族文化的研究、探索、繼承及弘揚是我們這代文化藝術(shù)人義不容辭的責任。中國油畫應(yīng)該是從傳統(tǒng)延伸出來并能適應(yīng)當代精神的表達，要反映中國的現(xiàn)實和情感并具有中國自身的思想史基礎(chǔ)。

二、油畫教育要與當代藝術(shù)產(chǎn)生良好的互動

無論藝術(shù)教育與當代藝術(shù)融合到何種程度，以及當代藝術(shù)教育具有何等的前瞻性，它們的最終決定性因素還是要歸為藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)型。中國美術(shù)學(xué)院成立的新媒體藝術(shù)系、四川美術(shù)學(xué)院的油畫第三工作室以及天津美術(shù)學(xué)院的現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院等，都開始注重實驗教學(xué)。中國美術(shù)學(xué)院新媒體藝術(shù)系擁有很長的辦學(xué)歷史，雖然被稱為新媒體藝術(shù)系，但是他們的學(xué)科帶頭人張培力卻是油畫專業(yè)出身，由于對油畫專業(yè)本身的了解，在指定教學(xué)方針政策時便更為自由靈活，可以吸收油畫的一些技能用在多媒體創(chuàng)作中，所以，中國美院的影像藝術(shù)在中國當代藝術(shù)領(lǐng)域一直出于遙遙領(lǐng)先的地位。四川美術(shù)學(xué)院第三工作室也是油畫藝術(shù)的延伸。

三、中國油畫教育家應(yīng)有積極的創(chuàng)作態(tài)度

要挖掘具有五千年悠久歷史的中國文化，深入研究西方油畫，吸其精華，使中西文化精神產(chǎn)生互補。使得中國油畫逐步走向獨立發(fā)展，形成能夠充分體現(xiàn)中國文化精神的新的視覺圖式和技法語言。中國油畫家應(yīng)把傳統(tǒng)的文化體系與文化精神轉(zhuǎn)化為藝術(shù)實踐的動力，并能以敏銳的洞察力審視當代社會問題，將形成開放性的活躍思維模式，拓寬藝術(shù)表現(xiàn)的主題內(nèi)容，豐富作品的內(nèi)涵。若只是注重求新求變，什么材料都用，什么花樣都敢試，在膚淺的形式語言中蒙昧大眾，投機取巧，那是對藝術(shù)和文化精神的摧毀。

四、藝術(shù)的發(fā)展是一個逐步漸近的過程

當經(jīng)濟文化和社會生活發(fā)生變革時，藝術(shù)也將呈現(xiàn)出不同的變化和審美的需求，當代中國油畫在這多元化藝術(shù)語言的發(fā)展時期，若要以獨具特色的語言形式和審美取向進行新的走向，就得在創(chuàng)新中融合與之相適應(yīng)的時代文化，并能對文化進行確證自身理性的科學(xué)判斷，對文化的自覺應(yīng)用與傳播。所以，中國油畫家在藝術(shù)語言和文化藝術(shù)內(nèi)涵拓展空間不僅需要有良好的民族文化知識，而且需要開闊的文化視野，拋棄狹隘的思想意識。

1906年，兩江優(yōu)級師范學(xué)堂設(shè)立的我國第一個美術(shù)師范科——圖畫手工科為主，圖畫又分為西洋畫（鉛筆、木炭、水彩、油畫）。這是我國高等師范美術(shù)教育的開始，也是中國近代美術(shù)教育的真正開端。隨著國家級示范校建設(shè)工作的不斷推進，職業(yè)教育被越來越多的人所認可，有更多的人愿意選擇并接受職業(yè)教育，職業(yè)教育也再次面臨新的機遇與挑戰(zhàn)。如何確保新形勢下中等職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展，成為了我們職業(yè)教育人首要思考的問題。從二十世紀初始至今中國高等師范美術(shù)教育高速發(fā)展，呈現(xiàn)出多樣豐富的局面，日益多元與綜合，出現(xiàn)了勃勃生機。美術(shù)教育不但關(guān)系到中國美術(shù)的未來，也關(guān)系到下一代人的素質(zhì)教育。 課程在教育活動中是處于基礎(chǔ)和核心地位的，是最基本的概念。課程設(shè)置是教育教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)，是課程內(nèi)容課程體系構(gòu)成的集中體現(xiàn)，是實現(xiàn)培訓(xùn)目標的重要途徑。它體現(xiàn)出決策者和授課者對國家教育方針的理解，對教學(xué)目標的把握，對未來教育的估測；它規(guī)定著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段的選擇，決定著人才培養(yǎng)的方向，關(guān)系到培訓(xùn)者的知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和個性結(jié)構(gòu)。 課程設(shè)置乃是教學(xué)內(nèi)容的主要依據(jù)，課程設(shè)置的科學(xué)性直接關(guān)系到培養(yǎng)什么人才，要求達到什么樣的培養(yǎng)目標的重要手段。課程設(shè)置是實現(xiàn)教學(xué)計劃的核心內(nèi)容，是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的中心環(huán)節(jié)，是為培養(yǎng)目標服務(wù)的。師范的課程設(shè)置必須體現(xiàn)“高素質(zhì)”的要求。

為了適應(yīng)新的形勢，美術(shù)教育體制必須改革，以解決教育與社會脫節(jié)的弊病，辦法是實行多種集道、多級層次、多種類別和多種體制的教育，把過去偏重于學(xué)院式的教育轉(zhuǎn)變?yōu)楹蜕鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)緊密聯(lián)系的教育網(wǎng)。這種開放型的教育系統(tǒng)仍以正規(guī)教育體制為主體。所以高等美術(shù)學(xué)校的油畫教學(xué)任務(wù)更重了，特別是它在西方正瀕于失傳的危機，我們有責任去挽救它立于不敗之地。最近幾年，恢復(fù)派遣油畫留學(xué)生、進修生是完全正確的，但是人數(shù)太少，.進修時間太短，派出地點也應(yīng)擴大到多數(shù)油畫先進古國。油畫的技術(shù)技巧必須從原作上才能深入體察，而對著原作臨摹，是熟悉、掌握傳統(tǒng)技術(shù)的好方法。對西方的現(xiàn)代油畫，也要觀光研究，其中也有可以借鑒采取的東西，而開闊眼界，知己知彼，是獲得較全面修養(yǎng)所必須的過程。任何知識和技能，都有一個更新的問題，油畫的新技術(shù)，新道路，從全世界范圍來看，也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。為了迎接新時期的油畫教學(xué)，加強教員自身的智能結(jié)構(gòu)的全面培養(yǎng)，是十分重要的環(huán)節(jié)。不能認為我國的油畫要走自己的路，而且有了一定的基礎(chǔ)，因此得出無需再向外國學(xué)習(xí)的結(jié)論。最近幾年去歐美留學(xué)油畫的人數(shù)太少，曾經(jīng)出國進修油畫的教師，無疑是在開闊眼界中得益不淺的。

發(fā)展油畫是建設(shè)精神文明的需要，它可以為社會主義現(xiàn)代化作出貢獻，這就是教育要面向現(xiàn)代化的一個重要項目。在物質(zhì)文明與日俱增的情況下，廣大人民自然需要多方面的精神食糧。社會主義教育的任務(wù)，就是要有意識地去充分滿足人們的需求，而更重要的是引導(dǎo)文藝健康發(fā)展。我們的國家這么大，各省市都應(yīng)有美術(shù)館、文化宮、少年宮和其他公共文化設(shè)施，小城市也應(yīng)設(shè)立文化娛樂場所，這是必不可少的精神文明的基本建設(shè)。廣大農(nóng)村，到現(xiàn)在還是文藝空白點，新建的農(nóng)民住宅，也應(yīng)用美術(shù)品來裝點，農(nóng)民家里掛油畫原作，是現(xiàn)代化的一項標志。

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