魯家敏

摘 要：高中歷史教學(xué)的價值取向主要在于引導(dǎo)學(xué)生解讀歷史，評判歷史，感悟歷史，提高人文素質(zhì)和綜合能力。本文試圖從《中華民國臨時約法》的分析中，揭示在高中歷史教學(xué)中將歷史和現(xiàn)實聯(lián)接教學(xué)的幾個問題，進(jìn)一步地以科學(xué)的、現(xiàn)實的態(tài)度去感悟歷史，讓學(xué)生從歷史教育中獲得啟迪。

關(guān)鍵詞：高中；歷史；現(xiàn)實；教學(xué)；民主；權(quán)利

歷史是什么？歷史學(xué)的社會功用是什么？乃至，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)歷史？我們應(yīng)該賦予歷史學(xué)什么樣的使命和責(zé)任？諸如此類的問題，自古以來，眾多哲學(xué)家、思想家、史學(xué)家都從不同的角度去詮釋和研究，可謂眾說紛紜、紛繁復(fù)雜。比如就有一些學(xué)者認(rèn)為，歷史是當(dāng)代人的思想史；歷史是人類社會演進(jìn)、發(fā)展的軌跡和歷程； 歷史是一種客觀存在，它只有一個任務(wù)或目的，那就是實用，如此等等。

從我們高中歷史教學(xué)的任務(wù)來講，根據(jù)《全日制普通高級中學(xué)歷史教學(xué)大綱》之規(guī)定，總結(jié)起來，大體要求學(xué)生會學(xué)歷史，體驗歷史，既有堅實的文化底蘊，又能識古鑒今；從高考文科綜合的角度看，要求學(xué)生學(xué)會運用歷史知識和學(xué)科能力來解決歷史問題和現(xiàn)實問題，以適應(yīng)高素質(zhì)人才選拔的要求。因此，從歷史學(xué)的學(xué)術(shù)范疇和高中歷史教學(xué)大綱之精神來看，高中歷史教學(xué)的價值取向主要在于引導(dǎo)學(xué)生解讀歷史，評判歷史，感悟歷史，提高人文素質(zhì)和綜合能力。下面結(jié)合《中華民國臨時約法》的學(xué)習(xí)體會，談?wù)勗跉v史教學(xué)中將歷史和現(xiàn)實聯(lián)接教學(xué)的幾個問題。

一、關(guān)于《中華民國臨時約法》教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識

在《中國近現(xiàn)代史》上冊第三章第二節(jié)《中華民國的建立》中，關(guān)于《中華民國臨時約法》的內(nèi)容，既是本節(jié)知識點的重點，也是難點。由于內(nèi)容主題是“民主”“國體”“政體”“公民權(quán)利”“憲法”等等，同時，在我們現(xiàn)今處在社會主義初級階段的中國的國民來說，在歷史上并沒有受過民主思想和實踐的洗禮，在現(xiàn)實中也沒有相應(yīng)的訓(xùn)練和教育，這樣一來，在授課過程中，大多數(shù)人既無理論的熏陶，也無感性的認(rèn)識，難免會感覺到模糊和枯燥，相比現(xiàn)實，也會遇到些許尷尬。但是，作為歷史學(xué)在傳授學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識點的同時，我們還必須適時地承擔(dān)起宏大的歷史使命，將歷史的智慧和教訓(xùn)更好地指導(dǎo)實踐和改造現(xiàn)實世界。

二、關(guān)于《中華民國臨時約法》內(nèi)容的分析

首先，從原始材料本身入手，讓學(xué)生能夠切實體驗真實歷史的面目，而非人為地、改造地、甚至加工過的“歷史”，從而養(yǎng)成一種“論從史出”、“客觀公正”的歷史思維觀。

在大屏幕上打出《中華民國臨時約法》原材料（在此省略），請同學(xué)結(jié)合課本敘述概括《中華民國臨時約法》之要點。

其次，在落實基本知識點中，進(jìn)一步詮釋相關(guān)問題。

1.指導(dǎo)學(xué)生掌握《臨時約法》基本概況：（1）時間：1912年3月11日；（2）頒布者：南京臨時政府參議院（國會）；（3）性質(zhì)：中國歷史上第一部也是唯一一部資產(chǎn)階級民主憲法；（4）目的：為了限制袁世凱獨裁，維護共和制度。（5）背景：1912年2月12日清帝退位后，孫中山即將卸任，將臨時大總統(tǒng)之職讓與袁世凱。

2.剖析《臨時約法》之內(nèi)容及其實質(zhì)：

（1）國體之規(guī)定。原文中“國家主權(quán)歸屬國民全體，國內(nèi)各民族一律平等”。

首先，必須讓學(xué)生明白，國體的含義是什么？所謂國體就是國家的社會性質(zhì)。

其次，與封建社會相對比，國家的主權(quán)歸屬君主或皇帝，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！保m然描寫的是奴隸社會的土地國有制，但是，對于理解國家的主權(quán)問題，這句是恰當(dāng)不過的。）在《臨時約法》中，按照資產(chǎn)階級民主理論，特別是法國啟蒙思想家盧梭的觀點來看，國家主權(quán)是歸屬全體國民的，國家是按照一定的社會契約建立起來的，而且是人人平等。

再次，歷史意義上來看，這個規(guī)定實質(zhì)上否定了“君權(quán)神授”的觀點，揭穿了封建統(tǒng)治者虛偽的道統(tǒng)。

最后，在現(xiàn)實意義上，可以更好地理解社會主義國家的主權(quán)問題，讓青年學(xué)生樹立國家主人精神、平等意識、公民意識。

（2）公民自由和權(quán)利之規(guī)定。原文中“國民享有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結(jié)社、通信、信仰等自由，擁有選舉及被選舉等權(quán)利。”對于此條之規(guī)定，我們可以結(jié)合《公民道德建設(shè)綱要》和《中華人民共和國憲法》以及公民意識教育來授課，使學(xué)生了解奴隸、臣民和公民的本質(zhì)不同，樹立現(xiàn)代意義上的公民意識。

（3）國家政體之規(guī)定。原文中“實行立法、行政、司法三權(quán)分立的政治體制，實行責(zé)任內(nèi)閣制，內(nèi)閣由議會多數(shù)黨產(chǎn)生，內(nèi)閣總理對議會負(fù)責(zé)任，總統(tǒng)頒布的命令必須由總理副署才能生效，總理對總統(tǒng)頒布的命令可以行使否決權(quán)?！?/p>

首先，我們應(yīng)該教會學(xué)生三權(quán)分立的政治體制的歷史演變過程和重要意義，著重指出，三權(quán)分立學(xué)說是由法國啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》里提出來的資產(chǎn)階級政治觀，核心是權(quán)力制約與平衡，對于防止暴政和獨裁的出現(xiàn)有一定的作用。

其次，可以結(jié)合我們國家現(xiàn)行的人民代表大會制、最近以李金華為首的“審計風(fēng)暴”以及最近幾年的反腐倡廉的黨風(fēng)建設(shè)等問題進(jìn)行全面的思想教育，從而樹立權(quán)力制約的重要性和必要性，樹立科學(xué)的法制觀念都是不無裨益的。

三、以科學(xué)的、現(xiàn)實的態(tài)度去感悟歷史，從歷史教育中獲得啟迪

從《中華民國臨時約法》案例的分析來看，高中歷史教學(xué)的初始目標(biāo)和終極目標(biāo)必須有機地統(tǒng)一起來，讓學(xué)生掌握基本知識點的同時，必須讓學(xué)生能夠讓歷史學(xué)更好地去認(rèn)識世界、改造世界。例如，在學(xué)到科技類知識點時，就應(yīng)該及時引導(dǎo)學(xué)生展開“科技革命對社會發(fā)展的現(xiàn)實思考”： ①科技是第一生產(chǎn)力，依*科技進(jìn)步是社會經(jīng)濟發(fā)展的根本所在。②每個民族要有科技意識、創(chuàng)新意識。③科技競爭是人才競爭，要重視培養(yǎng)和吸納優(yōu)秀人才，及時轉(zhuǎn)化優(yōu)秀科技成果。④科技進(jìn)步推動經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，人類也面臨更嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，必須強化全民的可持續(xù)發(fā)展意識。又例如“怎樣以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義”：①馬克思主義是科學(xué)性與革命性的高度統(tǒng)一的理論，是人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。②馬克思主義理論本身是開放性和動態(tài)性的，處于不斷完善豐富的發(fā)展過程中。要把馬克思主義與具體的革命和建設(shè)實踐相結(jié)合，才能體現(xiàn)馬克思主義的生命力。③對于馬克思主義要勇于批判地繼承而不是教條主義地生搬硬套，也不能武斷地否定馬克思主義。④當(dāng)今我們?nèi)匀灰钊胙芯狂R克思主義，弄清馬克思主義的基本原理，并賦于新的時代內(nèi)容。⑤要堅持馬克思主義，堅定共產(chǎn)主義信念。