[摘 要]毛澤東在1942年《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表至今已有70多周年了，這是一部在中國新文化上具有偉大歷史功績和現(xiàn)實指導意義的重要文獻，也是我們建設具有中國特色的馬克思主義文藝理論的一項重要任務。《講話》與時俱進的繼承和發(fā)揚了馬克思主義的文藝理論，為中國新文藝的革命現(xiàn)實主義指明了前進的方向。這部著作對于我們建設和諧社會主義社會，貫徹執(zhí)行黨的十八大精神，促進社會主義與科學而建設，仍具有重要的指導思想與現(xiàn)實意義。

[關鍵詞]新文化；馬克思主義；文藝理論；十八大精神

一、《講話》的發(fā)展起源

1942年5月毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，是在國際國內(nèi)反法西斯戰(zhàn)爭極端困難的情況下產(chǎn)生的，反法西斯戰(zhàn)爭的勝利和中國革命的勝利，這是繼俄國偉大的十月革命之后的兩個最具有偉大歷史意義的事件。毛澤東認為，中國共產(chǎn)黨在1941至1942年“這兩年內(nèi)處于極端困難的地位”，[1]也就是說中國的反法西斯斗爭處于艱難時期。在1944年，毛澤東又說明那時時局有兩個特點：“一是反法西斯陣線的增強和法西斯陣線的衰落；二是在反法西斯陣線內(nèi)部人民勢力的增強和反人民勢力的衰落?！盵2]因此，這是一個歷史的大轉(zhuǎn)折時期，這一轉(zhuǎn)折時期存在著兩種可能性：要就是敵人方面的勝利，從此世界進入黑暗時代；要就是以人民勢力為主導的自己陣營方面的勝利，從此世界走向逐漸光明的時代。毛澤東同志曾經(jīng)形象地形容這一時期為“黎明前的黑暗”。他在延安文藝座談會上發(fā)表的講話具有劃時代意義，是馬克思主義文藝理論和中國革命文藝實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，同時也是中國式的馬克思主義文藝理論較成熟的主要標志。

在十八大報告中，胡錦濤強調(diào)：“發(fā)展哲學社會科學、新聞出版、廣播影視、文學藝術事業(yè)?！盵3]文學藝術作為人類最重要、最豐富的精神探索的藝術樣式，擁有與人類同樣漫長的歷史。文藝對于社會和個人兩者的功用從文藝藝術活動的伊始就為人們所意識。文藝是某一種文化區(qū)域的人利用自身的語言和文化傳統(tǒng)對世界和外在世界的獨特表述，它必然受制于該文化區(qū)域歷史時段的生活樣式。毛澤東在《講話》中說過我們的整個文學、戲劇、音樂、美術工作都有了很大的成績。文藝運動有力地推動了抗戰(zhàn)事業(yè)的進行，繁榮了根據(jù)地的文化生活。在十八大報告中，胡錦濤強調(diào)：“豐富人民精神文化生活。讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會的重要內(nèi)容?！盵4]

二、《講話》為什么人服務的問題

文藝為什么人服務的問題是一個根本的問題，同時也是一個方向問題，一個立場問題，并以此為核心貫穿和解決一切其他文藝問題，形成文藝理論體系，則是毛澤東在中國革命實踐中的馬克思主義創(chuàng)造，是毛澤東文藝思想的中國特色。他在這個問題上的貢獻主要表現(xiàn)在：第一，從理論與實踐相結(jié)合的基礎上，為社會主義文藝確立了正確方向——為人民服務。這個方向不論在過去、現(xiàn)在還是在將來，都具有普遍的意義，因為藝術是屬于人民的。第二，從具體實際出發(fā)，科學地闡述了文藝工作者為什么人服務的問題。在《講話》中，要談的第一個問題就是文藝為誰服務的問題，是馬克思主義理論、毛澤東文藝思想?yún)^(qū)別于其他任何文藝理論的根本標志。在中國革命時期，毛澤東旗幟鮮明地指出：“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵利用?！盵6]“什么是人民大眾化呢？最廣大的人民，占全國人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領導革命的階級。第二是為農(nóng)民的，他們是革命最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰(zhàn)爭的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們能夠長期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾?！盵7]毛澤東從革命的實際出發(fā)，明確的闡述了我們的文藝為人民大眾服務的原因和宗旨，這樣就可以讓文藝工作者從非無產(chǎn)階級以及小資產(chǎn)階級知識分子型的思想以及觀念移出到工農(nóng)兵、無產(chǎn)階級中來，成為真正的革命的文藝工作者。毛澤東通過對中國國情和社會歷史條件的分析，根據(jù)中國革命的社會性質(zhì)、革命性質(zhì)和任務、文藝實踐，首次提出文藝為人民大眾，為工農(nóng)兵服務的文藝思想，既富有獨創(chuàng)性，又富有中國特色，是對馬克思主義文藝理論的繼承、豐富和發(fā)展。要想我們的文藝路子永遠走下去，就要堅持毛澤東思想的根本方向，要始終堅持和完善文藝服務于人民，服務于社會的功能，這是一個長時期指導我國的社會主義文藝繁榮昌盛的根本指針。

胡錦濤同志在十八大報告中指出：“建設社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義發(fā)展道路，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向?！盵8]人民作為我國社會主義的主體、主人，所從事的是偉大的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，社會主義文藝必須為它服務。為社會主義服務亦是為人民服務，為人民服務即為社會服務，兩者辯證統(tǒng)一關系。堅持毛澤東文藝思想的服務方向，就是堅持社會主義文藝方向，它是文藝工作者在思想上精神上的一面旗幟。文藝方向的確立，體現(xiàn)了歷史的發(fā)展，是社會主義文藝發(fā)展的必然要求，是社會主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達的根本保證，是對毛澤東文藝思想的堅持和發(fā)展。堅持文藝為人民服務，既是堅持文藝為社會主義服務，也是堅持文藝的源泉論。人民需要文藝，文藝更需要人民。沒有人民就不會有文藝的發(fā)展，沒有人民文藝創(chuàng)作也就失去了服務對象，沒有人民文藝工作者，藝術也就失去了生命。文藝為人民服務，就是要通過實踐，到群眾中去體驗，向群眾學習，學習他們的優(yōu)秀品質(zhì)、寶貴經(jīng)驗、豐富知識、生動語言，自覺地在人民生活中吸取題材，主題，情節(jié)，語言，詩情和畫意，這樣的文藝才能體現(xiàn)出群眾的真實生活，才能為群眾喜聞樂見，才能深受群眾的歡迎，才具有“中國作風”和“中國氣派”。

三、《講話》是如何去服務的

為什么人服務的問題解決了，就要解決如何去服務的問題了，是努力于普及還是努力于提高呢？文藝的普及和提高的理論，是毛澤東對馬克思主義文藝理論的一個重要貢獻，也是文藝創(chuàng)作中要處理好的一個重要的問題?！笆裁词俏乃嚬ぷ髦械钠占昂吞岣吣?？普及的東西比較簡單淺顯，因此也比較容易為目前廣大人民所迅速接受。高級的作品比較細致，因此也比較難于生產(chǎn)，并且往往比較難于在目前廣大人民群眾中迅速流傳?！盵9]由于群眾受到封建統(tǒng)治階級的剝削和壓迫，受教育權被剝奪，造成廣大群眾文盲，對于他們第一步需要還不是“錦上添花”，而是“雪中送炭”。毛澤東提出應當先以普及為主，“輕視和忽視普及工作的態(tài)度是錯誤的?！盵10]普及和提高的工作是不能截然分開的，他們是辯證統(tǒng)一的關系。普及和提高工作不能永遠停止在一個水平上，隨著廣大群眾的文化水平不斷地向前發(fā)展，對藝術鑒賞水平也在不斷地提高。人民要求普及，跟著也要求提高，“普及是人民的普及，提高也是人民的提高，我們的提高，是在普及基礎上的提高；我們的普及，是在提高指導下的普及。這種提高，為普及多決定，提高也是為人民的提高?！睙o論是寫普及還是寫提高的作品，只要出發(fā)點是為人民大眾的，能使人民群眾得到真實的利益，就是好的東西，好的作品。毛澤東的繼承、借鑒和革新、創(chuàng)造的理論，深刻揭示了文藝自身發(fā)展的一個基本規(guī)律。毛澤東對馬克思主義繼承和發(fā)展理論的突出貢獻，主要體現(xiàn)在怎樣批判繼承和借鑒的問題上?！吨v話》中說：“繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學藝術中對于古人和外國人的毫無批判的硬板和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學教條主義和藝術教條主義。”[11]毛澤東同志如此重視繼承和借鑒，主要目的是為了發(fā)展民族新文化，創(chuàng)造民族新文學。在批判地繼承與借鑒問題上，通過經(jīng)驗教訓，他認為拒絕接受和全盤照搬這兩種傾向都是錯誤的，并且說這兩種傾向在過去我們都犯過，而且是“吃過大虧的”。我們學習《講話》關于繼承與借鑒的思想和理論，只有把創(chuàng)造中華民族的新文學、新藝術，與中國的具體實際相結(jié)合，才能使我們新時期的文學藝術向前發(fā)展。

四、《講話》的歷史意義和現(xiàn)實意義

毛澤東在《講話》的歷史功績，正是在人民大眾已經(jīng)有了自己的根據(jù)地和解放區(qū)，開始在政治、經(jīng)濟以及文化上翻身的新的歷史條件下，鮮明地提出了“文藝為以工農(nóng)兵為主體的人民大眾服務”的根本方向，提出了作家必須和新的群眾的時代相結(jié)合，必須徹底解決個人和群眾的關系問題。毛澤東正是在中國歷史幾千年來空前未有的人民大眾當權的新的時代條件下堅持唯物主義反映論的原則，首先明確地指出了社會生活中國歷史幾千年來空前未有的人民大眾當權的新的時代條件下堅持唯物主義反映論的原則，首先明確地指出了社會生活“是一切文學藝術的取之不盡，用之不竭的唯一的源泉?！盵12]作家的立場和世界觀誠然是重要的，但如果對人民群眾的生活處于“不熟，不懂”的狀態(tài)，那就勢將陷入“英雄無用武之地”的窘境。作家不僅寫自己熟悉身邊的事情，還要結(jié)合適應歷史的發(fā)展，把后來不熟悉的變成熟悉的。對于一個作家來說，重要的不只是他的理性認識，更重要的是他對現(xiàn)實生活的感情和態(tài)度。毛澤東文藝思想是毛澤東思想的組成部分，堅持毛澤東文藝思想，認真學習和運用它的立場、觀點和方法來研究社會主義文藝實踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題，我認為仍然是我們使文藝工作為人民服務、為社會主義服務的文藝工作者面臨的首要問題。

在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70多周年的今天，我們重新學習和研究這篇重要講話，對于現(xiàn)代研究工作者來說，《講話》既是我們的指導思想，又是我們的研究對象。其根本精神，不但在歷史上起了重大的作用，指導了抗日戰(zhàn)爭后期到新中國成立期間解放區(qū)的文學創(chuàng)作和建國以后文學事業(yè)的發(fā)展，而且我們在今后任何時候都必須堅持，是不可動搖的。

在今后的工作中，我們必須采取嚴格的科學態(tài)度，將我國的文藝事業(yè)進入新的大發(fā)展時期。

參考文獻：

[1][2][5][6][7][9][10][11][12]《毛澤東選集》：第三卷，人民出版社，1991年版，第943頁，第941頁，第857頁，第848頁，第855頁，第861頁，第862頁，第860頁，第860頁。

[3][4][8]《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會》。

附件：王艷紅（1988-），女，河南鄭州人，碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。