本刊記者/孟建軍

記者：聽(tīng)說(shuō)您酷愛(ài)收藏古琴，您能談?wù)勚袊?guó)古琴收藏的歷史從什么年代就開(kāi)始了？

睹史陀：古琴的收藏歷史久遠(yuǎn)，以常理推之，老琴的收藏歷史應(yīng)該與古琴產(chǎn)生的年代相仿，是最早開(kāi)始的、有意識(shí)的收藏活動(dòng)。老琴的收藏自宋代大興。但是，如說(shuō)自宋代始則未必。即使如鄭珉中先生所說(shuō)唐之前是靠木漆，那么唐之前的老琴存世百年以上，音韻還是會(huì)有明顯老味，甚或更加松透。更何況其文物價(jià)值、人文情趣，古人不會(huì)不重視。齊桓公之“號(hào)鐘”、楚莊王之“繞梁”，同時(shí)代的人或者后世如漢代人得到，豈有不重視、不收藏的道理？！文王、周公想必是撫琴的，其所常用之琴，或殉葬或傳世，若傳世豈有不珍視它、不收藏它的道理？！

記者：據(jù)文獻(xiàn)記載，北宋由于復(fù)古、好古的風(fēng)氣，金石收藏與研究大興，歐陽(yáng)修就癡迷古琴收藏。請(qǐng)您談?wù)剼W陽(yáng)修與古琴的故事。

睹史陀：歐陽(yáng)修是金石學(xué)大家，他的一千卷巨著《集古錄》又是最早的金石學(xué)著作。然而少有知道，也少見(jiàn)人論及歐陽(yáng)修的“琴緣”。在其《六一居士傳》中說(shuō)道：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷,集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺”，因此自號(hào)“六一居士”。讀書(shū)治學(xué)、撫琴飲酒，表達(dá)了歐陽(yáng)修文人生活的主要內(nèi)容，也可以說(shuō)是一種文人理想。然而，歐陽(yáng)修的琴緣不止于此。他講述自己的藏琴說(shuō)：“吾家三琴，其一傳為張?jiān)角伲湟粋鳛闃莿t琴，其一傳為雷氏琴，其制作皆精而有法，然皆不知是否，要在其聲如何，不問(wèn)其古今何人作也。琴面皆有橫紋如蛇腹，世之識(shí)琴者以此為古琴，蓋其漆過(guò)百年始有斷文，用以為驗(yàn)爾。其一金暉，其一石暉，其一玉暉。金暉者，張?jiān)角僖?；石暉者，樓則琴也；玉暉者，雷氏琴也。金暉，其聲暢而遠(yuǎn)；石暉，其聲清實(shí)而緩；玉暉，其聲和而有余。今人有其一已足寶，而余兼有之?！彼厝俳允翘拼?，誠(chéng)如他所說(shuō)，“有其一已足寶”。收藏水平之高已經(jīng)不是眼光、財(cái)力的問(wèn)題，而是緣份了。而關(guān)于唐代老琴、雷琴、張琴的最早斷代文獻(xiàn)，也是出自他手。除上述《三琴記》外，還有《雜書(shū)琴事》所載：“余家有琴，其面皆作蛇蚹紋，其上池銘云：‘開(kāi)元十年造，雅州靈關(guān)村?！湎鲁劂懺疲骸准矣洶巳蘸稀！粫云洹巳蘸稀癁楹蔚日Z(yǔ)也？其岳不容指，而弦不先攵，此最琴之妙，而雷琴獨(dú)然。求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之。琴聲出于兩池間，其背微隆，若薤葉然，聲欲出而隘，徘徊不去，乃有余韻，此最不傳之妙?！边@一記載對(duì)今天辨識(shí)雷琴是極重要的文獻(xiàn)資料。北宋陳伯葵記載了歐陽(yáng)修的一段鑒定故事：“余家自國(guó)初時(shí)得唐琴一張于關(guān)南巡檢李漢超家。漢超武人，務(wù)能尚勇不喜正聲。一日與余曾祖父射弓，余祖幸勝而獲焉。龍池中舊題雷顏石磬。嘉祐中，歐陽(yáng)永叔范希文過(guò)余，因此出琴示永叔。嘗聞蜀中士大夫言雷會(huì)之父觀其制作曲極其妙，諒非后世子孫所能及，然昔之名琴者，有曰金鐘，有曰玉磬，有曰玉鶴，有曰玉雁，其類(lèi)不可既舉，而此琴特謂之石磬者，古人非不能溫美耶，惡其名過(guò)于實(shí)耳。此琴雖古而規(guī)模制制雅合當(dāng)今，所尚琴材堅(jiān)實(shí)溫潤(rùn)?！睔W陽(yáng)修以“琴雖古而規(guī)模制制雅合當(dāng)今”，委婉地以形制不合古制而合于今制否定了一張“祖?zhèn)鳌崩锨佟＿@段文字可以說(shuō)是最早的以形制來(lái)斷代的記載。歐陽(yáng)修對(duì)古琴斷代的貢獻(xiàn)實(shí)在是值得大書(shū)特書(shū)的！

記者：有人研究過(guò)中國(guó)古琴的收藏歷史嗎？

睹史陀：研究歷史離不開(kāi)文獻(xiàn)、考古這兩項(xiàng)。考古發(fā)掘出土的琴，除了幾張戰(zhàn)國(guó)琴，也僅明代魯荒王墓的那張“天風(fēng)海濤”。研究古琴尚覺(jué)資料太少，更別說(shuō)研究古琴收藏史了。而古琴或者古琴收藏，若能作為史料被記錄，在筆記野史尚不流行的時(shí)代也頗不容易。因?yàn)橐患魑锉挥浫霘v史是要有人的歷史故事才成。

記者：每張老琴背后都會(huì)有故事，很多人收藏古琴其實(shí)是在收藏一段歷史記憶，收藏一個(gè)故事。古人與今人在收藏理念上是否相通？

睹史陀：我覺(jué)得，有些人雖然收藏了老琴，而這琴?zèng)]有發(fā)生歷史性的故事，也無(wú)所謂形成“歷史記錄”。我看到過(guò)比較早的記錄，一是南朝劉宋時(shí)，太祖賜蕭思話(huà)以弓、琴，“手敕曰：‘前得此琴，云是舊物，亦有名京邑，今以相借。因是戴颙意于彈撫，響韻殊勝，直爾嘉也?！睆倪@段文字看，此琴之所以被珍視、收藏，大約是三個(gè)原因：“舊物”“有名”和“響韻殊勝”。跟當(dāng)代的收藏理念竟然相通！二是蔡邕“焦尾”琴一條：“仲雄善彈琴，當(dāng)時(shí)新絕。江左有蔡邕焦尾琴，在主衣庫(kù)，上敕五日一給仲雄。仲雄于御前鼓琴作《懊儂曲歌》曰：‘常嘆負(fù)情儂，郎今果行許！’帝愈猜愧。”此事當(dāng)是南齊明帝即位后不久的事，距離蔡邕去世300多年。當(dāng)時(shí)，蔡邕所斫“焦尾”琴還在內(nèi)府庫(kù)中，而且還能讓明帝想起來(lái)用于安撫權(quán)臣，可見(jiàn)對(duì)此琴是極重視的。這些算是有文獻(xiàn)證據(jù)的最早的收藏記載。其實(shí)，漢代是由戰(zhàn)國(guó)雅樂(lè)琴形制向后世（也是今天）古琴形制（與戰(zhàn)國(guó)琴相區(qū)別，漢代新形制古琴基本與今天的古琴相像，可稱(chēng)“今制”）演變的一個(gè)重要時(shí)期。這期間有了徽，變成通體共鳴，固定為七弦等等。那么早期雅樂(lè)琴失去實(shí)用價(jià)值，而“今制”因?yàn)槠鋵?shí)用性成為收藏主流是很自然的事情。特別是，老輩琴家說(shuō)，蔡邕“焦尾”琴實(shí)為“交尾”，面、底板交合于尾部之簡(jiǎn)稱(chēng)。這樣說(shuō)來(lái)，也許“今制”文人琴的收藏始見(jiàn)于南北朝文獻(xiàn)是很合理的。

記者：現(xiàn)在在世最早的琴是盛唐時(shí)期古琴，為什么不見(jiàn)更早期如初唐、隋、魏晉等年代的古琴？

睹史陀：鄭珉中先生認(rèn)為唐之前多為靠木漆，所以難以傳世?？墒牵瑫x人紙質(zhì)作品如“平復(fù)帖”都可以傳世至今，古琴就算是靠木漆總比紙堅(jiān)固耐久！而且，盛唐時(shí)期古琴的灰胎極精良，不可能琴一開(kāi)始有灰胎就臻此極致，初唐時(shí)期的早期有灰胎古琴，依鄭珉中先生所說(shuō)，也應(yīng)該存世啊。其實(shí)，與“今制”琴收藏始于南北朝的原因類(lèi)似，古琴制作、音韻審美在盛唐發(fā)生一大變化，使得“古聲淡無(wú)味，不稱(chēng)今人情”（白居易詩(shī)）成為主要原因。

記者：請(qǐng)您談?wù)劰徘佼?dāng)代的收藏狀況。

睹史陀：當(dāng)代收藏，比較特殊。1949年至改革開(kāi)放初期，少有人作為單純的藝術(shù)品收藏看待古琴收藏，更多的是視為其優(yōu)異卓越的樂(lè)器，因此，古琴多數(shù)是集中在老一輩琴家手中。上個(gè)世紀(jì)八九十年代，琴學(xué)不興，古琴少人問(wèn)津，老琴家手中流出的琴，除了分散在大陸一些琴人手中，相當(dāng)一批流往香港。這一時(shí)期集中而系統(tǒng)地收藏老琴的，當(dāng)推香港唐健垣、沈興順兩位琴家。而此前港澳臺(tái)的藏琴情況，可由唐健垣先生主編《琴府》一書(shū)觀其大概。三地藏琴未經(jīng)“文革”一類(lèi)動(dòng)亂與破壞，古琴收藏傳統(tǒng)保持較好。近來(lái)有朋友訪臺(tái)，稱(chēng)數(shù)位藏家收藏?cái)?shù)量都在數(shù)十張之多，讓人羨慕。

2000年以來(lái)，古琴熱漸興，古琴的收藏頗受重視。老輩琴家的收藏逐漸出現(xiàn)在市場(chǎng)上，雖然現(xiàn)在古琴收藏的機(jī)遇很好，新一輩收藏家卻似乎還不成氣候。由于古琴斷代理論的研究還處于起步階段，斷代、鑒賞的知識(shí)有待普及推廣，現(xiàn)今收藏的水平處于一個(gè)起步的階段，未來(lái)還有很大的進(jìn)步空間。

記者：不知道鑒藏古琴都有什么標(biāo)準(zhǔn)？

睹史陀：在古琴收藏過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，古琴的交易有兩個(gè)明顯不同的圈子：一個(gè)是古董行，多是做家具木器、雜項(xiàng)的，他們手上經(jīng)常有各種渠道淘來(lái)的老琴，買(mǎi)琴則基本出于交易或投資的目的；另一個(gè)是琴人的圈子，出讓老琴多出于改善生活或是后代無(wú)人繼承琴學(xué)等原因，而買(mǎi)琴者多是自用或收藏。古董行與琴人圈在看待、評(píng)價(jià)古琴上區(qū)別還是很明顯的，這二套標(biāo)準(zhǔn)在古琴鑒賞方面可稱(chēng)古董派、琴人派。

古董派看重的要素依次是：外觀、題識(shí)、十友（冰弦、玉軫、軫函、玉足、絨剅、琴薦、錦囊、琴床、琴匣、替指）、傳承。

記者：古董派對(duì)古琴的斷代一定很有經(jīng)驗(yàn)吧？

睹史陀：古董派對(duì)琴的形制方面的斷代能力稍差，多數(shù)是一些感覺(jué)或模糊的概念。如琴圈里講“唐圓宋扁”。唐琴的外形渾厚飽滿(mǎn)，宋琴秀氣勁挺。但是，“唐圓宋扁”還涉及槽腹制度等，也僅是一個(gè)要點(diǎn)，不能完全僅靠這一點(diǎn)斷代。到了古董派眼里，大而化之。像王世襄舊藏中唐時(shí)期古琴“大圣遺音”，也很扁啊，怎么定為唐琴？好多古董派的行家懷疑斷代準(zhǔn)確性，偏向于把“大圣遺音”定為宋琴。而北宋早期的，如楊時(shí)百舊藏北宋琴“松風(fēng)”、查阜西舊藏北宋琴“霜鏞”等，因?yàn)槭潜彼纹缧┑娘L(fēng)格，琴體寬大，也給人厚重、飽滿(mǎn)的感覺(jué)，好些類(lèi)似的北宋琴，修過(guò)的就被古董派看成明琴，原漆灰基本未動(dòng)過(guò)手的則看成唐琴。是否修過(guò)，古董派偏重于表面的老舊感覺(jué)和斷紋。斷紋當(dāng)然是越多、越豐富越好。這一點(diǎn)倒是與琴人派相同。漆面出了斷紋，古董派多數(shù)會(huì)原諒“動(dòng)過(guò)手”這個(gè)毛病。孰不知，很多老琴因?yàn)椴馁|(zhì)老舊，新修后一兩年內(nèi)重新出斷紋是常見(jiàn)的現(xiàn)象。

記者：古琴上面的題識(shí)是否直接關(guān)系到它的身價(jià)？

睹史陀：題識(shí)，在古董派眼里是說(shuō)辭或故事，有無(wú)題識(shí)對(duì)估價(jià)影響的確很大。由于對(duì)形制、聲音等方面的斷代方法掌握不夠，使得古董派通常把題識(shí)作為斷代的重要依據(jù)，因而一些沒(méi)有題識(shí)或題識(shí)湮滅的老琴往往不被古董派重視。而在原汁原味很重要的邏輯下，一些偽腹款卻很被古董派看重。如2010年北京某拍賣(mài)行有一張有“朱致遠(yuǎn)”款的清琴，估價(jià)90萬(wàn)上下。我向某古董行買(mǎi)家指出從腹款書(shū)法風(fēng)格、布局等要素看均非真款，且琴不是清琴。該行家的看法頗具代表性：琴是老琴?zèng)]問(wèn)題，未經(jīng)剖腹修過(guò)，腹款不是你寫(xiě)的，也不是我寫(xiě)的，是老款，又寫(xiě)的是“朱致遠(yuǎn)”，有什么問(wèn)題？！他認(rèn)為還是值得買(mǎi)的好琴。此琴競(jìng)買(mǎi)過(guò)程確實(shí)激烈，記得是160多萬(wàn)落槌。相反的，一些無(wú)款，或者僅有后刻琴名的宋琴，拍賣(mài)公司定為明琴，多數(shù)以明琴甚至低于明琴的價(jià)格成交。而去年秋拍無(wú)款、通體梅花斷紋、聲音極好的宋琴，竟然以380萬(wàn)的估價(jià)流拍。其實(shí)自古以來(lái)，大家都重視題識(shí)。一方面提供傳承、斷代信息，一方面也是體現(xiàn)了文人情趣，好的題識(shí)還是精美的書(shū)法、雕刻作品，確有重要意義。款識(shí)對(duì)琴人派來(lái)說(shuō)是頗富人文趣味的東西，可以為古琴增光添彩。題識(shí)多的琴，還可以用來(lái)做拓片，琴的雅韻與金石趣味相結(jié)合，既可以自賞，又可贈(zèng)人，是很風(fēng)雅的事。另外，琴名也是琴人比較在意的。古人給琴命名，多數(shù)依據(jù)琴的音韻特征，有些則用典故。老琴琴名是很值得玩味的。

（待 續(xù)）