張姝 劉藝潔 聶虹

摘 要：城市環(huán)境是展現(xiàn)城市風(fēng)貌特色和文化底蘊(yùn)的重要景觀，色彩在城市環(huán)境的設(shè)計(jì)實(shí)際上就是色彩設(shè)計(jì)在城市環(huán)境規(guī)劃領(lǐng)域中的應(yīng)用型研究。在城市環(huán)境的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，色彩的使用對(duì)于整體環(huán)境效果的表現(xiàn)起到至關(guān)重要的決定性因素。我國(guó)的控制性詳細(xì)規(guī)劃亦將此作為一項(xiàng)特色城市的指導(dǎo)性控制指標(biāo)。本文指出現(xiàn)今的城市環(huán)境中色彩對(duì)于人類的積極向上的引導(dǎo)意義，期待能得到廣泛共識(shí)的城市環(huán)境意象。

關(guān)鍵詞：色彩 城市環(huán)境 設(shè)計(jì)應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G529 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）04（a）-0221-02

色彩是一種符號(hào)，是一座建筑物的外表所穿著的一件亮麗的外套，能夠讓建筑物的形體更加立體和具有自己的特色，是建筑美學(xué)里非常重要的一個(gè)組成部分，也是城市環(huán)境中很重要的一個(gè)部分。所以說到埃及，會(huì)聯(lián)想到黃色和它的法老；說到希臘，會(huì)聯(lián)想到它的藍(lán)色、白色還有廢棄的宮殿；說到北京故宮，會(huì)想到它的金燦燦的琉璃屋頂和大紅宮墻，這些都是它們自身具備的獨(dú)特色彩風(fēng)格。

城市是一個(gè)整體，是發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的、有時(shí)間性和階段性的社會(huì)產(chǎn)物。它在不同的地域文化和民族文化中呈現(xiàn)了自己的城市語言，這種語言的表達(dá)在不同的時(shí)間階段中又顯現(xiàn)出自己的城市特色。隨著加大進(jìn)度的城市開發(fā)建設(shè)，我國(guó)大部分城市都在展現(xiàn)著全新的面貌，與此同時(shí)，城市內(nèi)部的自然環(huán)境卻被人為的減少或修改，尤其是在建設(shè)的過程中忽略了色彩在環(huán)境中的應(yīng)用統(tǒng)一，導(dǎo)致出現(xiàn)了大量城市沒有自己獨(dú)特的地域性和文化性的特色，反而出現(xiàn)了“千城一面”的景觀環(huán)境，甚至是大面積的色彩污染和視覺污染的問題，對(duì)市民們的心理和生理都產(chǎn)生了一定的危害。中國(guó)五千年的文明建設(shè)和優(yōu)秀的人文特色要進(jìn)行研究和保護(hù)，因此，運(yùn)用色彩學(xué)知識(shí)去協(xié)調(diào)和解決這些歷史與創(chuàng)新中的問題成為了迫切的事情。

人類的密集居住場(chǎng)所是城市，場(chǎng)所的色彩表現(xiàn)就是城市色彩的表現(xiàn)，它可以象征著一個(gè)城市的文化品位，同時(shí)還反映著一個(gè)城市的文明特征，展示著城市形象，代表了城市的文明發(fā)展程度，同時(shí)也是這個(gè)城市管理水平的標(biāo)志，更是城市有序、持續(xù)發(fā)展的條件之一。在20世紀(jì)50年代開始，城市色彩的口號(hào)開始從歐洲、日本和韓國(guó)等國(guó)家提出，隨后有一些設(shè)計(jì)者和學(xué)者們都對(duì)此做出了一些研究，都是為了解決不同的城市面貌中共存的一個(gè)問題—— “色彩污染”，不希望出現(xiàn)千城一面的城市環(huán)境。西方國(guó)家是比較早就開展了城市色彩的研究，這也是發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行城市建設(shè)中非常重要的一項(xiàng)工作。

在這種呼吁下，國(guó)內(nèi)不少研究以及制定方案都出爐了；2000年3月，北京市政府為加強(qiáng)北京的城市管理，適應(yīng)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際大都市的需要，市政府首先頒發(fā)實(shí)施了《北京市建筑物外立面保持整潔管理規(guī)定》（北京市人民政府令第56號(hào)），同時(shí)北京市市政管理委員會(huì)組織城市規(guī)劃、建筑、環(huán)境藝術(shù)、城市色彩等方面專家組成了專家組，并多方聽取意見，對(duì)北京城市建筑物外立面清洗粉飾工作提出了一些原則和要求，對(duì)建筑物外立面粉飾的色彩選擇和搭配進(jìn)行了專門研討和論證，提出了“北京城市建筑物外立面色彩主要選擇以灰色調(diào)為本的復(fù)合色，以創(chuàng)造穩(wěn)重、大氣、素雅的城市環(huán)境”的原則。2001年溫州將自己城市的中心城區(qū)建筑外立面的整體主色調(diào)確定為淡雅明快的中性色系，輔助色搭配有冷灰和暖灰色，根據(jù)色相的不同劃分了主要中心城區(qū)劃為特色區(qū)和廊道系統(tǒng)。2003年武漢市在詳細(xì)的科學(xué)調(diào)查研究基礎(chǔ)上，制定了《武漢城市建筑色彩管理規(guī)定》（試行稿）及《武漢城市建筑色彩控制技術(shù)導(dǎo)則》，推薦暖灰、中灰、冷灰、淡彩和重彩等5大類色系，同時(shí)還附屬了300多種建筑外觀的推薦用色。2005年我國(guó)建設(shè)部公開頒布了《城市規(guī)劃編制方法》，在該方法中非常明確的規(guī)定了“色彩”已經(jīng)成為了城市中控制性詳細(xì)規(guī)劃的基本內(nèi)容和指導(dǎo)原則。2009年西安城市色彩體系確定以灰色、土黃色和赭石色為主色調(diào)，透露出西安恢弘大度、樸實(shí)厚重、寧靜雅致的文化底蘊(yùn)。

城市環(huán)境色彩針對(duì)目前的學(xué)術(shù)界仍然是一項(xiàng)處于萌芽階段的研究課題，它的研究意義可以在尊重人文歷史、保護(hù)和宣揚(yáng)城市文化、建設(shè)和諧人居環(huán)境和營(yíng)造美觀輕松的城市景觀等方面都有著十分重大的意義。尤其是專家們提出了城市色彩的建設(shè)和搭配方案后，在實(shí)施中和環(huán)境保護(hù)、整治、管理中都提供了一定的科學(xué)理論依據(jù)?！俺鞘惺侨祟愇拿鞯妮d體，其面貌是一個(gè)地區(qū)的地域特征、文化特征、民族特征最直接、最顯性的反映[1]?！薄吧适浅鞘兄凶顬榛钴S的因素之一，因而城市景觀都不能脫離色彩而存在[2]。”“城市本身是一種色彩的表現(xiàn)體，人們生活在城市里，就是生活在某種色彩關(guān)系之中。和諧、良好的城市色彩景觀，體現(xiàn)著城市的生命力，說明著城市人居環(huán)境的文化構(gòu)成表現(xiàn)，更隱喻著居住在這個(gè)城市中的人們的價(jià)值和文化時(shí)尚[2]?！?/p>

（1）從歷史價(jià)值來看，中國(guó)是一個(gè)地大物博的大國(guó)，具有五千年的中華歷史，不同城市的存在也是作為傳統(tǒng)民族文化或綜合外來文化沖擊的一種表現(xiàn)，城市的形成不僅僅反映了一定歷史時(shí)期人類的各種活動(dòng)，而且也反映了這些活動(dòng)的歷史背景、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)效果。而不同的地域城市又有著各自發(fā)展演變的獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，他們以具體形象的物質(zhì)實(shí)體，不同形態(tài)的城市色彩，儲(chǔ)存了大量的時(shí)代信息，這是寶貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。

（2）從研究領(lǐng)域來看，目前對(duì)于中國(guó)城市色彩的研究大部分局限在對(duì)單體建筑的研究，少數(shù)的色彩研究擴(kuò)大了研究面積，但也僅僅是城市中某一個(gè)片區(qū)的色彩研究，都忽略了將城市作為一個(gè)文化的整體進(jìn)行研究。對(duì)具有文化、地域和歷史價(jià)值的中國(guó)城市，進(jìn)行了研究的補(bǔ)充和完善。

（3）從文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值來看，每個(gè)城市內(nèi)在的藝術(shù)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)都是十分豐富的，根據(jù)文化、氣候、地理、材料、人文習(xí)慣等的不同因素來構(gòu)造出多樣化節(jié)點(diǎn)造型、裝飾、表現(xiàn)形式、視覺色彩、藝術(shù)特色，以及獨(dú)特的空間構(gòu)成與序列，形式美等，給人以美的啟迪。

（4）從實(shí)踐價(jià)值來看，由于城市的快速發(fā)展，這種城市化的高速進(jìn)程帶來了一種惡性后果—— 城市色彩雜亂、重復(fù)和標(biāo)新立異，由此20世紀(jì)60年代的西方學(xué)術(shù)界中誕生了城市色彩的概念和設(shè)計(jì)，隨后很多學(xué)者們都對(duì)它進(jìn)行了不同程度和不同角度的研究，這種重視性和研究性都在一定程度上推動(dòng)了該后果的改良。城市色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該根據(jù)每個(gè)城市的自身特色進(jìn)行設(shè)定，這樣不同的城市將會(huì)呈現(xiàn)給人們有不同的精神享受。中國(guó)是一個(gè)具備濃郁文化和歷史氣息的大國(guó)，每個(gè)城市在五千年的發(fā)展變化當(dāng)中，也有了自己的歷史、政治、民風(fēng)民俗和文化背景，在自己文化城市中找到自己城市的特色文化和根基脈絡(luò)，才能依據(jù)這種個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造出自己城市的色彩文化系統(tǒng)，并且在色彩管理中進(jìn)行有效和有益的協(xié)助，才能使得每個(gè)城市的色彩實(shí)踐變得更加具有文化魅力和城市特點(diǎn)。同時(shí)也有利于對(duì)歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的中國(guó)典型城市發(fā)展演變提供相關(guān)的基礎(chǔ)資料。

德國(guó)哲學(xué)家謝林在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出：“……個(gè)別的美是不存在的，惟有整體才是美的?！彼灾挥袕恼w上考慮城市環(huán)境的色彩關(guān)系與組織搭配，才可以將城市中本身所具備的自然色和恒定色與后期的人工色和非恒底色更好的更和諧的構(gòu)成一個(gè)具有一定旋律感的統(tǒng)一中富有變化的城市色彩。針對(duì)中國(guó)來說，城市最重要的視覺識(shí)別載體就是色彩，人民的文化色彩、民族色彩以及社會(huì)色彩取向也會(huì)隨著城市的發(fā)展變得越來越多元化和豐富化，因此，我們應(yīng)當(dāng)重視起城市色彩設(shè)計(jì)，從每個(gè)城市的本土文化做起，制定出一套適合它的色彩導(dǎo)則，使其在以后的發(fā)展中走上更加規(guī)范化的道路。當(dāng)然這樣的一個(gè)長(zhǎng)期并且持續(xù)深入的城市環(huán)境研究還具備非常重要的實(shí)踐探索意義和精神文化意義。

參考文獻(xiàn)

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[3] （英）克里夫·芒福汀，泰納·歐克，史蒂芬·蒂斯迪爾，著.美化與裝飾[M].韓冬青，李東，屠蘇南，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004.