李榮勝

既然我們講廣義定義的國學是對中國傳統(tǒng)文化和學術的總稱謂，那么，國學就不應該是中國一個地域或一個民族的。這是因為中華文化本來就是對中國56個民族文化的總稱，而傳統(tǒng)文化也同樣是56個民族的傳統(tǒng)文化。

民族，按照《辭?！飞系亩x是：“人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！敝袊?6個民族，正是按照這樣的定義確定的。這56個民族各自發(fā)展，又最終融合為中華民族一個大家庭，各自走過了自己獨特的道路。

我們就以藏族為例，談談中國民族的發(fā)展與融合吧。

公元620年，吐蕃人首領松贊干布的父親論贊弄囊統(tǒng)一了西藏各個部落，建立了吐蕃王朝，以農(nóng)耕和游牧為主要生活形態(tài)。不到10年，論贊弄囊被毒死，吐蕃發(fā)生內(nèi)亂。松贊干布平定叛亂，維護了吐蕃王朝的統(tǒng)一，并把都城遷到邏些（即今拉薩市）。公元640年（唐貞觀14年）松贊干布派他的大相（相當于宰相）祿東贊帶上厚重的禮品，去長安求婚。

公元641年，文成公主入藏。唐朝封松贊干布為駙馬都尉、西?？ね酢＿@是中原漢族文化與藏族文化相融合的發(fā)端，以后的各朝不僅有文化交往，還有了行政管轄。松贊干布在文成公主的影響下，開始提倡佛教，修建了西藏最早的佛教寺院——大昭寺。位于拉薩市中心的這座唐代精美寺廟是人們來拉薩的必去之地。

其他各少數(shù)民族之間，以及各少數(shù)民族與漢族之間發(fā)展、融合的歷史，既有各自的特點，又有與之相類似的歷史過程。比如“昭君出塞”的故事，就是公元1世紀漢朝與匈奴（北方少數(shù)民族的祖先）和親的真實記載。

按照語言學家的分類，全世界上萬種語言，按語言的共同歷史來源分成了11個語系。中國56個民族的語言，分布在其中5個語系中：漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系和印歐語系。這充分說明我們這個多民族國家語言的多樣性和廣泛性。而56個民族中有30個民族的語言都屬于漢藏語系，幾乎占我國人口的95%。這么多民族和人口都使用同一語系的語言，這是一個十分有趣而又非常值得研究的現(xiàn)象。

中國56個民族，除了漢族、回族、畬族使用漢語外，其他少數(shù)民族都有各自的語言，但很多民族只有語言沒有文字。中國歷史上出現(xiàn)的少數(shù)民族文字不到20種，至今還在使用的只有10種左右了。

中國各個少數(shù)民族在他們的形成和發(fā)展過程中，對傳統(tǒng)科技文化都有著獨特的貢獻。這是今天研究國學研究傳統(tǒng)文化不應忽視的內(nèi)容。

比如，中國最早研究著名的歐幾里德《幾何原本》的就是蒙古族的蒙哥。蒙哥是成吉思汗的孫子，是元世祖忽必烈的哥哥。

清代蒙古族科學家明安圖曾率人歷時幾十年，完成了中國第一幅全國大地圖。（我們在電視劇《康熙大帝》中看到的《皇輿全圖》是明安圖繪制中國大地圖的前期部分。）

再如，藏族醫(yī)學。公元8世紀編成的《四部醫(yī)典》（藏名《居悉》）、公元19世紀的《晶珠本草》（藏名《協(xié)稱》）都是藏醫(yī)學的寶貴文獻。

當然，我們還可以列舉如壯族發(fā)明古老的壯布和壯錦，如彝族利用火藥發(fā)明“葫蘆飛雷”等等?？傊?，在我們研究國學中的科技文化的時候，對于少數(shù)民族決不可用一言以蔽之“落后”，而忽視他們的聰明才智及其發(fā)明創(chuàng)造。中華科技文明是中國56個民族共同打造的。

近百年來的考古，證明了云貴高原、長江流域、珠江流域也和黃河流域一樣，都是中華文明的搖藍。這些地域的人類祖先，共同創(chuàng)造了光輝燦爛的中國文化。這些地域的族群，經(jīng)歷了歷史的滄桑變化，其中有的融入漢族，有的則分別是今日苗、瑤、壯、侗、傣、布依、黎、白、彝、納西等幾十個少數(shù)民族的祖先。他們創(chuàng)造了與那個時代相適應的古老文學和藝術，依靠口傳、心記和抄寫等方法，一代代地把許多形成于遠古時期的古老文學與藝術保存至今。

中國少數(shù)民族幾乎都有他們的創(chuàng)世史詩和英雄史詩。中國文學史上引以為驕傲的三大史詩，都是少數(shù)民族創(chuàng)作的。

一部是藏族英雄史詩《格薩爾王傳》，有百部之多，50多萬行，總字數(shù)達1000多萬字，是世界史詩之最。另一部是蒙古族英雄史詩《江格爾》，還有一部是柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》。這三部英雄史詩，在世界文學史上也屬于了不起的文學創(chuàng)作。

中國的少數(shù)民族大多是能歌善舞的，每個民族都有本民族獨特的音樂，獨特的樂器，獨特的舞蹈，獨特的繪畫與雕塑，獨特的建筑藝術，獨特的服飾藝術等。

一個民族所特有的風俗與習慣，也是那個民族傳統(tǒng)文化的載體。任何一個民族特有的風俗與習慣的背后，都蘊藏著本民族獨特而豐富的文化內(nèi)涵。與漢族同樣傳承至今的各少數(shù)民族節(jié)日習俗，就是一個特色鮮明的例證。

著名作家汪曾琪先生（京劇《沙家浜》的作者）曾經(jīng)說過：節(jié)日風俗，是一個民族集體的精神抒情詩，她里面保養(yǎng)著這個民族常綠的童心。這是對節(jié)日習俗多么美麗而傳神的概括??！今天的國學研究者絕不可以將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化棄之不顧，那樣的國學是殘缺不全的。