雷歌是我國廣東省湛江地區(qū)以雷州半島方言為歌詞的民間歌唱形式，具有悠久的文化傳統(tǒng)和深厚的歷史底蘊。歷代雷州人一直傳承著好歌、擅歌的傳統(tǒng)，該傳統(tǒng)涉及當?shù)厝嗣袢粘Ｉ畹母鱾€方面。本文擬從縱橫兩個方面對雷歌的藝術(shù)特質(zhì)進行梳理，希望增加人們對于雷歌的全面認識。

一

雷歌，亦稱“雷州歌”，是“雷州民歌”的簡稱。其傳統(tǒng)區(qū)域位于雷州半島，地處祖國大陸最南端，三面環(huán)海，民風淳樸。雷州歌2008年2月被批準為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目”，是廣東省四大民歌之一，并被前人稱為雷州半島歷史民俗文化的“活化石”，也是400多萬雷語民眾的至愛。 雷州歌是我國眾多民歌中的一種，系雷州方言民歌，源自雷州半島民謠。

[1]雷州方言是雷州人民日常生活中使用的語言，稱作雷州話（當?shù)匾步小袄自挕保?。由于歷史原因，雷州話廣泛傳播并分布于湛江市的雷州、徐聞等多個縣市區(qū)以及茂名市的電白縣等地。其中，雷州方言以雷州市的雷城鎮(zhèn)、南興鎮(zhèn)、松竹鎮(zhèn)、楊家鎮(zhèn)、白沙鎮(zhèn)、沈塘鎮(zhèn)、附城鎮(zhèn)、客路鎮(zhèn)、太平鎮(zhèn)、湖光鎮(zhèn)以及麻章區(qū)（過去的麻章鎮(zhèn)）的村民所使用的雷州話為標準。雷州話甚至延伸至歷史上雷州人所遷往的新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等東南亞國家的雷州華人（僑）地區(qū)，是全球雷州半島人的精神家園。 雷歌歷史悠久，是勞動人民艱苦卓越創(chuàng)造的結(jié)晶，也是抒發(fā)內(nèi)心情感的必然產(chǎn)物。早期的雷歌相對自由一些，屬于口頭創(chuàng)作，見景生情，就事吟唱。當然，在這個過程中有特定的模式和規(guī)律可尋。其最大特征是：以雷州話方言為演唱母語，以表達老百姓的真實情感貫穿始終。在詩詞上結(jié)構(gòu)嚴謹，平仄協(xié)調(diào)，韻律優(yōu)美且有規(guī)律。每首雷歌四句組成，每句七字（可加歌墊，但不能影響原詞韻律），四、三分頓。一、二、四句末字押雷話音韻，第三句不用韻。二、四句的第四字是陽平聲。在音樂上，由于有平仄的模式要求和唱詞的格律框架，慢慢形成音樂的基本樂匯。有了這種特定音型，創(chuàng)作者就可以自由發(fā)揮。當然，萬變不離其宗。雷歌的特定音樂形象逐漸形成，進而家喻戶曉。

二

（一）雷州歌的時代變遷 古雷州是漢、黎、苗、瑤、侗等多族雜居之地，被視為“南蠻”之地，成為唐、宋貶官謫遷、罪犯流放之地。由于政治、經(jīng)濟、文化、人文環(huán)境等各個方面都相對落后，語言、人際交流復雜，老百姓唯一便于交流的，能夠釋放喜、怒、哀、樂心情的方式就是唱歌。據(jù)史料記載，“宋明寧開禧元年（公元1205年）進士、雷州學教授李仲光撰寫的《重修御書樓上梁文》中，有‘聽取歡謠，敢陳善頌之句。此‘歡謠二字，當指歡樂的民謠，由此可見，宋代雷州已有民謠。

”[2]雷歌至少起源于宋代，經(jīng)過古雷州人民的不斷發(fā)展、演繹，雷謠由“念”演變?yōu)椤俺?。雷謠不斷演變，它的格律逐步形成、完善，約在明朝形成雷州民謠。自明代形成雷州民謠，又經(jīng)過200年的演進，約在清代康熙之世（1664—1723年間）形成了“姑娘歌”（為兩人對唱，邊唱邊舞的即興創(chuàng)作形式，或女和女或女和男，女執(zhí)一扇一巾，以女為主的演唱形式）；約在雍、乾年間（1723—1736年）形成了“勸世歌”（就事論事，演唱內(nèi)容通俗易懂，教育他人棄惡從善）；約在乾隆末年（1786—1795年）定型成為具有戲曲形式的雷州歌劇“班本歌”，其內(nèi)容、情節(jié)、結(jié)構(gòu)上都復雜許多，具有戲劇性的演唱雛形。經(jīng)過幾百萬雷語人民的再創(chuàng)造，形成了比較成熟的雷歌與雷劇。（二）雷州歌的歌體變遷 雖然古雷謠起源的確切時間已無可考證，但隨著雷州文化的起源，古雷謠也隨之誕生了，這樣的推論還是符合邏輯的。雷州半島人民把自己的勞動生產(chǎn)和日常生活經(jīng)驗，融入自己的思想感情，經(jīng)過提煉加工，以歌唱的形式來傳達自我情感，雷歌便從無到有，從簡單到復雜，從沒有句格到有章可循，有體可依，從而形成了雷州半島獨有的雷歌文化。雷州歌體大至分三個階段：一是諺謠階段。諺謠是雷歌產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是勞動人民生產(chǎn)生活的需要，是人與人之間交流和抒發(fā)情感的需要。諺謠以頌為主，以吟為輔，所以在字句劃分上和格律上沒有明確的規(guī)定和要求。有三字、四字、五字，三句、五句、七句不等。如“六月秋，犁耙慢慢游；七月秋，犁耙急速收”。二是歌謠階段。歌謠相對諺謠就大有進步，它不僅能頌能吟還能唱，其內(nèi)容更加廣泛，字句也逐漸有了一定的要求和限制，特別是有了韻腳的要求，這樣就可以用吟唱的方式表達自己的情感。三是雷歌階段。雷歌是今體的雷州歌，定型在一、二、四句末字押雷話音韻，第三句不用韻。二、四句的第四字是陽平聲等基本格式上，這種定型深受雷州半島人民的喜愛。歌體雖然定型，但老百姓聰明智慧還在發(fā)揚光大。今體的雷歌在原歌體不變的前提下，表現(xiàn)形式也是多種多樣的，如有口頭即興歌、對唱歌、情義歌、榜歌等，極大地豐富了半島人民的文化生活。 （三）雷州歌的唱腔變遷 但凡是歌就有詞、有曲；但凡有歌就有唱；但凡有唱就有腔。雷歌有千百年的歷史，在雷州半島生生不息，世代相傳。在群眾中廣為流傳，經(jīng)久不衰，他們在用自己的歌聲或說理、或敘事、或譏諷、或乞討，來表達自己的喜、怒、哀、樂。后來，除自娛自樂外，或獲得他人喝彩、或獲得同情、或獲得施舍。審美要求的悄然改進，也促使了唱腔發(fā)生了變化。 雷歌唱腔大致分三個階段：一是歌謠唱腔。歌謠唱腔屬于原始唱法，男女老少均可吟唱，沒有模式套路，只要能真實地表達自己的思想感情就唱。因為是吟唱為主，所以曲調(diào)簡單，音域窄小，個人發(fā)揮的空間就相對大一些。同是一首歌，不同的人吟唱，可能節(jié)奏、唱法、高低、情感表達都會不一樣。二是“對唱腔”。對唱腔是兩人相互對唱時所形成的一種唱腔，它比歌謠腔就復雜多了。兩個人在沒有相互商量的同時要完成同一個平仄、格律、韻腔其難度就可想而知。因為是邊編邊唱的即興創(chuàng)作，所以在節(jié)奏上音域上都有了很大的提高。在兩人對唱時（偶爾會有第三者幫一句），除第一句有所準備外，后面幾句即興演唱就會出現(xiàn)加襯字、延長時值、改變節(jié)奏型、拖腔等手段來達到符合韻律的即興創(chuàng)作。三是歌劇唱腔。雷州歌劇唱腔沒有本質(zhì)改變，由于社會、經(jīng)濟、文化、生活環(huán)境得到了改善，意識形態(tài)得到了改進，雷歌演唱的人物增多、思想情感復雜、表現(xiàn)內(nèi)容戲劇性增強，所以需要打破傳統(tǒng)的格律表現(xiàn)形式。發(fā)展起來的雷州歌劇唱腔表現(xiàn)的內(nèi)容更加寬泛，表現(xiàn)的個性化人物更加具體，表現(xiàn)的矛盾戲劇性更加突出。它的觀賞性更強，為后來的雷劇奠定基礎(chǔ)。endprint

三

（一）雷歌的表現(xiàn)手法 雷歌是雷州人民的精神支柱，是勞動者的智慧結(jié)晶。從古至今人們要通過雷歌表現(xiàn)自己的生產(chǎn)、生活、社會、家庭、心情等各個方面。漸漸地，大家也覺得單一的表現(xiàn)手法總是不能滿足多樣化的意愿，需要不斷充實、完善，不斷吸收其它文化的經(jīng)驗，進而借鑒古代詩詞的表現(xiàn)手法，總結(jié)出了以賦、比、興、雙關(guān)、重疊、映襯、夸張等多種表現(xiàn)手法為基調(diào)的雷歌特有的內(nèi)容與形式。如“賦”的形式，是雷歌創(chuàng)作者經(jīng)常和主要的表現(xiàn)手法。對事物直接抒發(fā)感情，平鋪直敘，不隱喻，直言不諱地表達自己的感受。如意譯的雷歌“三四八月魚訊過，郎也愁來我也愁；船飄過海無留跡，去羅去啦捕鯨船。

”[4]句與句之間既獨立又有關(guān)聯(lián)，事件一目了然，讓人立刻體會作者此時此刻的心情。“比”也是常見的雷歌表現(xiàn)手法。“比”就是比方，以彼物比此物，即歌里不直接表達自己的感受，而是通過另一物比喻原事物的人和事。如“小罐煲飯屈壞米，小夫原來屈壞妻”[5]以小罐比小夫，此比喻得體自如，老百姓一聽就能感受到自己熟悉的生活場景?！迸d”先言他物以引起所吟之詞，即寫這件人和事引出下一件人和事，也有“興”中含“比”的手法，以達到事物的層次清楚、形象鮮明的藝術(shù)效果。 （二）雷歌的音樂特征雷歌是用屬閩南語系的雷州話來唱的民歌，其特征是由雷歌唱詞的格律所決 定，從諺謠以頌為主到歌謠能頌能吟還能唱，定型在一、二、四句末字押雷話音韻，第三句不用韻。二、四句的第四字是陽平聲等基本格式上形成了雷歌特有“聲調(diào)”和“調(diào)值”。因為雷州話有六個聲調(diào)[6]（原八個聲調(diào)合并而成），陰平、陽平、陰上、陽上、陰去、陽去，所以它的旋律豐富多彩。根據(jù)雷話聲調(diào)的高低起伏慢慢構(gòu)成了最初結(jié)構(gòu)不夠完整的一段體的曲調(diào)。經(jīng)過勞動人民的再創(chuàng)造，最后形成了旋律進行穩(wěn)定、主音突出的特點。它們主要是以la為主音的羽調(diào)式和以re為主音的商調(diào)式。這恰好吻合中國五聲調(diào)式的羽調(diào)式和商調(diào)式的曲式結(jié)構(gòu)特征。雷歌的旋律與歌詞是相互依存的關(guān)系，旋律的主音要落在歌詞的陽平聲字上，所以歌詞的第二句和第四句落音基本都是主音（陽平聲），這樣相對固定的旋律就形成了。由于古雷州屬罪犯流放、貶官謫遣之地，抑郁、壓抑的“流放文化”給雷歌的旋律注入了低沉的基調(diào)，總體是音域狹窄，曲調(diào)下行小調(diào)偏多，情緒表現(xiàn)低沉的偏多?，F(xiàn)今的雷歌以及后來發(fā)展的雷劇音樂，善于表現(xiàn)老百姓豐富多彩的生活、勞動、愛情等，其表現(xiàn)手法也日益豐富多彩。 （三）雷歌的調(diào)式結(jié)構(gòu) 雷歌是歌，是歌就有唱，有唱就有調(diào)式結(jié)構(gòu)。雷歌從當初的節(jié)奏自由、調(diào)式單一、音域狹窄慢慢發(fā)展成為固有的旋律框架，形成了自己的音型特征和旋律發(fā)展規(guī)律。雷歌調(diào)式多以中國五聲調(diào)式的羽（La）調(diào)式和商

（re）調(diào)式為主音居多。這種調(diào)式的形成與古雷州老百姓艱苦生活的環(huán)境，惡劣的自然條件息息相關(guān)，也反映了當時人們心情壓抑，衍生出憂郁的小調(diào)旋律。 雷歌是雷州人民的精神財富，是湛江的一大特色文化，其悠久的歷史與鮮明的特色使其具有了超越時空的意義。但是，由于種種原因，如今一些地方顯現(xiàn)出萎縮的景觀，創(chuàng)作、演唱人才匱乏。作為文藝工作者，我們有義務有責任傳承、保護、發(fā)展之，把伴隨著我們祖祖輩輩成長繁衍的精神財富保留下來。 * 本文為2011年教育部人文社科一般項目規(guī)劃基金項目《雷州半島音樂舞蹈文化發(fā)展性保護研究》（項目編號：11YJA760043）的階段性成果。

注釋： [1]中國藝術(shù)研究院《中國音樂詞典》編輯部編.中國音樂詞典[M].北京：人民音樂出版社，

1984.221.[2][6]陳湘.雷韻[M].北京：中國文聯(lián)出版社.2010.2.179.[3][5]詹南生.詹南生音樂集[M].海潮出版社，

2006.150. [4]林濤主編.雷歌大全[M].北京：中國戲劇出版社.2006.28. 劉福瑞：嶺南師范學院音樂學院副教授endprint