越聲

在明代著名地理學(xué)家徐霞客開(kāi)游節(jié)的第十個(gè)年頭，我重讀《徐霞客游記》，其書(shū)的首篇《游天臺(tái)山日記》，頓時(shí)讓我心生向往，趁端午節(jié)放假，便立刻前往被徐霞客譽(yù)為“佛國(guó)仙山”的天臺(tái)山。

“佛宗道源，山水神秀”的天臺(tái)山在浙東，山中有一顆璀璨的明珠，那就是現(xiàn)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的國(guó)清講寺。

據(jù)史料記載，公元589年，隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一中國(guó)后，這位由尼姑撫養(yǎng)長(zhǎng)大的皇帝便大興佛法，國(guó)清寺就是由被陳、隋兩帝視為國(guó)寶的智者大師提議建造的。公元598年，隋煬帝楊廣根據(jù)智者大師的遺愿和設(shè)計(jì)圖樣，在天臺(tái)山麓建起了這座規(guī)模宏大的寺院，公元605年楊廣賜額“國(guó)清寺”，取義“寺若成，國(guó)則清”，元世祖時(shí)期更名為“國(guó)清講寺”，并一直沿用至今，雖然隋代僅僅存在了28年，卻在天臺(tái)山誕生了中國(guó)佛教第一宗派——天臺(tái)宗。

至今已有1400余年歷史的國(guó)清寺，在“文革”期間也是全國(guó)唯一對(duì)外開(kāi)放的寺院，原因是國(guó)清寺是漢化佛教天臺(tái)宗的祖庭，也是日本、韓國(guó)、朝鮮佛教天臺(tái)宗的祖庭，每年都會(huì)有眾多僧人前來(lái)朝拜。

巍峨的牌坊

天臺(tái)全縣的牌坊數(shù)不清，國(guó)清景區(qū)的牌坊中間可以看見(jiàn)“和以致祥”幾個(gè)大字，意思是和諧相處可以帶來(lái)祥瑞，表現(xiàn)出天臺(tái)人民對(duì)佛教天臺(tái)宗的信仰。千百年來(lái)，儒、道、釋三教在天臺(tái)得以和諧發(fā)展，這里也是被中國(guó)學(xué)術(shù)界公認(rèn)的“和合文化”的發(fā)祥地。

寺前的祥云峰西麓矗立著隋塔，又名“報(bào)恩塔”，現(xiàn)存殘高59.4米，是浙江最高的古塔之一。

據(jù)史料記載，當(dāng)年晉王楊廣為了報(bào)答智者大師幫他授菩薩戒而修建此塔，塔建成于隋仁壽元年（公元601年）10月。后來(lái)唐武宗會(huì)昌法難時(shí)國(guó)清寺被毀，隋塔也受到損壞。

如今的隋塔是在南宋建炎三年（1129年）重修的，原塔為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，現(xiàn)僅存磚砌塔身。仔細(xì)看，發(fā)現(xiàn)二層以上塔面外有壺門(mén)，內(nèi)有佛龕，外壁塔磚上雕有3尊18厘米高的精美佛像，佛像秀眉善目，寬衣緊帶，造型生動(dòng)，神態(tài)逼真。

國(guó)清寺內(nèi)的山門(mén)前還有一座七佛塔，是為紀(jì)念“過(guò)去七佛”而建，他們分別是毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。因?yàn)槭羌漓脒^(guò)去七佛，所以建在寺院門(mén)前。舊七佛塔，為明朝天順年間建造，也就是1460年左右，毀于“文革”期間，現(xiàn)在的七佛塔為1973年重建，新舊七佛塔最大的區(qū)別在于新塔為實(shí)心塔，而舊塔為鏤空塔。

山門(mén)與隋梅

國(guó)清寺的山門(mén)并不雄偉壯觀，反而樸實(shí)平易，完全看不出這是我國(guó)佛教第一宗派天臺(tái)宗的發(fā)祥地，更看不出這里是日、韓、朝天臺(tái)宗的祖庭。而它不同于一般寺院之處在于，影壁上的“隋代古剎”是右側(cè)并轉(zhuǎn)九十度朝東開(kāi)，原因是國(guó)清寺前方開(kāi)闊地很少，寺門(mén)東開(kāi)，不僅彌補(bǔ)了

寺前開(kāi)闊地不足的缺陷，更平添了幾分“步至佛寺不見(jiàn)寺，停立門(mén)前門(mén)何處”的含蓄之美。

山門(mén)額匾題為“國(guó)清講寺”，這又與別的寺廟不同，之所以多了一個(gè)“講”字，估計(jì)跟天臺(tái)宗的講學(xué)傳道有關(guān)吧。

國(guó)清寺內(nèi)有一株隋梅已有1300多年（國(guó)內(nèi)3株最古老的梅樹(shù)之一），據(jù)說(shuō)是第一任主持親手種植的。這株隋梅高10米，樹(shù)徑粗45厘米，冠幅7米，主干已枯，旁邊生出多條枝干，攀附在主干上，極像一株千年古藤。隋梅雖已年邁，但每到新春，仍然繁花滿(mǎn)樹(shù)，馨香四溢，至今每年還可結(jié)梅子幾十斤。僧人們將梅子制成罐頭，游客們?nèi)裟艹缘揭活w隋梅會(huì)覺(jué)得無(wú)比榮幸。

這株老梅“文革”期間枝葉干枯，此后幾年也沒(méi)再開(kāi)花，人們?cè)詾樗芽菟馈?973年，周總理下令重修寺院，梅花竟枯枝長(zhǎng)新葉奇跡般地復(fù)活，還呈現(xiàn)出前所未有的勃勃生機(jī)。

值得一提的是，國(guó)清寺的門(mén)票只要5元，據(jù)說(shuō)有關(guān)單位曾要求國(guó)清寺提價(jià)，被國(guó)清寺的主持?jǐn)嗳换亟^：“國(guó)清寺是神圣的佛堂，不是經(jīng)商的商場(chǎng)?！边@件事令我對(duì)國(guó)清寺多了幾分敬意。

梵唄聲走近百姓

說(shuō)起天臺(tái)山的宗教音樂(lè)，離不開(kāi)佛教、道教在此的發(fā)展足跡。

佛教音樂(lè)以天臺(tái)宗佛教音樂(lè)為代表，形式主要為聲樂(lè)，曲調(diào)又分為歌唱型、吟詠型、念誦型三種，配唱的樂(lè)器或稱(chēng)法器，有梵鼓、鐘、大磬、鐺子等，配器的制式、大小各異，用于不同的儀軌場(chǎng)合，另外，受地域文化的影響（如當(dāng)?shù)孛窀璧仍兀?，又形成了部分有本土特點(diǎn)的唱誦經(jīng)文。

道教音樂(lè)以南宗洞經(jīng)音樂(lè)為主要代表，并根據(jù)詞意，賦于其輕重緩急、高低不同的聲腔，形成含蓄沉穩(wěn)的風(fēng)格，演唱形式有領(lǐng)唱和齊唱兩種，大部分經(jīng)韻唱誦都有樂(lè)器、法器和跟腔伴奏，聲勢(shì)磅礴。

近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣闪⒘嗣耖g音樂(lè)集成小組，挖掘和整理了天臺(tái)山佛教可唱誦的經(jīng)文約95篇，其中贊偈類(lèi)22篇、朝暮課誦39篇、懺類(lèi)9篇、瑜伽焰口9篇、水陸法會(huì)16篇（含樂(lè)器曲牌）。

1990年，文化館音樂(lè)干事楊元秋在作曲家邱銅童的合作下，以國(guó)清寺經(jīng)文音樂(lè)《爐香贊》的素材為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了民樂(lè)合奏曲《天臺(tái)清音》。這是第一首根據(jù)天臺(tái)佛教音樂(lè)而創(chuàng)作的器樂(lè)合奏曲，后在浙江省第四屆音舞節(jié)上獲得創(chuàng)作演出二等獎(jiǎng)。

2003年10月11日，為紀(jì)念智者大師誕辰1465周年，一場(chǎng)由天臺(tái)國(guó)清講寺主辦的“禮贊智者”佛教音樂(lè)祭在天臺(tái)舉行，這也是佛教音樂(lè)第一次從寺院走上舞臺(tái)，是一次佛教誦經(jīng)音樂(lè)原汁原味的展現(xiàn)。在天臺(tái)的古剎里回蕩了千百年的梵唄聲，第一次近距離地走到了百姓中間。

從《天臺(tái)清音》獲得成功開(kāi)始，作曲家邱銅童就與天臺(tái)山宗教音樂(lè)結(jié)下了不解之緣，他還根據(jù)國(guó)清寺《戒定真香》的誦經(jīng)旋律，創(chuàng)作了器樂(lè)合奏曲《吉祥平安》，并在2002年浙江省廣場(chǎng)民間器樂(lè)比賽中榮獲演出金獎(jiǎng)和創(chuàng)作銀獎(jiǎng)；他根據(jù)道教南宗誦經(jīng)《小贊韻》而創(chuàng)作的器樂(lè)合奏曲《和》，在浙江省第四屆民樂(lè)大賽中奪得桂冠。

2005年，天臺(tái)山佛教音樂(lè)被列入浙江省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；2006年，天臺(tái)道教南宗洞經(jīng)音樂(lè)被列為臺(tái)州市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

美食

國(guó)清寺供應(yīng)齋飯，5元/人，不限量。不過(guò)游客需在上午10點(diǎn)之前購(gòu)買(mǎi)飯券，因?yàn)辇S飯?zhí)?0點(diǎn)半開(kāi)飯，且飯后需自己清洗餐具。

交通

可從上海南站坐動(dòng)車(chē)直接前往天臺(tái)，平均每小時(shí)都有一趟火車(chē)，全程用時(shí)4個(gè)多小時(shí)，票價(jià)在120元左右。endprint