喬志峰

近幾十年來，歷史教學(xué)界普遍將歷史意識的培養(yǎng)作為歷史課的主要價值取向。英美學(xué)者認為，歷史課不應(yīng)該僅僅灌輸某些史事、故事，而應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生有關(guān)歷史學(xué)科的“關(guān)鍵概念”，讓學(xué)生體會歷史知識的構(gòu)成和組織原則的認知過程。

形成正確的歷史意識，對于中學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)十分關(guān)鍵，也是評價“一節(jié)好的歷史課”的重要標準。2011年版《義務(wù)教育歷史課程標準》指出：初中歷史課要引領(lǐng)學(xué)生“逐步形成正確的歷史意識，為學(xué)生進一步的學(xué)習(xí)與發(fā)展打下基礎(chǔ)”，課堂教學(xué)要“引導(dǎo)學(xué)生思考問題，對歷史進行正確的理解，對史實作出合理的判斷”。也強調(diào)：初中歷史課要“培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識”，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)習(xí)用歷史的眼光看待問題”。一般而言，從課堂教學(xué)的要素考慮，評判一堂好課要有“五性”：科學(xué)性（教學(xué)目標）、精確性（教學(xué)內(nèi)容）、嚴謹性（教學(xué)環(huán)節(jié)）、靈活性（教學(xué)方法）、高效性（教學(xué)結(jié)果）。而且，“五性”互為一體，貫穿其中的是課堂教學(xué)的落腳點——學(xué)生的發(fā)展。

創(chuàng)新不能背離原則，歷史課要上出歷史味

在歷史教學(xué)領(lǐng)域，“歷史意識”已愈來愈成為歷史教學(xué)法的一個關(guān)鍵范疇。因為歷史不僅是指過去的事實本身，更是指人們對過去事實的有意識的記錄。歷史課要使學(xué)生“學(xué)習(xí)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，進而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運。通過初中歷史課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進個性的健康發(fā)展”。如果把歷史學(xué)科這些本質(zhì)的東西淡化或是湮沒了，歷史課就失去了歷史味。

一些教師為追求新穎、獨特，在課堂上使出渾身解數(shù)，追求手段的豐富多彩，展示自己充足的課外知識和熟練的現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)水平；妙語如珠，彰顯自己豐富的文學(xué)功底，但是，缺少學(xué)科內(nèi)容，把歷史課上成文學(xué)課，藝術(shù)課，科學(xué)探索課或幻燈演示課，歷史教學(xué)也就失去了它基本的教育教學(xué)價值。教學(xué)創(chuàng)新關(guān)鍵在教學(xué)立意。

在創(chuàng)新教學(xué)方法中，一些教師任意用現(xiàn)實生活中的經(jīng)驗來比喻歷史事件的做法，乍看起來好像合乎新課改貼近生活、貼近學(xué)生的理念，然而卻違背了歷史所特有的過去性基本特征，因為每個時代都有自己的話語系統(tǒng)、時代風(fēng)貌，所使用的詞匯往往有特定的含義，如果歷史課不顧這種時代性，缺乏清醒的時間意識，就會造成“時代錯置”，甚至導(dǎo)致對過去的歪曲。

任何背離學(xué)科特征，遠離教學(xué)主題，脫離學(xué)生實際的教學(xué)創(chuàng)新，都是低效甚至是無效的。

追求“接受”與“探究”的平衡，促進學(xué)生的有效學(xué)習(xí)

基于課堂觀察，筆者認為最佳的教學(xué)方式要有利于學(xué)生的學(xué)，有利于學(xué)生形成歷史的學(xué)習(xí)方法和歷史思維。接受式學(xué)習(xí)是一種高效的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生能夠在較短時間內(nèi)接受較多的知識信息。但是實踐證明，接受式學(xué)習(xí)不利于學(xué)生探究能力和創(chuàng)新思維的發(fā)展。因為“思維乃是一個探究的過程，一個觀察事物的過程和一個調(diào)查研究的過程，在這個過程中，獲得結(jié)果是次要的，它是探究行動的手段”。歷史內(nèi)容本身具有過去性和客觀性特點，這需要教師在教學(xué)過程中通過創(chuàng)設(shè)探究性教學(xué)問題，培養(yǎng)學(xué)生的嚴密思維和深度理解力。

從有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的角度設(shè)計探究性教學(xué)情境。歷史教學(xué)的重要載體是史料，史料不足，會影響學(xué)生對歷史概念的理解。馬克思認為：“科學(xué)研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探討這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。”教師要從多角度去搜集、整理史料，設(shè)計問題，這樣才能方便學(xué)生理解歷史問題。教師在設(shè)計情境前，要弄清“為什么教？該文原載于中國社會科學(xué)院文獻信息中心主辦的《環(huán)球市場信息導(dǎo)報》雜志http：//www.ems86.com總第547期2014年第15期-----轉(zhuǎn)載須注名來源”或者“教之后，學(xué)生得到什么？”不能為了達到教師自己心目中的某一結(jié)論或結(jié)果而選擇史料、截取史料，或者為了節(jié)省時間而忽略某些必要的史料辨析環(huán)節(jié)，走“課堂秀”，發(fā)生一些不必要的課堂“曲解”現(xiàn)象。

從有利于學(xué)生體驗的角度創(chuàng)設(shè)探究性教學(xué)情境。教學(xué)活動不能單一地停留在向?qū)W生講解知識、傳授學(xué)習(xí)方法的層面上，因為這只是一個“教”的層面。好的課堂要把教師的講解、傳授與學(xué)生的體驗、運用有機結(jié)合起來，促成學(xué)生在體驗中完成感受和認識上的升華，這樣才能促成學(xué)生在學(xué)習(xí)、感悟的過程中有效探究。例如討論辛亥革命的影響時，筆者曾設(shè)問：“假如你生活在20世紀初期，你喜歡民國成立前的生活，還是民國成立后的生活？”這樣，把學(xué)生置于問題的中心，學(xué)生才能真正體驗歷史，感悟歷史。

從有利于學(xué)生思維拓展的角度創(chuàng)設(shè)探究性教學(xué)情境。歷史大多是已經(jīng)發(fā)生的過去，這使學(xué)生無法直接認識對象，而只能依靠史料間接感受。所以，實際的史學(xué)認識活動并不是一個由感性到理性，依次運用直觀思維、形象思維到邏輯思維的過程，而是在搜集、整理史料的基礎(chǔ)上，運用各種思維方式進行分析、歸納、綜合的過程，這樣才能對歷史現(xiàn)象做出邏輯的認識。在教學(xué)過程中，所有的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)都應(yīng)圍繞如何引導(dǎo)學(xué)生拓展思維來構(gòu)思。

創(chuàng)新教法，培養(yǎng)學(xué)生歷史意識

要培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識，首要一條是準確地反映歷史的時代風(fēng)貌，切忌為了追求課程的生活化而造成“時代錯置”。

將現(xiàn)代的因素應(yīng)用于對較早歷史時期的描述，諸如將現(xiàn)代語言、觀念用于歷史題材的電影和戲劇之中，這被英國史學(xué)家約翰·托什稱之為“時代錯置”。我國新世紀推行基礎(chǔ)教育課程改革以來，中學(xué)歷史教師大多接受了歷史課應(yīng)堅持“時代性”，貼近現(xiàn)實生活、貼近學(xué)生“生活世界”的新理念。雖然新課改的理念和總體目標是增強課程的生活化和加強學(xué)生的學(xué)習(xí)與社會現(xiàn)實之間的聯(lián)系，然而，歷史畢竟不同于其他學(xué)科，歷史課的時代性首先應(yīng)該是體現(xiàn)過去的時代風(fēng)貌，而不是“以今度古”或一味地追求課程的生活化，否則極有可能造成“時代錯置”或?qū)е隆胺菤v史化”現(xiàn)象，影響學(xué)生形成正確的歷史意識。

培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識，關(guān)鍵在于呈現(xiàn)歷史人物和事件的時代風(fēng)貌，也就是說要注意它的時代性、歷史感。比如，講述某些重要歷史事件時可以適當?shù)匾玫湫投喍痰氖妨显?。如講述西漢武帝時候國勢的昌盛，可以引用《史記》中的原文，“非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財”，以此與漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”的殘破景象相對照；再如反映林則徐禁煙的決心和勇氣，可以引用他的話：“若鴉片一日不絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理?！庇袝r，教師可以借鑒著名史學(xué)家著作中的論述作為歷史課中分析一些歷史問題的重要參考。

總之，歷史教學(xué)的重要意義在于引導(dǎo)學(xué)生通過歷史材料，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和實事求是的科學(xué)態(tài)度，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。所以教學(xué)要圍繞如何制造學(xué)生自主探究的空間，如何便利學(xué)生探究活動的深入開展來構(gòu)思，把學(xué)生主體性的培養(yǎng)看作是目標，教師主導(dǎo)性的發(fā)揮看成是手段，在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性。（作者單位：陜西省富縣羊泉初級中學(xué)）