洪濤 洪宣容

摘 要：本文從社會(huì)道德的含義入手，通過(guò)對(duì)我國(guó)大學(xué)生社會(huì)道德現(xiàn)狀的剖析， 分析出現(xiàn)社會(huì)道德缺失的原因，由此，進(jìn)一步闡述解決這種狀況的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)道德；道德教育；對(duì)策

中國(guó)有著悠久的歷史，是四大文明古國(guó)之一。社會(huì)的不斷發(fā)展，創(chuàng)造了無(wú)比燦爛的文化，同時(shí)形成了高尚的道德準(zhǔn)則和完整的禮儀規(guī)范，這從《禮記》中就可得出這樣的結(jié)論。道德是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中形成的行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)[1]。道德通常代表著社會(huì)上的正面價(jià)值取向，是行為正當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)。

道德最早出現(xiàn)于先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書中，同時(shí)，在古代西方文明中，“道德”（Morality）一詞最早出現(xiàn)于拉丁語(yǔ)的“Mores”，意思為風(fēng)俗和習(xí)慣。道德通常由當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，同時(shí)也為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。后天的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)輿論對(duì)形成人類的道德觀念有重要影響。

在古代中國(guó)，道德禮儀是為了當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，從宗族制度、貴賤等級(jí)關(guān)系中衍生出來(lái)，因而帶有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性[2]。隨著時(shí)代的變遷，道德的準(zhǔn)繩也發(fā)生了質(zhì)的變化。就在道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)換的同時(shí)，處于轉(zhuǎn)型階段的中國(guó)傳出了越來(lái)越多的道德淪喪，人性泯滅的聲音。在現(xiàn)代社會(huì)，道德缺失已成為比較普遍的現(xiàn)象，因此對(duì)道德提出了挑戰(zhàn)。那么社會(huì)道德水平下降的主要原因是什么呢？主要包含社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來(lái)的一些負(fù)面影響、單個(gè)家庭的道德教育不到位，最關(guān)鍵的是當(dāng)前人們的自身道德觀缺失。

社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)人才的要求是越來(lái)越高。作為高素質(zhì)群體的大學(xué)生，必須要德才兼?zhèn)?，才能在社?huì)上立足?？墒怯捎诜N種原因，現(xiàn)在的部分大學(xué)生在思想道德方面表現(xiàn)的并不理想，并且由此而引發(fā)的一些不良事件也給人們敲響了警鐘。小到大學(xué)生公交車上不讓座位、該排隊(duì)的不排隊(duì)，大到打架、做二奶、殺人，都引起了社會(huì)的大討論[3]。但是，這種現(xiàn)象不是所有的大學(xué)生都這樣，而僅是少數(shù)的人，但從總體上來(lái)說(shuō)，和以前的大學(xué)生相比，思想道德水平還是有所下降。

我覺(jué)得大學(xué)生道德觀缺失現(xiàn)象可大致歸納以下幾點(diǎn)：

一、對(duì)社會(huì)道德認(rèn)同感降低

在“一切向錢看”的社會(huì)大趨勢(shì)下，很多人為了追求私利不擇手段，各種各樣的職業(yè)觀、義利觀層出不窮，使國(guó)人的人生觀和價(jià)值觀發(fā)生扭曲，人與人之間很難赤誠(chéng)相待，很多的傳統(tǒng)美德被拋諸腦后。

比如，“在公共汽車上不讓座”等不道德行為已漸漸被青年人默許，反而讓座的行為卻被視為另類表現(xiàn)。是什么原因造成這種現(xiàn)象呢？就是一切以自我為中心的思想過(guò)于嚴(yán)重，越來(lái)越多的大學(xué)生我行我素。同時(shí)，有些大學(xué)生自作聰明，不顧一些基本原則。上課時(shí)間“翹課”跑出去玩游戲已變成很常見，監(jiān)考教師是否嚴(yán)格監(jiān)考成了考試是否作弊的條件，完全沒(méi)有良心是否受到譴責(zé)顧慮，甚至有些同學(xué)還出現(xiàn)了偷東西的現(xiàn)象……以上這些行為，都是對(duì) “善”的漠視，對(duì) “惡”的縱容，對(duì)先進(jìn)文化的麻木[4]。同時(shí)會(huì)造成惡劣的影響，有可能造成個(gè)體意識(shí)的殘缺和群體意識(shí)的錯(cuò)位，從而引發(fā)道德觀的嚴(yán)重扭曲，這樣，一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀以及不道德的行為有可能披上 “合理化”的外衣，從而在大學(xué)生中獲得比較廣泛的默認(rèn)、容忍甚至贊同。

二、學(xué)校教育的缺位

這可以分為以下兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)：第一、是高校所開設(shè)的德育課程往往并不能夠真正的起到的作用。比如我們所開設(shè)的兩課往往是流于形式，有些老師講課就是照本宣科，所講之內(nèi)容沒(méi)有走進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，不能走進(jìn)學(xué)生的心靈，所以，這樣的課程沒(méi)有起到應(yīng)有的效果；第二、在學(xué)生身邊沒(méi)有了崇拜的榜樣，雷鋒的“螺絲釘”精神好像離他們比較遠(yuǎn)了，也不會(huì)再像以前高中時(shí)代一樣去崇拜一個(gè)偶像，所以人生沒(méi)有了目標(biāo)，就沒(méi)有了前進(jìn)的方向，所以走起路來(lái)自然會(huì)走錯(cuò)、走慢。

三、家庭教育也在大學(xué)生的教育中“枯萎”

一般家長(zhǎng)也都會(huì)認(rèn)為大學(xué)生已經(jīng)長(zhǎng)大了，不用在干涉過(guò)多，也就放松了相應(yīng)的教育，大家都知道其實(shí)對(duì)人影響最大的是家庭教育，現(xiàn)在這塊的教育沒(méi)有了，也就更容易產(chǎn)生道德失準(zhǔn)的事情。

我認(rèn)為可行的對(duì)策：

（1）要大力評(píng)選和宣傳道德模范，樹立道德權(quán)威，努力完善道德規(guī)范，使它既符合新時(shí)期價(jià)值觀的多元化特征，同時(shí)又符合道德精神追求[5]。我們還可以加強(qiáng)對(duì)道德表現(xiàn)的重視，比如可將學(xué)生平時(shí)的失德表現(xiàn)記錄在案，并且與其以后就業(yè)、信貸掛鉤，這樣從某種意義上可以約束學(xué)生的道德行為，進(jìn)而逐漸形成正確的道德觀。

（2）要充分發(fā)揮校園文化的作用，學(xué)生的大部分時(shí)間都在學(xué)校度過(guò)，環(huán)境對(duì)個(gè)體影響很大，學(xué)校要千方百計(jì)營(yíng)造良好的“小社會(huì)”氛圍，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)的宣傳，讓主體的道德意識(shí)在不知不覺(jué)中影響學(xué)生們的發(fā)展。

（3）要注重家庭教育。首先，父母是子女的第一任老師，父母應(yīng)努力提高自身的道德修養(yǎng)。有些自身素質(zhì)低下的父母，要努力提高自己，改變自身的不足，以便給子女樹立好的榜樣。其次，要改變不正確的教育方式。不要溺愛或采用粗暴的極端方式，要多與子女進(jìn)行溝通。同時(shí)，教育觀念也要改變，不要只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，思想品德修養(yǎng)也很重要，只有這樣，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)需要的人才。

（4）要強(qiáng)化大學(xué)生的自律和他律意識(shí)。作為大學(xué)生，首先要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)明辨是非的能力。即不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以增強(qiáng)明辨是非的能力。其次，加強(qiáng)“慎獨(dú)”精神，即在個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，要自覺(jué)地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，努力提升自身的道德境界[6]。最后，要認(rèn)識(shí)到老師、輔導(dǎo)員就好比是學(xué)生家長(zhǎng)這樣一種關(guān)系，加強(qiáng)溝通交流，以便能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正自身存在的問(wèn)題。

所以，在大學(xué)生越來(lái)越多的大環(huán)境下，我們更應(yīng)該堅(jiān)定立場(chǎng)、嚴(yán)于律己，保持清醒的頭腦，和不良思想作斗爭(zhēng)，同時(shí)，應(yīng)該不斷提高自身的道德修養(yǎng)水平，從而使自己的綜合素質(zhì)不斷提高，以便于符合社會(huì)要求的不斷發(fā)展，完成更多的艱難挑戰(zhàn)！

參考文獻(xiàn)：

[1][2]桂署欽.大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀教育探究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（19）.

[3]吳 寒.大學(xué)生道德缺失現(xiàn)狀、原因及對(duì)策研究[D].大連：遼寧師范大學(xué)，2010.

[4]姚金艷.大學(xué)生道德信仰教育研究[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2010.

[5]王進(jìn)鑫.培養(yǎng)大學(xué)生道德信仰的理論與實(shí)踐研究[J].中國(guó)青年研究，2007（09）.

[6]劉寅春.“慎獨(dú)”與高校教師道德修養(yǎng)[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)，2009.

（作者單位：洪 濤 宜賓職業(yè)技

術(shù)學(xué)院；洪宣容 宜賓廣播電視大學(xué)）