鐘秋

重慶市永川職業(yè)教育中心

語文閱讀教學(xué)中的價(jià)值觀研究

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聯(lián)系當(dāng)前學(xué)生價(jià)值觀念的實(shí)際狀況和時(shí)代發(fā)展的需要，以價(jià)值觀培養(yǎng)的具體內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合語文學(xué)科的內(nèi)在本質(zhì)特點(diǎn)和語文閱讀教學(xué)的基本規(guī)律，將語文閱讀教學(xué)的課堂作為學(xué)生價(jià)值觀教育培養(yǎng)的一塊重要基地。

語文；閱讀教學(xué)；價(jià)值觀教育

一、價(jià)值觀教育的內(nèi)涵

所謂價(jià)值觀教育，就是“用人文主義的價(jià)值取向，引導(dǎo)青少年用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來看待社會(huì)、人生以及自己的生活、生命，教育他們正確看待社會(huì)的作用和認(rèn)識(shí)人生的意義，正確理解生命的價(jià)值，懂得關(guān)注自己的靈魂，形成自己堅(jiān)定的信仰，具有健全的人文精神，養(yǎng)成自己的關(guān)愛情懷，學(xué)會(huì)過現(xiàn)代文明生活”。人文主義的價(jià)值取向，符合對(duì)青少年進(jìn)行正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)樹立的要求，有了一種對(duì)人生意義和社會(huì)生活的正確認(rèn)識(shí)，有了對(duì)自身生命價(jià)值的深刻體驗(yàn)，也就能更好地去理解個(gè)體存在于社會(huì)之中的生命的價(jià)值，堅(jiān)持自己的人生信仰，有一種對(duì)客觀事物做出正確判斷之后的關(guān)愛情懷，順應(yīng)時(shí)代的潮流，過一種有價(jià)值的文明生活。

二、語文閱讀教學(xué)中滲透價(jià)值觀教育的意義

在語文閱讀教學(xué)中滲透價(jià)值觀教育，無論是對(duì)學(xué)生的健康成長，還是對(duì)語文課程的發(fā)展，都能起到積極的作用。今天的學(xué)生，受社會(huì)發(fā)展和時(shí)代思想的影響，在世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面有了更多更高的渴求，他們追求一種成功的人生，希望自己有健全的人格，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。但有時(shí)他們?cè)诔砷L的道路上會(huì)對(duì)自己的前行目標(biāo)感到迷茫，個(gè)體的精神世界與現(xiàn)實(shí)的客觀環(huán)境之間存在著矛盾和沖突，在這種情形下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀方面的教育就顯得非常有必要了。學(xué)生在語文閱讀教學(xué)中接受到價(jià)值觀方面的教育，這體現(xiàn)出了語文課程育人的功用，與語文學(xué)科及語文學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)是一致的。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，語文教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)不再單純地局限于對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)和技能的傳授，情感、態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)已經(jīng)得到重視。三維目標(biāo)的確立，讓語文成為了真正“立人”的課程，學(xué)生在語文課程的學(xué)習(xí)中，做到了收獲知識(shí)與完美心靈并肩前進(jìn)。

三、語文閱讀教學(xué)中價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容

1.人與自我關(guān)系的價(jià)值理念。人與自我的關(guān)系，可以歸根到個(gè)體人格塑造的問題上來，它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體在自我發(fā)展中的價(jià)值取向。生命個(gè)體在自我成長的過程中，需要清醒地認(rèn)識(shí)自己，有正確的價(jià)值追求，建立起自己的理想和信念，形成人對(duì)于自我的一種價(jià)值理念。我國古代講求“內(nèi)圣外王”（《莊子·天下篇》），“外王”的前提是“內(nèi)圣”，“內(nèi)圣”的一個(gè)重要要求就是要修身養(yǎng)德，追求高尚的道德人格，樹立起崇高的價(jià)值理念。人對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)和追求，往往是先要建立自我認(rèn)知的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，然后在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)之上，達(dá)到人生的理想價(jià)值境界。學(xué)生受社會(huì)中諸多因素的影響，自我的人格精神往往劍走偏鋒，崇尚自我，“兼顧”社會(huì)，過分地追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他們注重自己的個(gè)性，希望自我得到尊重，得到社會(huì)的認(rèn)可；他們喜歡薩特存在主義哲學(xué)思想中的“自由選擇”的價(jià)值觀念，信奉“我的地盤我做主”的思想，反感社會(huì)和他人給自己設(shè)定一種標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“我就是我”，堅(jiān)持“走自己的路，讓別人說去吧”。這種對(duì)“自我”的認(rèn)可，固然可以讓個(gè)體建立起一種自信，擁有一種獨(dú)立人格；但對(duì)自我的過分追求，往往就把自己絕對(duì)化了，妨礙了對(duì)外界的真實(shí)感受，容易忽視外在價(jià)值利益的存在。語文閱讀教學(xué)樹立對(duì)學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行教育的目標(biāo)，可以讓學(xué)生對(duì)“自我”有一個(gè)準(zhǔn)確的看待和認(rèn)識(shí)，在自我發(fā)展的方向上確立正確的價(jià)值取向。

2.人與他人關(guān)系的價(jià)值理念。人與他人的關(guān)系，就是人倫的關(guān)系、群己的關(guān)系，是自我與別人交際中的關(guān)系。在古代，許多思想家就對(duì)這種關(guān)系提出了很多的觀點(diǎn)。儒家思想認(rèn)為，人與人之間應(yīng)該相互親愛，相互之間保持一種和諧的關(guān)系，“仁”“禮”“和”“義”“信”，是儒家學(xué)者提出的人與他人之間交往的一種準(zhǔn)則。孔子倫理道德中的“仁”，用在人際交往中就是“愛人”、“泛愛眾”。用孟子的話解釋就是“仁者愛人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》）。墨家學(xué)派中有一個(gè)重要的思想是“兼愛”，墨子強(qiáng)調(diào)說“愛人若愛其身”（《墨子·兼愛》）。荀子提出了“群道”的理念，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)中人類合群的必要性，同時(shí)對(duì)群居社會(huì)中的一些交往原則做了闡明。

3.人與社會(huì)關(guān)系的價(jià)值理念。語文教育擔(dān)負(fù)有幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的重任，其中內(nèi)容之一就是要處理好自我與社會(huì)之間的關(guān)系，讓自己的人生追求在社會(huì)大環(huán)境中能夠得到充分地實(shí)現(xiàn)，把自我的人生境界與社會(huì)的發(fā)展和諧地融會(huì)到一起，體現(xiàn)出自己的人生價(jià)值。個(gè)人生活在社會(huì)中，首先接觸到的就是自己所在的集體，作為集體的一個(gè)成員，需要明確好個(gè)人利益和集體利益之間的關(guān)系，在熱愛集體這個(gè)基本前提之下，應(yīng)該有一種“以集體利益為重”的意識(shí)，這可以讓我們與他人的距離走得更近，也是自己實(shí)現(xiàn)理想與目標(biāo)的有力支撐。

4.人與自然關(guān)系的價(jià)值理念。人與自然的關(guān)系，在古代強(qiáng)調(diào)比較多的一個(gè)觀點(diǎn)是:人應(yīng)該順應(yīng)自然的變化，“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”(《周易·文言》)；同時(shí)人又要在順應(yīng)自然中去改造自然，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，協(xié)調(diào)好人與自然的共同發(fā)展，“盡人道而合天道”（王夫之《周易外傳·無妄》）。這種觀點(diǎn)就是著名的“天人合一”說，強(qiáng)調(diào)人與天道自然的和諧統(tǒng)一，說明了人與自然之間是息息相通、相輔共存、和諧發(fā)展的關(guān)系。自然界的存在是客觀的，自然的規(guī)律是不以人的意志而改變的，作為生活在自然界中的人來說，不能以主宰者的身份來標(biāo)榜自己，更不能去破壞大自然的和諧之美。人在與自然相關(guān)的行為中，應(yīng)該遵循大自然的變化和規(guī)律，尊重自然，增強(qiáng)與大自然的親和力。但人又是自然界中有價(jià)值判斷意識(shí)的主體，他可以發(fā)揮自己的才智，認(rèn)識(shí)和掌握自然界的規(guī)律，在尊重自然規(guī)律的前提下改造大自然，調(diào)解人的發(fā)展與自然之間的矛盾，讓自然與人的生存更加和諧。語文學(xué)科的人文性，要求教學(xué)過程中也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生一種關(guān)愛的思想，關(guān)愛自己，關(guān)愛他人，關(guān)愛社會(huì)，同樣也要關(guān)愛自然，學(xué)會(huì)與大自然和諧共生。

[1]吳寧亞．守望人文家園——中學(xué)語文閱讀教學(xué)創(chuàng)新設(shè)計(jì)與課例[M]．福州：福建教育出版社，2005．03．P2

[2]曹明海．語文陶冶性教學(xué)論[M]．濟(jì)南：山東人民出版社，2007．03．P001