易遠(yuǎn)貴

[摘 要]當(dāng)代版畫的概念主要指由藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作并且通過制版和印刷程序而產(chǎn)生的藝術(shù)作品，具體說是以刀或化學(xué)藥品等在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上雕刻或蝕刻后印刷出來的圖畫。今天的中國版畫作為當(dāng)代繪畫的一部分，不僅具有獨(dú)立的審美價(jià)值，更是在其表達(dá)的精神性和時(shí)代性上具有某種深刻和純粹。

[關(guān)鍵詞]中國版畫；當(dāng)代性問題

版畫是視覺藝術(shù)的一個(gè)重要門類。廣義的版畫包括在印刷工業(yè)化以前所印制的圖形等都普遍具有版畫性質(zhì)。當(dāng)代版畫處于一個(gè)相對(duì)低谷、相對(duì)沉寂的時(shí)期，這似乎已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。由此而引發(fā)的原因分析，除種種外部環(huán)境亟待改善之外，其內(nèi)部環(huán)境的基本著眼點(diǎn)的定位，是一個(gè)重要的原因，即版畫在對(duì)語言本體的探索時(shí)，似乎忽略了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的關(guān)注。當(dāng)代性的具備已成為一個(gè)令人關(guān)注而又幾乎是問題關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，也就是說，版畫并沒有確立一個(gè)具有當(dāng)代意義的切入點(diǎn)。

一、中國版畫當(dāng)代性的內(nèi)涵

版畫藝術(shù)的當(dāng)代屬性是指版畫的現(xiàn)實(shí)感、當(dāng)代品質(zhì)。分而言之，應(yīng)包括版畫形式語言的當(dāng)代性與精神意蘊(yùn)的當(dāng)代性兩個(gè)側(cè)面。統(tǒng)而言之，則是指當(dāng)代精神在當(dāng)代版畫視覺形態(tài)中的感性顯現(xiàn)，是當(dāng)代人的精神、文化心理、情感與版畫語言、語境的融會(huì)。兩者作為統(tǒng)一體而相輔相成，形式語言缺少當(dāng)代性便難以表達(dá)當(dāng)代人的觀念、情感，而畫家的觀念缺少當(dāng)代性則必然造成圖式、語境的陳舊，無法跟上時(shí)代。我們不能認(rèn)定語言技法陳舊的版畫作品具有當(dāng)代品格，而觀念陳腐、無當(dāng)代氣息的作品也肯定不具有當(dāng)代特征，通常的情況是，因?yàn)橛^念的陳舊才造成了語言的陳舊。以上關(guān)于本質(zhì)的判斷正導(dǎo)源于此。

當(dāng)代性與時(shí)代性相通，是當(dāng)代社會(huì)精神、人們的審美意識(shí)、藝術(shù)觀念的集中體現(xiàn)。只是過去對(duì)時(shí)代性的理解過于褊狹，往往單純歸屬于階級(jí)的政治觀念?，F(xiàn)在看來，時(shí)代性不僅不只是單一的政治內(nèi)涵，而且不是封閉的狹隘系統(tǒng)，當(dāng)今時(shí)代的民族精神、文化、科技、審美情境等綜合結(jié)晶為藝術(shù)的時(shí)代性，且因改革開放、信息時(shí)代的大環(huán)境，使藝術(shù)的當(dāng)代品格，在語言與精神兩個(gè)層面都具有了國際色彩。如果不超越政治本位、地域觀念及民族主義情緒，就無法正確理解當(dāng)下藝術(shù)的時(shí)代性。但是任何國家藝術(shù)的當(dāng)代性都各具不可替代的特質(zhì)，這又取決于各國家地域的、民族的當(dāng)代藝術(shù)的精神取向和話語個(gè)性。

二、中國版畫的發(fā)展歷程

版畫源自中國，最早是作為佛經(jīng)、書籍的插圖出現(xiàn)。獨(dú)特的刀味與木味使它在中國文化藝術(shù)史上具備了獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位。但創(chuàng)作形態(tài)的版畫卻是作為一個(gè)外來的藝術(shù)種類引入中國的。版畫引入伊始，便投入了社會(huì)變革的洪流，起到了匕首和投槍的作用，并在戰(zhàn)時(shí)需要的引領(lǐng)下，開始了外來藝術(shù)民族化的進(jìn)程。

20世紀(jì)30年代，經(jīng)由魯迅先生積極倡導(dǎo)，版畫成為一種新穎的藝術(shù)創(chuàng)作形式、宣傳手段，其社會(huì)功利性、政治依附感較強(qiáng)。新中國成立以后，中國版畫在繼承老一輩版畫家注重版畫藝術(shù)革命性、社會(huì)性傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開始了藝術(shù)本體的建設(shè)，形成了具有中國文化特色的成熟的版畫藝術(shù)形態(tài)。

改革開放后，版畫開始轉(zhuǎn)而注重個(gè)性化表達(dá)。然而，自上世紀(jì)90年代以來，不少學(xué)者提出中國版畫陷入發(fā)展困境的論斷?？v觀版畫發(fā)展的歷史文脈，相對(duì)于新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)在上世紀(jì)三四十年代、五六十年代和七八十年代站在各造型藝術(shù)門類反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的前列，與整個(gè)社會(huì)人文思想的共振與共鳴，90年代的中國版畫在潮流的沖擊下，似乎失去了原本明確的發(fā)展方向，反而被異軍突起的油畫創(chuàng)作所取代。原因是油畫創(chuàng)作抓住了時(shí)代的脈搏，在反映社會(huì)深刻變革的敏感度以及把握中國社會(huì)的的感知度上具有強(qiáng)烈的先鋒性，因此，這一時(shí)期的油畫創(chuàng)作能夠給予最廣泛的受眾以最直接的體驗(yàn)和思考。90年代以來藝術(shù)市場(chǎng)隨著整個(gè)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深化而開始建立，幾乎被排斥在藝術(shù)市場(chǎng)之外的版畫，似乎也缺少了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中必須具備的價(jià)格認(rèn)知度。

三、實(shí)現(xiàn)版畫當(dāng)代性的途徑

解決版畫的當(dāng)代問題，顯而易見的就要關(guān)照它的創(chuàng)作方向。當(dāng)代版畫創(chuàng)作，須以所特有的印刷、復(fù)制、凹凸、肌理、黑白、重現(xiàn)、繁衍、印痕、傳播等概念創(chuàng)作作品，并借由作品進(jìn)行觀念和思想表達(dá)，這樣作品已經(jīng)遠(yuǎn)離嚴(yán)格意義上的“版畫”，但利用了與版畫相關(guān)的一切?？梢哉f，藝術(shù)家從事物中提取出反映版畫藝術(shù)所具備共同特性的思維單元，在“概念”的外延中忽略事與物的差異性，這種發(fā)展的過程或是對(duì)原有版畫認(rèn)識(shí)的拓展和累進(jìn)，也是對(duì)新舊概念的更替和變革的一種有價(jià)值的思考。

獲取當(dāng)代性的另一途徑是人文關(guān)懷，是追尋當(dāng)代的人文精神，否則切入當(dāng)代文化語境、提高版畫的當(dāng)代文化品格便是一句空話。人文關(guān)懷是指對(duì)人生價(jià)值、人類命運(yùn)的關(guān)注，包括對(duì)理想人生的追求；是指對(duì)人類文化、科學(xué)知識(shí)的關(guān)注，包括對(duì)崇高精神境界的追尋，諸如：真理、正義、人格、國格、民族尊嚴(yán)、友誼、愛情、美好、創(chuàng)造等。應(yīng)該肯定，近年許多版畫家在高揚(yáng)人文精神方面進(jìn)行了種種新的努力，有的把以往版畫的生活主題轉(zhuǎn)化為一種理性精神，以自然、宇宙、宗教情境闡述畫家對(duì)歷史、人類及文化的思考；有的以文化批判的精神進(jìn)行歷史的省思，力圖在否定與破壞中建構(gòu)當(dāng)代文化語境。若能把握當(dāng)代文化主體精神的脈搏，又能注重藝術(shù)的自律性及本體價(jià)值，也許會(huì)使你的創(chuàng)作進(jìn)入更高的境層，獲取深層的當(dāng)代性。

四、結(jié)語

版畫創(chuàng)作有其自身的特點(diǎn)，其創(chuàng)造意識(shí)的推進(jìn)，亦有其不同于其他畫種的特殊性。如何在當(dāng)前多元的文化維度上確立當(dāng)代版畫的價(jià)值理想，建構(gòu)中國版畫獨(dú)特的當(dāng)代品質(zhì)，是世紀(jì)之交擺在版畫家面前的重要任務(wù)。總之，只有對(duì)版畫進(jìn)行積極探索與深刻認(rèn)識(shí)，才能步入一個(gè)開闊、豐富、充滿吸引力的藝術(shù)的領(lǐng)域，才能使中國版畫創(chuàng)作開拓新的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尚輝.版畫，不夠鮮明的當(dāng)代視覺藝術(shù). 《美術(shù)觀察》 2011年09期 CNKI收錄.

[2] 陳孝信.《版畫與當(dāng)代》.載《轉(zhuǎn)型期的中國藝術(shù)研討會(huì)文集》.