田華

摘要：

中國(guó)創(chuàng)作版畫(huà)中一些作品帶有明顯的中國(guó)元素。版畫(huà)家們?cè)谏詈竦闹袊?guó)文化中生長(zhǎng)，耳濡目染留下了很多中國(guó)式的審美習(xí)慣。從構(gòu)圖和內(nèi)容兩方面就可以看到大量運(yùn)用中國(guó)元素的痕跡，具有鮮明的中國(guó)本土化特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)元素；構(gòu)圖；內(nèi)容；創(chuàng)作版畫(huà)

當(dāng)下，中國(guó)的視覺(jué)藝術(shù)作品不斷的在國(guó)際藝術(shù)界得到認(rèn)可甚至引起強(qiáng)烈反響。其中的很多作品帶著濃郁的中國(guó)味兒。這些作品不僅讓世界從一個(gè)側(cè)面了解中國(guó)，也很受?chē)?guó)內(nèi)藝術(shù)愛(ài)好者的喜愛(ài)。其中，不乏帶有中國(guó)元素的創(chuàng)作版畫(huà)。

中國(guó)的現(xiàn)代版畫(huà)家們?cè)谏詈竦闹袊?guó)文化中生長(zhǎng)，耳濡目染留下了很多中國(guó)式的審美習(xí)慣。使得中國(guó)的創(chuàng)作版畫(huà)潛移默化地揉合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美情趣，從構(gòu)圖和內(nèi)容兩方面就可以看到大量運(yùn)用中國(guó)元素的痕跡，具有鮮明的中國(guó)本土化特點(diǎn)。這些本土化特征是我們自然而然流露出對(duì)自身文化的依戀和內(nèi)省，更是喚起民族自豪感、自信心的心理需要。

一、談中國(guó)元素

談到中國(guó)元素，人們會(huì)舉出一籮筐的例子：長(zhǎng)城、京劇、瓷器、龍等等。中國(guó)元素究竟是什么？我認(rèn)為它是中國(guó)本土文化的一種外化形式。凡是被大多數(shù)中國(guó)人（包括海外華人）廣泛認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族本土文化精神的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國(guó)元素”。

“中國(guó)元素的分類有：現(xiàn)代著名建筑及偉大成就類；著名歷史人文景觀類；重大發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)舉類；民俗節(jié)日、手工藝、服飾、特色食品等類；傳統(tǒng)戲曲、樂(lè)器、體育項(xiàng)目類；重要學(xué)術(shù)思想、著作類；著名歷史人物類；著名自然景觀類；動(dòng)、植物類（含圖騰、吉祥物等）；著名城市、企業(yè)、學(xué)校類”。

在我們的日常生活中隨處都可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)元素的應(yīng)用。在現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)品中，呈現(xiàn)出大量傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素符號(hào)。

二、談現(xiàn)代版畫(huà)中的中國(guó)元素

（一）構(gòu)圖中的中國(guó)元素

典型的構(gòu)圖本身就可以成為文化符號(hào)。一些版畫(huà)作品直接沿用了古典中國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視法和長(zhǎng)條形的構(gòu)圖法，使畫(huà)面洋溢著中國(guó)式的浪漫氣息。李帆的很多石版作品就采用了散點(diǎn)透視中的復(fù)合視域構(gòu)圖法。例如作品《黃昏練》是把中國(guó)的散點(diǎn)透視和西方的一點(diǎn)透視相結(jié)合形成多種視域來(lái)展現(xiàn)民俗風(fēng)情的。這種中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代西方的超現(xiàn)實(shí)空間的結(jié)合，既體現(xiàn)出民族性，又是對(duì)傳統(tǒng)焦點(diǎn)透視與散點(diǎn)透視法的超越。更重要的是通過(guò)這種構(gòu)圖達(dá)到了人在畫(huà)中游和心理空間的擴(kuò)展；同時(shí)營(yíng)造出現(xiàn)代版熙熙攘攘的市井生活狀態(tài)。

還有很多創(chuàng)作版畫(huà)的構(gòu)圖直接采用典型的中國(guó)物形元素，表達(dá)中國(guó)式的情懷或某種特定的精神內(nèi)涵。例如：凌君武、孫世亮都曾采用中國(guó)文人墨客鐘愛(ài)的折扇來(lái)構(gòu)圖。凌君武在扇面上寫(xiě)意的描繪了現(xiàn)代家鄉(xiāng)的園林小景，內(nèi)容與扇形的構(gòu)圖相得益彰，不得不讓人聯(lián)想到園中手持折扇的游人那份愜意。更傳達(dá)了畫(huà)家對(duì)大自然的心馳神往和悠然自得的生活態(tài)度。孫世亮卻通過(guò)扇面看到抽象化的、流動(dòng)著的“氣”。如果拋開(kāi)扇形與畫(huà)中文字只看剩余的內(nèi)容——“氣”，并沒(méi)有讓我們有明確的東方感或西方感，它是虛的、動(dòng)的。而扇面構(gòu)圖和畫(huà)中的文字卻是具有東方暗示意義的形，它們是相對(duì)實(shí)的、靜的。就這樣一虛一實(shí)、一動(dòng)一靜、既有形又無(wú)形，卻讓畫(huà)外人具有了明確的東方歸屬感。那份東方道禪的飄逸與虛無(wú)感就這樣油然而生了。

不僅是扇形，還有中國(guó)現(xiàn)代創(chuàng)作版畫(huà)中“長(zhǎng)條形”的構(gòu)圖就來(lái)源于中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖習(xí)慣。中國(guó)畫(huà)的風(fēng)景和人物場(chǎng)景常為卷軸，長(zhǎng)條的畫(huà)面由于長(zhǎng)寬比例的懸殊，在視覺(jué)上有向一方無(wú)限延伸的心理感覺(jué)。這一點(diǎn)恰好與道學(xué)中追求“有限”化“無(wú)限”有異曲同工之妙。

（二）內(nèi)容中的中國(guó)元素

回想20世紀(jì)末21世紀(jì)初，中國(guó)在國(guó)際版畫(huà)屆有影響的畫(huà)家?guī)缀醵忌钌畹卦谥袊?guó)的本土文化。很多版畫(huà)家在內(nèi)容、題材上選取具有中國(guó)本土文化特質(zhì)的元素加以創(chuàng)新，并取得了成功。徐冰的《鬼打墻》、《天書(shū)》都運(yùn)用了中國(guó)元素?！豆泶驂Α愤@件作品運(yùn)用了“長(zhǎng)城”這一典型的中國(guó)元素。長(zhǎng)城不僅成為他畫(huà)面的“母版”，最終的作品效果也運(yùn)用了長(zhǎng)城抽象的外形特點(diǎn)，將拓印長(zhǎng)城的局部拼合成巨大平面進(jìn)行立體展示，配合現(xiàn)場(chǎng)堆積長(zhǎng)城腳下的土壤營(yíng)造氛圍。最終使觀眾的心理聯(lián)想到長(zhǎng)城的精神性：被壓抑的、禁錮的、崇高的、不可抗拒的等等復(fù)雜心理?！短鞎?shū)》中利用的文化元素是文字。每一個(gè)字都是由漢、英兩種文字共同構(gòu)成的，實(shí)際上中國(guó)人看不懂；西方人也看不懂。兩種文化元素的簡(jiǎn)單結(jié)合，卻道出文化的差異性和矛盾性。他讓人們直觀的去感受文化的沖突。闡明了兩種文化的簡(jiǎn)單拼合并不能讓西方人明白中國(guó)，也不能讓中國(guó)人讀懂西方。作品意在探討文化溝通的可能性。正如徐冰自己所說(shuō)“作品的背后是中國(guó)式道禪哲學(xué)中‘有與‘無(wú)觀念的支撐?！?/p>

從大量?jī)?yōu)秀的具有中國(guó)元素的現(xiàn)代創(chuàng)作版畫(huà)來(lái)看，打動(dòng)人的歸根結(jié)底是那些滲透出的深厚的文化。對(duì)于傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素，我們不能表面化的照搬照抄，不僅要研究中國(guó)元素如何變化發(fā)展，還要了解版畫(huà)真正的價(jià)值在于畫(huà)面背后蘊(yùn)含的民族文化。版畫(huà)家只有具備深厚的文化底蘊(yùn)，才能在創(chuàng)作版畫(huà)中恰到好處的運(yùn)用中國(guó)元素，才能將中國(guó)的文化魅力展現(xiàn)在國(guó)際的大舞臺(tái)。

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【作者單位：內(nèi)蒙古呼和浩特職業(yè)學(xué)院美術(shù)與傳媒學(xué)院】endprint