謝振中 閔蓉蓉 易鵬

摘 要：價值觀的核心問題，實質上是如何對待和處理個人利益與國家和社會利益的關系問題。在社會主義市場經濟條件下，如何針對職業(yè)院校學生的思想狀況，幫助和引導他們樹立正確的價值觀，在當前職業(yè)院校思想政治教育中無疑具有十分重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：市場經濟；職業(yè)院校；學生；價值觀

人生價值觀問題，是近年來社會主義市場經濟條件下人們所關注的熱點問題，也是對當前職業(yè)院校學生進行思想道德教育所面臨的一個難點問題。所謂價值觀，就是如何對待個人利益與國家和社會利益的關系問題，它對一個學生的成長具有重要的影響作用。因此，幫助和引導職業(yè)院校學生樹立正確的人生價值觀，在職業(yè)院校的思想政治教育中具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、社會主義市場經濟條件下人生價值觀的內涵

人生價值觀問題，歷代思想家、倫理學家都進行過詳細的論述，儒家的觀點是重義輕利，孔孟主張“君子喻于義，小人喻于利”，而墨家和法家則反對儒家學派的重義輕利的道義論，主張義利合一的功利論，認為物質利益是“義”存在的依據和前提條件。古代的思想家、倫理學家都從道德與利益的關系的一個側面闡述了自己的觀點，既有合理的因素，也存在不足之處。

在建立和完善社會主義市場經濟的今天，作為傳統(tǒng)的價值觀值得我們借鑒的方面主要有：一是道義論強調道德在人們追求物質利益過程中的導向、協(xié)調作用，使道德成為滿足人們的物質利益需求的制約因素，這對于當今市場經濟條件下規(guī)范人們的道德標準，遏制拜金主義、享樂主義和極端個人主義的蔓延無疑具有十分重要的作用；二是“功利論”強調以“利”生“義”，把道德的提升建立在人們物質生活溫飽的基礎上，這是符合辯證唯物主義基本原理的，對于我們正確處理物質文明和精神文明的辯證關系，具有重要的現(xiàn)實意義。

西方資本主義的人生價值觀強調個人在追求物質利益的同時，以不損害他人利益和社會利益為前提，這一點也是值得借鑒的。

因此，社會主義市場經濟條件下人生的價值觀，應當成為人類發(fā)展歷史上一種新型的道德論，它的內涵更豐富，不僅要把道德和利益有機結合起來，把社會主義精神文明和物質文明結合起來，而且要始終堅持集體主義、愛國主義和為人民服務的道德標準，堅決反對見利忘義和唯利是圖的腐朽思想。

二、當代職業(yè)院校學生價值觀現(xiàn)狀分析

隨著我國經濟體制、經濟運行方式、社會組織形式以及群眾生產生活方式的發(fā)展變化，當代職業(yè)院校學生的價值觀呈多元化的趨勢。從其主流發(fā)展方向來看，絕大多數(shù)職業(yè)院校學生能夠以國家、社會、學校和班集體的利益為重，發(fā)揚集體主義的精神，做到互相關心，互相幫助，積極為班集體和同學做貢獻，有的學生甚至不為名，不為利，吃苦在先，享受在后，刻苦學習，努力鉆研科學技術知識，爭當模范和表率。但是我們也看到一些職業(yè)院校學生在人生價值觀上認識模糊，有的可能處于人生價值觀的形成階段，出現(xiàn)了輕義重利，輕紀律約束、重個人自由的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為：事不關已，高高掛起，不求有功，但求無過，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，崇尚自我設計，追求個人自由，不愿參加集體活動和社會活動，喜好獨來獨往，我行我素，離群索居；在一些攸關學生利益當中，拋棄公平競爭原則，拉關系，走后門，不講誠信原則，隨意毀約和違約，崇尚極端的利己主義；在擇業(yè)觀念上，選擇單位考慮主要因素是“工作時間短，工資待遇高，工作環(huán)境好”，呈現(xiàn)一種拜金主義和享樂主義傾向?？傊谏鐣髁x市場經濟條件下，一部分職業(yè)院校學生受資產階級拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想的影響，在理想、道德、信念問題上出現(xiàn)了認識上的偏差，過分追求目標的功利化和短期效應，過于講究實惠，放棄艱苦奮斗的精神，人生價值觀嚴重扭曲，產生這種消極的價值觀的原因是多方面的：

其一，金錢強化意識的負面效應。受社會不正之風的影響，一些職業(yè)院校學生崇尚“有錢能使鬼推磨”的資產階級信條，認為“學不在精，有錢則靈；知不在深，賺錢就行”。因此，他們對金錢產生了一種盲目崇拜的心理，以金錢作為衡量一切事物的價值標準。其二，個人利益主體化的傾向越來越濃。伴隨金錢意識強化的結果必然是個人利益越來越主體化，這表現(xiàn)在處理國家利益、集體利益和個人利益這三者關系問題上，一些職業(yè)院校的學生更重視個人利益的實現(xiàn)，認為只有個人利益的實現(xiàn)才能體現(xiàn)個人的價值。因此，他們越來越崇尚“重利輕義”、“重索取、輕奉獻”的價值觀。其三，專業(yè)知識和技能趨于實用化，輕視個人的品德修養(yǎng)。一些職業(yè)院校的學生為了畢業(yè)后找到一個賺錢的好工作，對一些熱門的專業(yè)學業(yè)習的興趣較濃，對一些基礎課則采取應付的態(tài)度。目前，在社會主義市場經濟條件下，人才市場對文憑、專業(yè)證書的重視，使得一部分職業(yè)院校學生認為只要有了幾張專業(yè)技能證書就可以“橫掃天下”，外面有大把的工作機會和高薪在等著他們，至于如何冷靜地結合自己的專業(yè)制定明確的目標努力學習則很少主動思考。表現(xiàn)在行為上不求上進，上課玩游戲、睡覺；在思想品德上缺乏誠信、陽奉陰違，破壞公物和環(huán)境衛(wèi)生等現(xiàn)象。其四，擇業(yè)的價值取向越來越功利化。當前，一些職業(yè)院校學生所崇尚的是“到外資企業(yè)去，到最賺錢的地方去，到最輕松、環(huán)境好、待遇最高的單位去”的擇業(yè)取向，與以前職業(yè)院校畢業(yè)生所信仰的“到基層去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去”的擇業(yè)取向，形成鮮明的對比。當代職業(yè)院校學生當中流行這么一句話“寧可坐在寶馬上哭泣，不愿坐在自行車后面笑”。這句話可能只是少部分職業(yè)院校學生的真實想法，但那種急功近利、貪圖享樂的思想暴露無疑。這些學生急于從對財富的擁有上獲得他人的認可和尊重，而且這種成功的獲得可以是自私的，甚至是不擇手段的，是“只要結果，不在乎過程”的功利思想。在這種思想意識指導下，他們把個人主義作為自己立身行事的準則。因此，許多職業(yè)院校學生缺乏社會責任感。其擇業(yè)的功利主義色彩越來越濃。

三、加強對職業(yè)院校學生的人生價值觀的培養(yǎng)和教育

如何運用科學發(fā)展觀來評價職業(yè)院校學生的價值觀問題，是檢驗當代職業(yè)院校畢業(yè)生價值觀是否正確的一個重要的價值尺度。具體來說，就是加強對職業(yè)院校的思想道德教育，引導他們樹立正確的價值觀，幫助他們解決為誰而學，為何成才，如何擇業(yè)，怎樣謀生，以什么樣的人生態(tài)度報效祖國、回報社會等問題。

第一，要正確處理國家和社會利益與個人利益的辯證關系。我國已經建立了以公有制為主體的社會主義市場經濟制度，決定了它的生產目的是為了滿足全體社會成員不斷增長的物質和文化生活的需求，要求人們將國家、社會利益和個人利益有機地統(tǒng)一起來。一方面，市場經濟使國家和社會利益得以物化，從根本上保證了個人利益的實現(xiàn)和發(fā)展，因此，發(fā)展和完善市場經濟體制，就要求在承認國家、社會利益與個人利益統(tǒng)一的前提下，必須發(fā)展社會的共同利益，在道德上維護這種共同利益；另一方面，市場經濟也強調個人利益對于社會經濟行為的積極作用，從道德上糾正了過去計劃經濟體制下忽視和否定個人利益的傾向，從而使個人對不斷增長的物質文化的需求有了可靠的保障。我們作為職業(yè)院校的老師，要教育職業(yè)院校學生懂得，在社會主義市場經濟條件下，國家、社會利益和個人利益的關系是相互制約、相互統(tǒng)一的整體，沒有國家的利益、人民的利益和社會的利益，個人的合法利益就不可能得以實現(xiàn)；反之，個人合法利益的實現(xiàn)必將促進國家利益和社會整體利益的發(fā)展。因此，社會主義核心價值觀，要求個人利益要服從集體利益，局部利益要服從整體利益，暫時利益要服從長遠利益。職業(yè)院校的學生只有做到先公后私，把國家的利益和人民的利益放在第一位，把個人的利益放在第二位，才能抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想的侵蝕，從而樹立正確的人生價值觀。

第二，要正確處理奉獻與索取的辯證關系。市場經濟是以利益為價值取向的經濟，它要求人們不是重義輕利，也不是重利輕義，更不是見利忘義，而是奉獻與索取相結合的合法取利的價值觀。所謂合法，就是堅持“義務的履行”和“權利的享受”相統(tǒng)一，以誠實守法為準則；所謂取利，就是以效率優(yōu)先兼顧公平為原則，通過誠實勞動和合法手段，獲取物質利益來滿足自己對物質和精神的需求。馬克思主義是奉獻和索取相統(tǒng)一論者，中國共產黨的立黨宗旨和力量源泉就是全心全意為人民服務，忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，這說明我們黨重視個人的合法權益，同時，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益，暫時利益服從長遠利益，強調公民應當把國家、民族和人民的整體利益放在首位。實際上，奉獻和索取是人生價值中一對對立統(tǒng)一的矛盾，因此，當代職業(yè)院校的畢業(yè)生應當正確認識和處理奉獻索取的辯證關系，懂得沒有奉獻，就不可能有索取。在奉獻與索取的關系上，我們要反對兩種錯誤觀點：一種觀點是只講索取，不講奉獻，認為索取越多，人生的價值就越大。這種觀點是極端錯誤而有害的。俗話說大河有水小河滿，大河無水小河干。只有大家都自覺地為社會做貢獻，社會事業(yè)才能興旺發(fā)達，國家才能繁榮昌盛，才能為每個社會成員的需求提供充分的物質保障。另一種觀點認為，要奉獻，也要索取，不占便宜，也不吃虧，這樣的人生才有價值。這種觀點貌似合理，但實際上這種做法這是“只索取不奉獻”改頭換面的巧妙說法而已。我們知道，每個人降臨到世界上，總是把前人創(chuàng)造的財富作為自己生存和發(fā)展的基礎。同樣道理，他也必須為下一代人的生存和發(fā)展創(chuàng)造更多的財富，社會才能延續(xù)和發(fā)展。如果奉獻多少、索取多少，人類社會就會停滯不前，奉獻也就失去了它本身的涵義。因為，同量的奉獻之于同量的索取，并沒有給社會增添價值，奉獻僅僅是對自己而言的?？梢?，“奉獻多少索取多少”與“只索取不奉獻”一樣，其實質都是個人利已主義，這樣的人生實際上也是毫無價值的。因此，當代職業(yè)院校學生應當擺正奉獻和索取在人生價值中的位置，把國家和人民的利益放在第一位，多做有益于社會、國家和人民的事情，少計較個人的得失，只有這樣做，才能稱得上是有價值的人生。

總之，在社會主義市場經濟條件下，我們作為職業(yè)院校的老師要緊密聯(lián)系職業(yè)院校學生的思想實際，使他們正確認識到國家、社會利益與個人利益的關系，幫助學生全面準確理解社會主義核心價值觀的科學含義，真正確立以集體主義為原則，以全心全意為人民服務為核心的人生價值觀，培養(yǎng)出一代又一代為社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)服務的棟梁之材。

參考文獻：

[1] 楊鑫輝.現(xiàn)代大教育觀–中外名家教育思想研究[C]﹒江西教育出版社 1990.5

[2] 李德順. 價值學大詞典[M].北京：中國人民大學出版社 1999.6

[3] 中共中央. 關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見[J].人民日報 2004.5.5

[4] 羅湘，馬云. 高職院校大學生就業(yè)價值觀調查分析--以湘潭地區(qū)為例[J]，長沙大學學報，2012（04）

[5] 楊貞. 女大學生職業(yè)價值觀現(xiàn)狀教育對策研究[D]，首都師范大學. 2011