苗幼卿

阿斯爾系內(nèi)蒙古錫林郭勒盟南部地區(qū)（原察哈爾境內(nèi)）土生土長的一種民間器樂曲總稱，是蒙古族一個古老樂種。這種器樂曲通常是以馬頭琴、四胡、三弦、笛子、火不思等樂器合奏，用于較大型的禮儀性活動或婚慶、宴請等場合侑酒助興、增添喜慶氣氛；同時還適于雅托噶（即蒙古箏）、三弦等不同樂器的獨奏、重奏，主要流行并分布于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟境內(nèi)及呼和浩特、鄂爾多斯等地。

阿斯爾的名稱由來

作為一種民間器樂曲的總稱，阿斯爾的形成與錫林郭勒大草原的蒙古族人民生活有著密切聯(lián)系。阿斯爾系蒙古語，本義為樓閣、寬大帳篷或建在大門之上的房屋。因舊時錫林郭勒地區(qū)的貴族階層每逢重大宴請或舉辦較隆重的慶典活動，都要請當?shù)氐拿耖g樂手坐在“阿斯爾”里演奏民間樂曲助興。久而久之，民間也沿襲效仿，凡遇喜事，有條件者都會請樂師來演奏一段，故習(xí)慣上把在這一特定區(qū)域（或場合）里演奏的民間樂曲統(tǒng)稱為阿斯爾，把來這里演奏的樂手們名之為“阿斯爾沁”或“帳篷藝人”。

阿斯爾是純民間的，曲調(diào)亦有多種，究竟產(chǎn)生于何時，由于史無記載至今尚無定論。但從歷代民間藝人的口碑中佐證，最早出現(xiàn)阿斯爾這一樂曲名稱的是《阿都沁·阿斯爾》，其產(chǎn)生與阿都沁·蘇魯克旗的成立有關(guān)。據(jù)記載，康熙十四年（公元1675），清政府將察哈爾蒙古部按照滿洲建制，重新劃分為左翼四旗、右翼四旗，統(tǒng)稱為圖嘎旗。后為了戰(zhàn)時需要，能及時滿足軍需供給，清政府又從圖嘎旗中抽調(diào)了大批住戶成立了一個專管畜牧飼養(yǎng)的旗叫“阿都沁·蘇魯克旗”，地點在原察哈爾八旗中心地帶的“商都達布森淖爾”（一稱“烏莫黑達布森淖爾”）一帶。自此以后，阿斯爾在該旗興盛起來。據(jù)考證，流傳下來的阿斯爾都起源于《阿都沁·阿斯爾》，或是在此基礎(chǔ)上派生發(fā)展起來的。

元代宮廷宴樂的活化石

作為蒙古族古老樂種，阿斯爾這種演奏形式可以追溯到元代，是元代蒙古宮廷宴樂的遺存。據(jù)史書記載，元代蒙古族就有一種器樂合奏，用胡琴、箏、渾不思（火不思）、琵琶等樂器演奏。其樂曲分為大曲、小曲和回回曲三類。大曲有《哈八爾圖》《畏兀爾》《蒙古搖落四》《答剌》（即《白翎雀》）等16首；小曲有《阿林捺》《阿山水花》《哈爾火失哈赤》《削浪沙》等12首；回回曲有3首，即《伉里》《馬黑某當當》和《清泉當當》。其中，大曲中的《白翎雀》在當時最負盛名，該曲作者系元世祖時教坊樂工碩德閭。元人陶宗儀在其《輟耕錄》中評此曲“始甚雍容和緩，終則急躁繁促，殊無有余不盡之意?！贝饲€曾作為琵琶、箏等彈撥樂器的獨奏曲被廣泛流傳。當時，建在今錫林郭勒盟正藍旗境內(nèi)的開平府元上都，已是一座規(guī)模宏大的草原都城。上都宮廷在宴饗賓客、節(jié)日聚會、狩獵、祭祀等重大事項中，都伴以音樂活動。其中，不乏器樂合奏。對此，元人周伯琦在《近光集》卷一中曾有這樣的描述：“于是上盛服御殿臨觀，仍張大宴為樂，唯宗王、戚里、宿衛(wèi)、大臣前列行酒，余各以所職敘坐合飲，諸坊奏大樂，陳百戲，如是者凡三日而罷?！痹鳂泛献嗨褂玫臉菲髋c我們現(xiàn)在演奏阿斯爾時所用的樂器基本相同。因而，我們有理由認為，隨著元朝政權(quán)的消失，部分民間及元代宮廷樂師流入草原，將這種蒙古族樂器演奏形式一代代傳了下來。如今，阿斯爾已成為研究元代蒙古族宮廷宴樂的“活化石”。

阿斯爾是蒙古族獨有的器樂文化現(xiàn)象，不僅延續(xù)了蒙古民族古老的宴樂特征，還從另一個側(cè)面反映出自清代以來北方弦索樂在草原地區(qū)的盛行與發(fā)展。它所體現(xiàn)出的音樂價值、史學(xué)價值和民俗、審美價值，使這種器樂合奏不僅成為蒙古民族重要的音樂遺產(chǎn)，也成為人類音樂文化的重要財富。

（作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究所）

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