《中國教師》：傳統(tǒng)文化是一個民族各種思想文化與觀念形態(tài)的歷史積淀，一脈相承，具有一定的延續(xù)性，理應在各個時期都得到重視，但為什么當前我們要突出強調“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，您認為這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是什么？

張平仁：傳統(tǒng)文化在中國的社會生活中一直具有重要的作用，但這并非在所有的歷史時期都能理所當然地被認識到。當今我們突出強調“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的原因應從歷史和現(xiàn)實兩方面來考察。

從歷史看，近代以來，由于國家的首要任務是救亡圖存、發(fā)展生產力，傳統(tǒng)文化，特別是作為其主體的“經(jīng)學”被認為是現(xiàn)代化的絆腳石，其地位不斷受到質疑，甚至被根本否定，但“全盤西化”、“西體中用”等主張在國力發(fā)展、道德建設等方面并沒有取得預期的效果，國人卻日益失去了社會發(fā)展的核心價值觀。這一現(xiàn)象在20世紀30年代曾引起過大規(guī)模的反思和討論。

現(xiàn)在，我國國力明顯提升，民族自信心顯著增強，傳統(tǒng)文化的價值也被重新認識。國人逐漸地認識到，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著恒常的價值，是中國人無以替代的精神家園，是保持民族特性、防止民族異化的核心要素。傳統(tǒng)文化雖然沒有產生現(xiàn)代化，但并不阻礙現(xiàn)代化，而且文化是現(xiàn)代化的重要組成部分。傳統(tǒng)文化與西學互補融合，可以將現(xiàn)代化提升到更高的層面。此外，文化是決定一個國家和民族世界地位的最重要因素之一，在經(jīng)濟全球化的時代，中國文化理應在世界上發(fā)揮更大的影響力，為世界文化的發(fā)展作出更大的貢獻，幫助并提升我國的綜合國力，確立中國的國際地位。因此，當前我們會突出強調“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

《中國教師》：您認為在教育領域，我國傳統(tǒng)文化應如何體現(xiàn)其價值？

張平仁：傳統(tǒng)文化教育主要是一種人文素質教育，有多層面的意義：對國家而言，是提升國際地位、凸顯文化影響力的發(fā)展戰(zhàn)略；對社會而言，是確立核心價值觀、提升民眾道德水平、保持社會和諧安定的有效途徑；對個人而言，是提高人文素質、豐富精神境界的良好方法。

具體到學生，其教育價值主要體現(xiàn)在以下方面：第一，認同民族文化。近幾十年來，西方文化（包括宗教）從各個層面滲入中國社會，國人（特別是年輕的一代）主動追捧西方文化，對中國文化逐漸漠視甚至遺忘。通過傳統(tǒng)文化教育，我們可使學生認識到傳統(tǒng)文化蘊含著的大量的優(yōu)秀元素，其價值并不比西方文化低，從而使學生認同民族文化，真正成為文化意義上的中國人。第二，規(guī)范道德行為。近30年來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，但同時社會的道德水平卻有下滑的趨勢。傳統(tǒng)文化有豐富的倫理道德內容，有助于提升道德水平。另外，傳統(tǒng)文化教育重視對兒童的具體行為規(guī)范的培養(yǎng)，總結出很多行之有效的理論和方法，對當今培養(yǎng)學生的行為規(guī)范有直接的借鑒意義，蒙學尤其如此。第三，提高個人修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化不但重視人與社會的關系，也重視人與自然、人與自己的關系，這對構建自我精神世界、完善個體人格修養(yǎng)具有重要的作用。第四，培育思維能力。相對于西方文化的抽象性、邏輯性、分析性的思維特點，傳統(tǒng)文化具有突出的直觀性、感悟性、整體性的思維特點，通過傳統(tǒng)文化教育，可以培養(yǎng)學生在這些方面的思維能力。第五，擴大知識面。傳統(tǒng)文化本身就包含多方面的知識，可以豐富學生的知識儲備，并可促進其他學科的知識學習。

教育領域，特別是學校教育領域，是普及傳統(tǒng)文化的最重要陣地，應大力引入傳統(tǒng)文化內容，通過多種途徑滲入教育活動，提高學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，把傳統(tǒng)文化的學理價值轉化為教育價值。具體如：設置相關課程或興趣班，例如國學、書法、陶藝、剪紙、國畫、民樂等；挖掘其他課程中的傳統(tǒng)文化元素，加大已有內容的占有比例，將傳統(tǒng)文化的知識和思想盡可能地滲入到各個課程中；將傳統(tǒng)文化教育與班級管理、學校德育相結合，發(fā)揮其實踐性特點；組織相關的活動或競賽，提高學生的參與性，等等。

《中國教師》：當前社會上出現(xiàn)了一些“經(jīng)典誦讀”的培訓班與“讀經(jīng)”活動，您是怎樣看待它們對學校教育工作產生的影響的？

張平仁：當前的傳統(tǒng)文化教育最初就是以“經(jīng)典誦讀”、“讀經(jīng)”的形式興起的，這為后來傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展起到重要的引領作用。當前社會上的傳統(tǒng)文化教育在之前的基礎上，出現(xiàn)了大量的書院（私塾），其教育活動在爭議中也做了大量的探索，逐步地走向深入、成熟，特別是在以往的爭論中積累了許多有價值的經(jīng)驗與理念，其教育熱情、教育水平、師資培訓等總體上會明顯優(yōu)于學校教育，對學校教育工作有直接影響和推動作用，學校應好好地向它們學習。

學?？蓪W習的具體方面主要包括：一是對傳統(tǒng)文化教育的熱情投入和不懈探索，二是教育內容的選取。例如，傳統(tǒng)文化的核心內容有哪些，不同年齡段的學生適合選取什么樣的內容，各類不同內容的比例如何確定等。三是教育方法的運用。傳統(tǒng)文化教育與學校常規(guī)教育所用的教育方法多有不同，也是歷來爭議的焦點之一。對此，一些書院做了一些很好的探索，表現(xiàn)在：如何調動并保持學生的學習興趣，如何處理記誦和理解的關系，如何很好地踐行所學內容，針對不同內容、不同年齡段的學生如何采取不同的方法，課程教學如何實施等。四是課程建構，怎樣將課程系列化，其內在的關聯(lián)是什么，如何編纂教材等問題，也是學校要具體考慮的內容。五是效果評價，包括怎樣有效科學地考核學生的學習情況，如何分別考核短期效果和長期效果、顯性效果和隱性效果等，這也是學校教育無法規(guī)避的問題。六是師資培訓。在缺乏現(xiàn)成師資的情況下，如何才能更好地培養(yǎng)師資力量，提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教學能力，這也是學?？少Y借鑒的地方。

《中國教師》：一些學校會將《四書五經(jīng)》、《弟子規(guī)》等國學經(jīng)典帶進課堂，您是如何看待“國學經(jīng)典進課堂”這一現(xiàn)象的，您認為學校的這些活動會給學生產生怎樣的影響？

張平仁：“國學經(jīng)典進課堂”是傳統(tǒng)文化教育發(fā)展到新階段的一個標志，是保證傳統(tǒng)文化教育效果的基本舉措。目前，“國學經(jīng)典進課堂”還是一個比較籠統(tǒng)的提法，哪些經(jīng)典進課堂、怎樣進課堂等都是需要進一步探究和實踐的大問題，各個學校要根據(jù)自身的實際進行探索。這一活動可以使學生相對系統(tǒng)、深入地學習中華傳統(tǒng)文化，從小就奠定較好的傳統(tǒng)文化基礎，對其成長和以后的人生可以發(fā)揮潛移默化的影響。另外，現(xiàn)今教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)普遍欠缺，已成為制約傳統(tǒng)文化教育的一大因素，“國學經(jīng)典進課堂”活動將發(fā)揮教學相長的功能，促使教師先學習教學內容，從而提升教師素養(yǎng)。當然，學校和各級教育主管部門需要主動采取多種途徑培訓教師，使其逐漸能夠勝任傳統(tǒng)文化教育活動。

《中國教師》：您認為學校應怎樣將校本課程的開展與傳統(tǒng)文化教育結合起來？

張平仁：目前，在學校的傳統(tǒng)文化教育中，我們讓學生學什么與怎樣學這兩個核心問題仍然處于探索階段，尚未形成比較一致的看法。校本課程的優(yōu)勢是可以因校制宜，較為靈活，有利于對傳統(tǒng)文化教育進行多方面的探索。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》提出，要開發(fā)傳統(tǒng)文化教育校本課程，各?？梢罁?jù)學生狀況、師資狀況、設施資料、地方特色等方面的情況，選擇適當?shù)膬热莺瓦m當?shù)姆绞介_設校本課程。事實上，全國很多的中小學校都已開設有關傳統(tǒng)文化教育的校本課程，有些還作為區(qū)縣級、省級的地方課程，為校本課程的開發(fā)積累了豐富的經(jīng)驗。目前，校本課程和傳統(tǒng)文化教育結合的基本形式主要有兩種，一是利用課余時間進行經(jīng)典的閱讀與背誦，教師可能會給予較為簡單的理解指導，二是學校設有專門課程，教師的指導比較充分，很顯然，后一種形式的學習效果更好。

校本課程固然可靈活多樣，但也應達到一些基本要求，注意一些基本問題：

第一，對傳統(tǒng)文化的價值要有正確的評估。當前我們要充分地認識傳統(tǒng)文化的價值，但也不能過分拔高，認為它是包治一切的良藥，更不能對其神秘化，對其糟粕性因素要有清醒的認識。

第二，教育的主要目的不是從功利角度出發(fā)的。傳統(tǒng)文化教育旨在培養(yǎng)學生的人文素質，其效果是長期和隱性的，不能過分地追求短期和顯性效果。

第三，內容選取不過于偏狹。我們要能把握住傳統(tǒng)文化的精要，選取最應該學習的內容和思想。另外，傳統(tǒng)文化大體包括四大類內容，一是典籍類，包括經(jīng)學、子學（含自然科學、藝術）、史學、集學、蒙學等；二是技藝類，如書法、繪畫、音樂、手工藝、體育等；三是習俗類，如民俗、節(jié)日等；四是實物類，如山川、建筑、玉器等。學校在條件允許的情況下，可多選不同類別的內容。

第四，采取多種教學方法。處理好記誦、理解、踐行這三種基本方法之間的關系，根據(jù)不同年齡段學生的心理特點和接受水平，可偏重不同的學習方法，但要偏重而非偏廢，除記誦能力外，任何年齡段的學生都要有不同程度的理解能力和踐行能力，要充分地挖掘和利用這些能力。另外，學校也要營造相應的校園文化氛圍，注意家校的溝通合作等。

第五，重視轉化創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化與當代社會的差距較大，但其又具有生發(fā)性和開放性。教學過程中要根據(jù)新的社會條件和思潮，對傳統(tǒng)文化進行闡釋和轉化，創(chuàng)造出新的文化觀念和具體做法，這樣才能保持傳統(tǒng)文化的本真生命力，才能給傳統(tǒng)文化教育注入活力，才能讓學生知道傳統(tǒng)文化雖古而常新。

《中國教師》：語文教學是傳播傳統(tǒng)文化的主渠道，您認為語文教師在開展傳統(tǒng)文化教育方面應該注意什么問題？他們應推薦學生閱讀哪些書籍，怎么讀？

張平仁：我認為語文教師雖然無權選擇語文教材，但可選擇語文課上根據(jù)課文要補充的內容。傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品從文章學的角度看，往往是一些優(yōu)秀的選文，教師可結合語文教材，選擇合適的內容作為補充材料，也可布置相關的選文作為學生的課外閱讀材料。此外，語文教師還可將傳統(tǒng)文化選文學習與語文學習結合起來，既著眼于培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)、行為規(guī)范，又著眼于提高他們的語文素養(yǎng)，在識字、句法、結構、音韻、修辭等方面使學生有所了解和感悟。

對小學低中年級的學生，我們可以推薦他們選擇《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等易讀易記的蒙學，隨著學生年齡的增長，可以逐漸地加入簡單的《四書》句段等，以及《訓蒙駢句》、《聲律啟蒙》等聲律類著作和《唐詩三百首》等詩文類著作。對中學生來說，我們可以推薦他們讀讀《老子》、《莊子》、《荀子》等諸子著作及《左傳》、《史記》等史學著作，以及其他的詩文篇章。而且，語文教師在指導學生閱讀方面有一定的優(yōu)勢，在布置閱讀內容時要有適當?shù)闹笇?，使學生至少可以基本理解字面的意思，但又有別于語文課文的教學，要讓學生掌握閱讀這些經(jīng)典著作的方法，加強記誦，強化記憶。此外，教師要告誡學生不但要了解這些傳統(tǒng)文化內容，更重要的是要重視踐行，不能將其作為純粹的知識進行學習，要在日常的生活與學習中應用，將其內化為自身的行為規(guī)范。

《中國教師》：那么對普通科任教師來說，您認為他們應如何在自己所任科目中吸收與借鑒中國傳統(tǒng)文化的精髓？

張平仁：傳統(tǒng)文化的精神不但體現(xiàn)在人文學科中，也體現(xiàn)在社會科學與自然科學中，尤其是自然科學與傳統(tǒng)文化的關系，目前尚未引起足夠的重視。

自然科學中的傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在四個方面：一是很多的術語來源于傳統(tǒng)文化，如數(shù)學中的乘、積、商、冪、開方、勾股、方程、幾何等，化學中的很多元素名稱、原子、化合等，物理學中的慣性、升華、凝固等，地理學中的赤道、黃道、北極等，只有充分地了解這些術語在傳統(tǒng)文化中的詞義，才能更準確地理解其內涵。二是一些方法表述來源于傳統(tǒng)文化，如數(shù)學中的“除以”一詞，若不從傳統(tǒng)語法入手，很難真正地把握其內涵。三是一些原理來源于傳統(tǒng)文化，如古代數(shù)學中“方程”的解法原理與現(xiàn)代不同，如果學生學有余力，了解一下不無裨益。四是傳統(tǒng)文化的思維方式對自然科學有一定的啟發(fā)意義，如一些西方科學家意識到道家思維對物理學的發(fā)展有借鑒的意義。對這些問題，學術界首先需要有一個比較充分的研究，相關的任課教師才能很好地運用到教學中。

除自然科學外，音樂、美術等藝術學科類的課程也要充分地借鑒古代的樂教思想，在育人的過程中發(fā)揮其更大的作用。對思想品德、社會等社會學科類課程來說，教師在教學過程中也要加大傳統(tǒng)文化的內容，汲取其精華，特別是思想品德，傳統(tǒng)文化中有豐富的關于修身方面的內容，可資借鑒者甚多。

《中國教師》：您對傳統(tǒng)文化教育有哪些寄語？

張平仁：傳統(tǒng)文化教育目前處于近代以來最好的發(fā)展時期。它是一項關系到國家和民族未來的戰(zhàn)略，值得我們投入巨大的熱情和精力。它又是一項正在蓬勃發(fā)展的事業(yè)，需要我們以嚴謹?shù)膽B(tài)度，去不斷探索和完善。它也是一項復雜而浩大的工程，需要政府、學校、專家和社會機構的共同努力，攻堅克難，將其不斷推進。

（責任編輯：孫建輝）