張曉華

2014年6月21日至22日，由中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)馬克思主義研究分會(huì)與《紅旗文稿》編輯部聯(lián)合主辦、福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院承辦的“歷史唯物主義與全面深化改革” 理論研討會(huì)在美麗的榕城福州召開(kāi)。來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、武漢大學(xué)、福建師范大學(xué)等高校和科研機(jī)構(gòu)的馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、專(zhuān)家學(xué)者和《紅旗文稿》、《毛澤東鄧小平理論研究》等學(xué)術(shù)期刊的編輯90余人參加了會(huì)議。研討會(huì)上，專(zhuān)家學(xué)者貫徹習(xí)近平總書(shū)記“推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論”的講話(huà)精神，圍繞“歷史唯物主義與全面深化改革”的主題，就歷史唯物主義方法論與全面深化改革的關(guān)系，堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)、群眾路線(xiàn)與全面深化改革，堅(jiān)持歷史唯物主義、抵制歷史虛無(wú)主義思潮，全面深化改革與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題展開(kāi)了深入而熱烈的研討，對(duì)一系列基本問(wèn)題達(dá)成較為一致的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于歷史唯物主義方法論與全面深化改革的關(guān)系問(wèn)題。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，歷史唯物主義基本原理是被歷史和實(shí)踐證明的關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)真理，也是全面深化改革過(guò)程中必須遵循的根本方法論原則。全面深化改革的實(shí)踐必須按照歷史唯物主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，以當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)。一切改革措施必須從這種國(guó)情出發(fā)來(lái)制定和實(shí)施，無(wú)視基本國(guó)情，根據(jù)某種主觀(guān)理念設(shè)計(jì)改革，勢(shì)必會(huì)使改革走上邪路。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)，只有運(yùn)用歷史唯物主義基本原理和方法才能科學(xué)地確定改革對(duì)象，只有科學(xué)地分析和把握社會(huì)主義社會(huì)矛盾的狀態(tài)，才能夠?qū)⒏母锊贿m應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的生產(chǎn)關(guān)系和堅(jiān)定不移地維護(hù)社會(huì)主義基本制度統(tǒng)一起來(lái)，正確解決“改什么”、“不改什么”的問(wèn)題。有的學(xué)者指出，制定科學(xué)的全面深化改革方案必須以歷史唯物主義為基本依據(jù)，只有運(yùn)用社會(huì)矛盾分析方法，才能通盤(pán)考慮并把握主要矛盾。全面深化改革的實(shí)踐必須抓住我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾，即落后的社會(huì)生產(chǎn)力與人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾，繼續(xù)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一切改革措施都要有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)必須堅(jiān)持鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度，任何與基本制度要求相違背的“制度設(shè)計(jì)”都應(yīng)該否定和拋棄。有些學(xué)者強(qiáng)調(diào)，社會(huì)基本矛盾原理和矛盾分析方法與和諧社會(huì)建設(shè)是辯證統(tǒng)一的。和諧社會(huì)并不是沒(méi)有矛盾、不講矛盾或回避矛盾，矛盾的存在是普遍的，和諧是社會(huì)矛盾的一種特殊情況，即矛盾處于非對(duì)抗性和平衡狀態(tài)。和諧是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，不能離開(kāi)歷史唯物主義的社會(huì)基本矛盾原理和辯證法理解和諧，不能把和諧當(dāng)作一個(gè)抽象的理想和目標(biāo)，為了和諧而和諧，無(wú)視現(xiàn)實(shí)，回避矛盾，不講原則，走向調(diào)和主義。必須在和諧社會(huì)建設(shè)中堅(jiān)持歷史唯物主義基本原理，正確地把握和解決社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾現(xiàn)象，從而確保和諧社會(huì)的社會(huì)主義本質(zhì)。

關(guān)于堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)、群眾路線(xiàn)與全面深化改革問(wèn)題。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，歷史唯物主義把人民群眾看作歷史的主體和歷史發(fā)展的決定性力量，群眾史觀(guān)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的理論基礎(chǔ)。人民群眾是改革的主體，沒(méi)有人民群眾的支持和參與，任何改革都不可能取得成功。有的學(xué)者指出，當(dāng)前我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，群眾工作出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題，新形勢(shì)下統(tǒng)籌協(xié)調(diào)群眾利益關(guān)系的難度增大，這更需要堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)，以保障和改善民生為中心，努力解決教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)等關(guān)乎人民群眾切身利益的問(wèn)題，讓改革與發(fā)展的成果為廣大人民群眾共享。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)，全面深化改革要得到廣大人民群眾的支持，就必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，努力為人民群眾辦實(shí)事，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。目前全黨深入開(kāi)展的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，在反對(duì)特權(quán)、張揚(yáng)正義、促進(jìn)公平、凝聚民心等方面已取得初步成效，為全面深化各項(xiàng)改革創(chuàng)造了有利的社會(huì)環(huán)境。只要我們始終堅(jiān)持群眾史觀(guān)和群眾路線(xiàn)，真正使改革發(fā)展的成果惠及廣大人民群眾，全面深化改革事業(yè)就一定能取得更大的成效。

關(guān)于堅(jiān)持歷史唯物主義、抵制歷史虛無(wú)主義思潮問(wèn)題。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，近年來(lái)，形形色色的歷史虛無(wú)主義思潮有蔓延的態(tài)勢(shì)，反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的重要任務(wù)。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)，近來(lái)有些人接過(guò)反對(duì)歷史虛無(wú)主義的口號(hào)，把馬克思主義指責(zé)為“歷史虛無(wú)主義”，企圖以反對(duì)歷史虛無(wú)主義的名義“虛無(wú)”馬克思主義，進(jìn)而以更加徹底的形式否定中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)的歷史，這是一種改頭換面的歷史虛無(wú)主義思潮的新變種，對(duì)此必須保持警惕。歷史虛無(wú)主義的新變種宣稱(chēng)“世界上各種傳統(tǒng)的歷史觀(guān)基本都是歷史終結(jié)論的”，并且把唯物史觀(guān)也當(dāng)作一種歷史終結(jié)論，認(rèn)為“馬克思把歷史終結(jié)在未來(lái)的共產(chǎn)主義階段”、“終結(jié)在一個(gè)設(shè)想的未來(lái)階段”。而實(shí)質(zhì)上，在馬克思主義看來(lái)，歷史是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的發(fā)展過(guò)程，一切社會(huì)都處在產(chǎn)生、發(fā)展和衰落、滅亡的過(guò)程中，絕不會(huì)終結(jié)于某個(gè)未來(lái)階段，永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到某種完美的理想狀態(tài)而最終結(jié)束。編造歷史終結(jié)論既是為了抹黑馬克思主義，又是為了美化資產(chǎn)階級(jí)的歷史觀(guān)和資本主義制度，它們把蘇聯(lián)的解體說(shuō)成是“歷史終結(jié)”的標(biāo)志，把資本主義制度宣布為“人類(lèi)最后的制度”而將其凝固化、神圣化，從而根本否定社會(huì)主義制度建立和發(fā)展的歷史必然性。學(xué)者們強(qiáng)調(diào)，在全面深化改革的過(guò)程中必須堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，采取更有力和更有針對(duì)性的措施揭露和批判形形色色的歷史虛無(wú)主義及其新變種。

關(guān)于全面深化改革與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)的提出及其內(nèi)涵是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)歷史傳統(tǒng)及理論界學(xué)術(shù)成果的總結(jié)和概括，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總目標(biāo)的一種通俗的表述，中國(guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)夢(mèng)確立了根本方向和基本價(jià)值，60余年來(lái)的中國(guó)道路奠定了中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。有的學(xué)者揭示了中國(guó)夢(mèng)與群眾路線(xiàn)的內(nèi)在關(guān)系， 指出中國(guó)夢(mèng)既是民族與國(guó)家的夢(mèng)，也是廣大人民群眾的夢(mèng)，最終的落腳點(diǎn)是使老百姓過(guò)上幸福而有尊嚴(yán)的生活。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的每一步都體現(xiàn)在解決人民群眾密切關(guān)心的具體事情上，中國(guó)夢(mèng)由此真正成為凝聚、激勵(lì)廣大人民群眾的一個(gè)切切實(shí)實(shí)的奮斗目標(biāo)，在人民群眾的努力下，中國(guó)夢(mèng)必將從一種應(yīng)然的理想躍變?yōu)橐环N實(shí)然的存在。有的學(xué)者揭示了全面深化改革與中國(guó)夢(mèng)的辯證關(guān)系，指出中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”全面推進(jìn)的總布局相契合，與全面深化改革“六個(gè)緊緊圍繞”的總思路相輝映，體現(xiàn)了時(shí)代的要求，為全面深化改革提出了理想目標(biāo)；全面深化改革是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑，只有通過(guò)全面深化改革進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增進(jìn)人們福祉，促進(jìn)社會(huì)公平正義，才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供根本動(dòng)力，開(kāi)辟勝利道路。

與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家學(xué)者還就歷史唯物主義與堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度、歷史唯物主義與加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治制度建設(shè)、歷史唯物主義與文化體制機(jī)制創(chuàng)新、歷史唯物主義與社會(huì)治理體制創(chuàng)新、歷史唯物主義與加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系、歷史唯物主義與生態(tài)文明制度建設(shè)等問(wèn)題進(jìn)行了深入的研討。大家一致認(rèn)為，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神和十八屆三中全會(huì)精神和習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)精神，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義教學(xué)和研究工作的重要任務(wù)，馬克思主義理論工作者應(yīng)該在全面深化改革的實(shí)踐中，堅(jiān)持和發(fā)展歷史唯物主義的基本原理和方法論，深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究，切實(shí)推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：李艷玲