周樹春半個世紀前，英國思想家馬丁·懷特發(fā)表《為什么沒有國際理論?》一文，從此作為一個經典引語引發(fā)國際關系研究者的持續(xù)思考。最近，美國《哈佛國際評論》刊登題為《西方的理論，全球的世界：國際理論中的西方偏見》的署名文章，雖未提及懷特，卻在一定意義上回答了他的問題。根據傳統(tǒng)邏輯，國家間通過競爭乃至戰(zhàn)爭求得生存和發(fā)展，國際關系是一個“不斷重復的過程”，當代國際關系與歷史上的國際關系沒什么區(qū)別，也就不存在國際關系理論。今天，我們并不懷疑帶有科學意義的國際關系理論的存在，但對懷特的疑問，恐怕仍難進行具有說服力的反駁。這也正是“偏見”一文的結論，但其邏輯是從另一個角度推導的，概括起來是，迄今為止的國際關系理論基本是西方研究的產物，由于“西方偏見”錯誤地將有價值的非西方觀點拒之門外，“非普遍性”使之無法深刻了解國際體系?，F(xiàn)在必須為多樣化的世界創(chuàng)立多樣化的國際關系理論。雖然此文應不代表美國主流意識，但還是預示著，西方主導的國際關系理論不適應當今世界的發(fā)展趨勢。首先，在新的世界格局漸顯輪廓的當下，國際關系理論的“西方中心主義”已不合時宜。起于“威斯特伐利亞體系”的國際關系史最初不過是歐洲史，至今也基本是歐美視角下的歷史敘述。基于西方經驗的“國關理論”，不僅完全由西方概念構造，也不可避免直接服務于近代以來西方主導的世界體系，是將西方利益合法化、西方價值世界化、西方“話語優(yōu)越性”理論化的一種自覺不自覺的學術霸權。全球化的深入發(fā)展給國際關系理論格局帶來巨大沖擊，特別是金融危機后，新興大國群體性崛起，不僅改變著國際力量對比，也動搖了長期“一統(tǒng)天下”的西方文明。全球治理的轉型，無疑會反映到國際關系理論的發(fā)展上，迫使其視野不斷向非西方世界擴展，從而顛覆“西方的就是世界的”這種事實上存在的理論先驗。在更深層次上，作為“關于生存”或“解決問題”的理論的西方國際關系學說，由于缺乏根本的價值指引，在人類文明轉折發(fā)展的十字路口，勢必進一步陷入茫然。國家利益固然還是國際行為的最后語言，但在人類整體利益不斷增長的今天，世界發(fā)展呼喚價值理性的回歸，命運共同體要尋找“向何處去”的方向感。這顯然是西方理論難以承擔的。舊格局的解構勢在必行，重要的是實現(xiàn)新的建構。在推進理論多元化中重塑國際關系研究，創(chuàng)立真正意義的全球化理論體系，會是一個艱苦的過程。這對包括中國學者在內的非西方理論界，既是機遇也是挑戰(zhàn)?！ㄗ髡呤切氯A社副社長，著有《“和諧世界”理論基礎探析——全球治理和目標建構的新范式》）