楊劍龍

（作者系上海師范大學(xué)教授。選自《光明日報》2014-3-26）

《傅雷家書》輯入了傅雷暨夫人1954至1966年間寫給傅聰?shù)鹊募倚?86封，貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)，讓他能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。傅雷以淵博豐厚的學(xué)識、平易近人的姿態(tài)、循循善誘的筆觸、語重心長的話語，與兒子談做人、說愛情、論文化、道藝術(shù)，縱橫捭闔、嘔心瀝血、設(shè)身處地、體察入微，托出了一位嚴(yán)父、慈父的舐犢深情。

蘇聯(lián)著名教育理論家瓦·阿·蘇霍姆林斯基說：“家長教育的睿智，就表現(xiàn)在務(wù)必使子女成為堅強(qiáng)的、嚴(yán)格要求自己的人。”在《傅雷家書》中，傅雷教導(dǎo)兒子的關(guān)鍵在做人，努力讓兒子成為堅強(qiáng)的、嚴(yán)格要求自己的人。傅雷教導(dǎo)傅聰說：“先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家?！彼f：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊是hu?man，要把一個‘人’盡量發(fā)展，沒成為某某家某某家以前，先要學(xué)做人；否則那種某某家無論如何高明也不會對人類有多大貢獻(xiàn)?！备道滓髢鹤幼鲆粋€愛國之人、正直之人、真誠之人、堅強(qiáng)之人，他希望兒子做身心健康、淡泊名利、虛懷若谷、直面挫折、積極奮進(jìn)、富有愛心之人。

傅聰說：“我一天比一天體會到小時候爸爸說的‘第一做人，第二做藝術(shù)家……’，我在藝術(shù)上的成績、缺點和我做人的成績、缺點是分不開的?！?/p>

傅雷將文化教育看作造就人才的重要方面，他強(qiáng)調(diào)對中國文化的繼承弘揚，認(rèn)為：“在中國，一個真正受過良好教養(yǎng)和我們最佳傳統(tǒng)與文化熏陶的人，在不知不覺中自然會不逐名利，不慕虛榮，滿足于一種莊嚴(yán)崇高，但物質(zhì)上相當(dāng)清貧的生活?！薄斑€有一點是真正的知識分子所獨有的，就是對祖國文化的熱愛”，“對自己的文化遺產(chǎn)徹底消化的人，文化遺產(chǎn)決不會變成包袱，反而養(yǎng)成一種無所不包的胸襟”。傅雷曾將諸多中國古典文學(xué)作品郵寄給傅聰，經(jīng)常對中國古代詩詞進(jìn)行精辟分析，以增強(qiáng)傅聰?shù)乃囆g(shù)分析能力。

學(xué)貫中西的傅雷也倡導(dǎo)對于西方文化的接受與傳承，他推薦閱讀丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》，說“這是一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著”。他以《貝多芬傳》說古典作家的浪漫氣息，他認(rèn)為讀《約翰·克利斯朵夫》視野一定會擴(kuò)大不少，他以《少年維特之煩惱》說歌德的大智大勇，以阿那托·法朗士的名著《塔伊絲》談過一種更自然的生活。他認(rèn)為《鄧肯自傳》可買來一讀，羅素的《幸福之路》可用心閱讀，卓別林的《自傳》有意思極了，也凄涼極了。他教導(dǎo)傅聰，讀幾部英譯的柏拉圖、色諾芬，對希臘文化可有更多更深的體會。

傅雷期望傅聰成為一個德藝具備、人格卓越的藝術(shù)家，在藝術(shù)教育方面他精心設(shè)計、細(xì)致斟酌，從中外藝術(shù)的音樂、戲劇、繪畫、書法、雕塑、石刻、建筑、攝影等多方面展開討論。

傅雷強(qiáng)調(diào)技巧是手段，藝術(shù)是目的。他說：“凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢見藝術(shù)！”他認(rèn)為音樂家必須真正了解樂曲的感情，才可能自如地運用技巧：“音樂主要使用你的腦子，把你朦朦朧朧的感情分辨清楚。你的境界十分明確了，然后你的技巧自會跟蹤而來……”

傅聰談到父親對他的教育時說：“最顯著的是加強(qiáng)我的感受力，擴(kuò)大我感受的范圍。往往在樂曲中遇到一個境界，一種情調(diào)，仿佛是相熟的；事后一想原來是從前讀過的某一首詩，或是喜歡的某一幅畫，就有這個境界，這種情調(diào)。也許文學(xué)和美術(shù)替我在心中多裝置了幾根弦，使我能夠?qū)Ω嗟囊魳钒l(fā)生共鳴?！?/p>

《傅雷家書》中呈現(xiàn)出其對于子女教育的循循善誘、深入肯綮，那種平等、親切、設(shè)身處地、語重心長的話語方式，讓我們領(lǐng)略到經(jīng)典魅力無窮。