徐惠泉

審視當(dāng)前小學(xué)教育中德育的現(xiàn)狀，確實令人擔(dān)憂。主要表現(xiàn)為三個方面：一是德育課程邊緣化，從社會、學(xué)校、師生等各層面，大都把德育學(xué)科界定為“副科”“小學(xué)科”，任課教師多是兼職，學(xué)科地位排在后面。二是課程德育虛設(shè)化。所有學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)都是三元結(jié)構(gòu)，但知識和道德相脫離，教學(xué)中的情感目標(biāo)、德育目標(biāo)成為一種口號和形式。教學(xué)設(shè)計往往只是應(yīng)付上級檢查，課堂實踐并不重視學(xué)生的道德培養(yǎng)。三是德育課程與課程德育割裂對舉。表現(xiàn)在學(xué)校教育的理念上，就是分工精細(xì)、教師學(xué)科知識專業(yè)化程度高，追求統(tǒng)一檢測的高成績。然而，人的“德、智、體”三方面是一個完美的整體，沒有一種整體的思維認(rèn)識，人的全面發(fā)展是很難實現(xiàn)的。

課程德育的文化價值選擇

課程德育核心概念的界定 課程德育指課程目標(biāo)、內(nèi)容、實施、評價中相關(guān)道德、思想和政治信仰的學(xué)習(xí)要求、學(xué)習(xí)資源、教學(xué)方法的總和。

課程德育中的幾個重要關(guān)系 課程德育理論主要研究和解決三組相關(guān)聯(lián)的因素認(rèn)識：一是知識和道德，二是經(jīng)驗和情感，三是資源和方法。道德具有理性成分。道德品質(zhì)與個人理性認(rèn)知和明智是分不開的。合乎道德的態(tài)度、情感和行為都是建立在正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上的。知識是道德的前提，德性必然有理性的伴隨，無知的道德行為只是一種盲從?，F(xiàn)代社會出現(xiàn)的許多違背道德的現(xiàn)象，實際上都是起緣于“無知”。學(xué)習(xí)是一種主動的自主建構(gòu)，道德的學(xué)習(xí)也是如此，要在體驗中積累經(jīng)驗，并提煉出屬于自己的認(rèn)知。在體驗中，情感和情緒是非常重要的，教學(xué)中要經(jīng)常使用情景教學(xué)的模式，用于激情。但是道德品質(zhì)的形成，單靠情緒激活是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在情感交流中還要有個體經(jīng)驗的提煉和抽象，上升到理性層面，形成一種道德行為的自覺。

課程德育文化的價值選擇 學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存，這是聯(lián)合國教科文組織確定的教育的四大支柱，也應(yīng)該是德育課程和課程德育的文化價值選擇。所有學(xué)校都有工具性功能、社會性功能和人文性功能。必須重視課程德育的育人功能，從理念層面、管理層面、教學(xué)行為層面凸現(xiàn)所有課程的四大支柱，道德教育就蘊含在認(rèn)知、做事、做人之中。真正學(xué)會了生存，學(xué)會了共同生活，才能稱得上是一個有道德的合格公民。

注重思維方法訓(xùn)練與培養(yǎng)

建立德育協(xié)作研究課題組 采用項目研究的方法，解決德育工作的實際操作性問題。德育課程和課程德育融合的機制分管理制度改革層面和課堂教學(xué)教育化層面展開。傳統(tǒng)的教學(xué)研究機制都是分學(xué)科，以教研組為單位展開的，不利于德育工作的整合。依據(jù)小學(xué)德育課程的兩個學(xué)年段，一、二年級主要關(guān)注學(xué)生形成對他人、對自然的正確認(rèn)識，樹立四大道德觀，并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。這四大道德觀分別是：珍惜生命、關(guān)愛他人、認(rèn)真學(xué)習(xí)、誠實守信。三至六年級為第二階段，加入學(xué)生的思維教育，提升他們對社會的正確認(rèn)識，樹立五大道德理念：自由是以紀(jì)律為前提的理念；人是自然的一部分，自然規(guī)律是不可抗拒的；對話是社會和諧的最好方法；當(dāng)人的基本物質(zhì)需求滿足以后，應(yīng)該追求高層次的精神目標(biāo)，奉獻(xiàn)是索取的前提；學(xué)習(xí)是改變命運的最好途徑，樹立終身學(xué)習(xí)的信念。以上五大道德理念是環(huán)繞著學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存展開的。傳統(tǒng)的道德視域局限于學(xué)會做人、修身養(yǎng)性，而現(xiàn)代的道德視域拓寬了許多。當(dāng)?shù)赖潞诵挠^念結(jié)合在知識教育的全過程，課程德育和德育課程融合的機制就產(chǎn)生了。

深化綜合課程的教育改革 新課程改革增加了綜合實踐活動課程，這是一個亮點。然而，綜合實踐活動課程的實施還存在著不少問題。一是對課程的理解還有誤區(qū)，二是課程實施中還缺乏一種操作規(guī)范。有的把綜合分割成幾個局部領(lǐng)域，有的強調(diào)活動體驗但是缺乏經(jīng)驗提煉，還有的把知識與道德分離開來，異化成知識傳授。事實上，綜合實踐活動課程是育人的最佳平臺，它有知識的綜合性、知行的統(tǒng)一性、道德的實踐性和學(xué)習(xí)視野的拓寬性。近年來，深化綜合實踐活動課改革的實踐研究作為德育研究的重要議題之一，推出了一批優(yōu)秀方案設(shè)計，培養(yǎng)出了一批課程德育和德育課程聯(lián)動的骨干教師。

重構(gòu)課堂教學(xué)文化 課堂教學(xué)文化是一個古老而沉重的話題，目前雖然普遍重視了課堂教學(xué)文化的研究和實踐探索，但是課堂教學(xué)的應(yīng)試文化，教師的知識權(quán)威仍然占據(jù)著主流地位。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場所，課堂文化直接制約著學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為。重構(gòu)課堂教學(xué)文化可以分三個層面展開：一是教師對職業(yè)的理解，明確自己的道德示范角色。所謂“傳道、授業(yè)、解惑”，道德示范是第一條的，每一位教師首先是道德教師，然后才是學(xué)科教師。二是課堂是一個道德規(guī)范的學(xué)習(xí)共同體，學(xué)生和教師是人格平等的參與者，教師的不道德言論和不道德行為也是不應(yīng)該或者不允許出現(xiàn)的。在道德認(rèn)知和道德判斷上師生享有平等的話語權(quán)。三是學(xué)科知識和道德認(rèn)知盡量做到完善結(jié)合。就筆者所在學(xué)校而言，在“大閱讀”的理論框架下，以思維教育為核心，把知識和品行結(jié)合在一起。如教會學(xué)生傾聽和表達(dá)，教會學(xué)生轉(zhuǎn)化和推理，教會學(xué)生猜想和論述，都是培養(yǎng)現(xiàn)代道德觀必備的基本素質(zhì)。品德是道德、思想和政治信仰的總和。思想方法也是非常重要的，思想方法的僵硬，也會導(dǎo)致情緒的偏激，失去道德的理智，這是現(xiàn)代社會經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。小學(xué)高年級一定要注意思維方法訓(xùn)練與培養(yǎng)，提升道德認(rèn)知的理性成分。

（作者單位：江蘇省蘇州市三元實驗小學(xué)）