熊秋霞

一、追問什么是教育

思想是教育的生命。愛因斯坦說：“什么是教育？就是當(dāng)學(xué)生離開學(xué)校以后，把在學(xué)校里學(xué)到的知識全忘記，剩下的東西就是他所受到的教育。剩下的東西是什么？素質(zhì)、思想、能力、心態(tài)。”什么是教育？ 赫欽斯（美）《教育中的沖突》中說：“教育就是幫助學(xué)生學(xué)會自己思考，做出獨立的判斷，并作為一個負(fù)責(zé)的公民參加工作。”

教育觀念決定教育行動。教育教學(xué)觀念的更新是教師核心能力充分發(fā)揮的“啟動器”和“方向盤”。課改要舉步，理念須先行。教學(xué)不單只是一個技術(shù)問題，而首先是一個理念問題，理念改變了，教學(xué)自然會有創(chuàng)意。只有站在巨人的肩膀上，才能看得更遠(yuǎn)，所以我們特別需要學(xué)習(xí)課改典型，借鑒新一輪課改中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和成功經(jīng)驗，在實踐中進(jìn)行理念移植和內(nèi)化，為自己打開一扇窗，這樣才能使我們的視野變得更加開闊，我們的思維變得更加多元化，我們的行為變得更加開放。

二、歷史教育的本義是什么

歷史不等于歷史學(xué)，歷史教學(xué)也不等于歷史教育。歷史，原本是一種事件的敘事記錄，帶有知識的記載和記錄的含義。“歷史”一詞指“過去的有系統(tǒng)的知識”。“歷史學(xué)”基本內(nèi)容包括有三：即史實——“求實”，史論——“求是”，史料——“求真”。把歷史作為學(xué)科知識的歷史教育就只是歷史教學(xué)。而歷史教育包括有三個層次：一是講歷代治亂興衰之得失——知識的;二是講做人道理——道德的;三是講歷史前途——智慧的，近代以后將歷史當(dāng)成是“人類自我發(fā)展”的解釋。在黑格爾的哲學(xué)體系中，歷史的視野擴大到過去、現(xiàn)在和未來三個維度，歷史教育應(yīng)蘊涵著歷史的精神。所以，只有把歷史作為公民教育才是歷史教育，反之則只是停留在歷史教學(xué)的層面。百年前梁啟超倡言“史界革命”、關(guān)注歷史撰述、推重歷史教育，對今天歷史學(xué)科素養(yǎng)教育的改革具有重要啟示。

三、對當(dāng)前歷史教育現(xiàn)狀的反思

長期的應(yīng)試教育讓我們一直追求定量的結(jié)果——“分?jǐn)?shù)”，教育的唯一目的就只是為了學(xué)生獲得高分。在分?jǐn)?shù)的高壓杠桿下，對教育結(jié)果的追求體現(xiàn)的就是短期效益，教育被附加的統(tǒng)統(tǒng)是急功近利的一個又一個短期目標(biāo)，教育的本義已經(jīng)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋之腦后。當(dāng)教育者和被教育者活生生的，各具特色的“人”的屬性被忽視之后，教育便偏離了育人的本質(zhì)追求。因此，我們要重新思考和審視教育的本質(zhì)目的。中共“十八”大提出教育要“立德樹人”，那么作為教育工作者們應(yīng)該思考怎樣“立德樹人”？立什么樣的德？樹什么樣的人？作為歷史教師，我們?nèi)諒?fù)一日所從事的對學(xué)生進(jìn)行的“歷史教育”行動，果真符合于歷史教育的本義嗎？讀歷史有什么用？

歷史是一門人文學(xué)科，人文性是歷史學(xué)科的根本屬性。馬克思說：“全部歷史是為了使‘人成為感性意識的對象和使‘人作為人的需要而準(zhǔn)備的發(fā)展史”。在近代以前無論中西，歷史學(xué)都是培養(yǎng)各種領(lǐng)袖的必備教育。但今日學(xué)校的設(shè)計，基本上為了供應(yīng)工業(yè)革命以后的人工需要，強調(diào)的是生產(chǎn)效率，簡而言之，這是一種培養(yǎng)工匠面非培養(yǎng)領(lǐng)袖的教育，這樣的方針落實在歷史教育上便是要求短期大量的灌輸式記憶，只求標(biāo)準(zhǔn)答案，而非長期細(xì)致的思辨式教育。放棄思辨能力等于買櫝還珠，其結(jié)果便是學(xué)生對歷史失去興趣，普遍認(rèn)為學(xué)歷史沒有用！

四、對今后歷史教育價值的追求

研究始于問題，同樣，教育也始于問題。沒有問題的課堂是沒有思想、沒有生命力的。古希臘哲人認(rèn)為，歷史就是“通過不懈的追問獲得的知識”。作為歷史教師，不妨把自己的課堂變成思想的實驗室，敢于讓學(xué)生嘗試新的方法，去開發(fā)、拓展已知或未知的知識領(lǐng)域，只有教師把自己變成學(xué)生思想的刺激者，學(xué)生才會積極地動用他們的大腦去解決實際問題。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“普通高中歷史課程必須全面實現(xiàn)其教育功能，在提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用?！薄巴ㄟ^高中歷史課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個性的健康發(fā)展?！币笈囵B(yǎng)學(xué)生“養(yǎng)成獨立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋;學(xué)會同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流?！币囵B(yǎng)學(xué)生 “加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解?！?/p>

首都師范大學(xué)歷史學(xué)院趙亞夫教授倡導(dǎo)“新歷史教育”“人格教育”“公民教育”;全國歷史教師教育專業(yè)委員會常務(wù)副理事長齊健教授呼吁要教給學(xué)生“有生命”“有思想”“有情感”“有生活”的歷史，“歷史教育的根底應(yīng)當(dāng)是精神的培育”;《中學(xué)歷史教學(xué)參考》任鵬杰主編強調(diào)“歷史教育的終極取向”，就是“幫助學(xué)生認(rèn)識自己、做好自己”“服務(wù)人生”。我們認(rèn)為：歷史要給學(xué)生以智慧，歷史要給學(xué)生以思想，歷史要給學(xué)生以眼界，歷史要給學(xué)生以胸懷！

歷史中充滿了智慧，了解歷史需要智慧，認(rèn)識歷史更需要智慧。17世紀(jì)，英國哲學(xué)家培根曾發(fā)出這樣一句大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典感言：“讀史使人明智”。但是，如果只是知道和記憶他人的結(jié)論，是不會使人變得更加聰慧的，習(xí)史也不會自然地使人明智。如果我們要使學(xué)生真正擁有“歷史的力量——即用自己關(guān)于過去的理解去激勵和證明自己當(dāng)前的行動”，那么就必須要努力使學(xué)生真正以“主人”的姿態(tài)全程參與到歷史教學(xué)的活動中來，推動歷史教育走向真實，走向生活，走向?qū)W生的心靈。以人為中心，強調(diào)從歷史文化的積淀之中汲取養(yǎng)分，從而提升人的精神文化品格，張揚人的自由與尊嚴(yán)，追問人的生命之意義，引導(dǎo)人對真善美的追求，促進(jìn)人的和諧發(fā)展和對人類對社會對自然的終極關(guān)懷。一句話，應(yīng)為學(xué)生奠定現(xiàn)代文明社會公民的基本素養(yǎng)而發(fā)揮獨有的價值功能，在這樣的努力中，尋找到歷史教育的價值。

由是觀之，自己專業(yè)成長的目標(biāo)就不言自明：給學(xué)生以思想、眼界、胸懷和情感，應(yīng)該是歷史教師的追求;傳承文脈、普及文化，應(yīng)該是歷史教師的責(zé)任;讀書和思考，應(yīng)該是歷史教師的生活;做一個有思想的教師，則應(yīng)該是自己的終生目標(biāo)！