姜安應(yīng)

【摘要】繪畫(huà)藝術(shù)是一面鏡子，反映了社會(huì)生活的全部。19世紀(jì)下半葉巡回畫(huà)派掀起了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的大潮，并把它推向了高峰。巡回畫(huà)派主張“藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)”，他們認(rèn)為藝術(shù)必須反映現(xiàn)實(shí)，干預(yù)生活。一大批藝術(shù)家揭露社會(huì)的黑暗，反映俄羅斯人民的疾苦，尋求社會(huì)的出路。他們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的思想性、社會(huì)性和主題性。巡回畫(huà)派就是美術(shù)中的批判現(xiàn)實(shí)主義，它的藝術(shù)成果不僅對(duì)俄羅斯藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的影響巨大。

【關(guān)鍵詞】巡回畫(huà)派；批判現(xiàn)實(shí)主義；現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A： 文章編號(hào)：1006-0278（2014）05-280-01

在俄羅斯有一個(gè)畫(huà)派，它與歐洲十九世紀(jì)的繪畫(huà)潮流不同，它更體貼勞動(dòng)大眾的疾苦，更關(guān)心人民生活實(shí)際，特別是農(nóng)民的遭遇，這個(gè)很有影響力的畫(huà)派就是——巡回畫(huà)派。

19世紀(jì)下半葉，俄羅斯廢除了農(nóng)奴制并開(kāi)始了大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)改革，也觸及到了文化。平民文化代替了貴族文化，使得黎民百姓成為其主要角色。時(shí)代不斷的發(fā)展，人們品味的提高，藝術(shù)風(fēng)格的變化，學(xué)院卻抱殘守缺，對(duì)現(xiàn)代生活表示鄙夷，對(duì)藝術(shù)中的新生事物給予拒絕，藝術(shù)題材依舊取自于古代神話(huà)和歷史。1863年11月9日，彼得堡藝術(shù)學(xué)院的14名畢業(yè)生在競(jìng)賽中因?yàn)榫芙^創(chuàng)作學(xué)院規(guī)定的題材《瓦爾哈拉宮的盛宴》，以克拉姆斯柯依為首的這些年輕人決定采取果斷的行動(dòng)——退出學(xué)院。他們認(rèn)為，這一來(lái)自斯堪的納維亞神話(huà)命題過(guò)于遠(yuǎn)離了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)生活，而藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)關(guān)注平民的現(xiàn)實(shí)生活。1870年，他們成立了“巡回展覽派畫(huà)家協(xié)會(huì)”?？死匪箍乱莱闪诉@一藝術(shù)協(xié)會(huì)的組織者和精神領(lǐng)袖。

巡回畫(huà)派的大部分作品是客觀表現(xiàn)人們的日常生活，倡導(dǎo)表現(xiàn)“生活真實(shí)”，也就是現(xiàn)實(shí)主義。1878年克拉姆斯柯依寫(xiě)道：“我們還不知道俄國(guó)人民的典型和性格，在這樣情況下我們?cè)趺醋鳟?huà)呢？。說(shuō)明了繪畫(huà)藝術(shù)要全面的反映社會(huì)生活，且來(lái)源于生活，不是藝術(shù)家憑空想象出來(lái)的。他們作品取材廣泛，列賓的人物和歷史題材，克拉姆斯柯依的肖像，馬克西莫夫的風(fēng)俗畫(huà)。不論什么題材，畫(huà)家都充滿(mǎn)了對(duì)生活的熱愛(ài)和積極向上的生活態(tài)度，他們的畫(huà)面視野寬闊，令人心情舒暢，給人以美的享受。

列賓的《伏爾加河上的纖夫》這幅作品，描繪了寬闊的伏爾加河，天空泛著談?wù)劦淖暇G色，在橫貫全面的河畔上，一只大木船緩緩前行，它是畫(huà)中遠(yuǎn)景。在暖色調(diào)的河岸近景上，行進(jìn)者一隊(duì)筋疲力盡的纖夫。作品真實(shí)的反映了俄羅斯人民的苦難生活。偉大的俄羅斯廣豪富饒，但又如此柔弱貧窮。

克拉姆斯柯依最善于揭示人物的心理狀態(tài)，注重人物性格刻畫(huà)。他在給收藏家特列恰柯夫的信中寫(xiě)道：“像山林看護(hù)者這樣的人，是有頭腦的，是對(duì)社會(huì)抱有不滿(mǎn)情緒，不向暴力和蠻橫妥協(xié)，為了正義可隨時(shí)站出來(lái)的人?！笔堑?，畫(huà)家在《護(hù)林人》中以不露筆痕的細(xì)膩筆觸，描繪了畫(huà)中人物鑲在面孔上那雙晶亮透明、炯炯有神的眼睛，透過(guò)這雙眼睛，可以窺視到他的內(nèi)心堅(jiān)毅、果敢與責(zé)任心。

《巫師參加農(nóng)村婚禮》是馬克西莫夫19世紀(jì)70年代名作之一。畫(huà)面色調(diào)處理的很溫暖，充分體現(xiàn)俄羅斯民族特點(diǎn)。巫師是宗教社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)思想意識(shí)落后愚昧的表現(xiàn)。畫(huà)家抓住了這一社會(huì)典型形象，揭示了俄國(guó)農(nóng)奴制殘余，人們依然處在封建落后的狀況中，巫師的形象在畫(huà)面中的出現(xiàn)，是俄國(guó)當(dāng)時(shí)沒(méi)落舊文化的體現(xiàn)。畫(huà)家對(duì)廣大人民群眾賦予了極大的同情。馬克西莫夫的作品抓住了典型的俄羅斯農(nóng)村婚禮的場(chǎng)面，塑造了形形色色的俄羅斯農(nóng)民形象。他是俄羅斯19世紀(jì)80年代風(fēng)俗代表畫(huà)家之一，在俄國(guó)有很大的影響。

在這些畫(huà)家作品中已明顯體現(xiàn)出了藝術(shù)家的敏銳感受和渴望思想啟蒙的覺(jué)悟。他們的作品是那樣地貼近人們的生活，那樣地打動(dòng)人們的情感，俄羅斯的繪畫(huà)似乎再也不像圣經(jīng)那么神圣和莊嚴(yán)，而是那樣的現(xiàn)實(shí)、真切和動(dòng)人情感。同時(shí)說(shuō)明藝術(shù)作品應(yīng)該同時(shí)代同社會(huì)并存，并為社會(huì)服務(wù)反映社會(huì)生活。也驗(yàn)證了車(chē)爾尼雪夫斯基的美學(xué)觀念：美即生活。

巡回畫(huà)派在中國(guó)的影響非常之大，如果說(shuō)巡回畫(huà)派對(duì)中國(guó)的早期影響僅僅停留在藝術(shù)觀念上的話(huà)，那么在上世紀(jì)五十年代蘇聯(lián)人馬克西莫夫在北京舉辦多次油畫(huà)培訓(xùn)班后，巡回畫(huà)派的影響則不僅僅從觀念上更從技術(shù)上影響了中國(guó)美術(shù)乃至更廣泛的東西。巡回畫(huà)派遵循的是批判現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)，蘇聯(lián)的藝術(shù)是以社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作原則的，我們所受的教育是“藝術(shù)關(guān)注社會(huì)”。當(dāng)然，在中國(guó)五十年代的文藝必須為農(nóng)兵服務(wù)。因此要畫(huà)大畫(huà)，畫(huà)要反映時(shí)代的畫(huà)，反映生活的畫(huà)，更多的是反映北方農(nóng)民生活好畫(huà)，更想畫(huà)革命歷史題材的畫(huà)，所以才產(chǎn)生了董希文宏偉的《開(kāi)國(guó)大典》，羅中立純樸的巴山農(nóng)民形象《父親》。巡回畫(huà)派對(duì)中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也影響了中國(guó)幾代人，它與中國(guó)的文化交流構(gòu)成了中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的一段重要?dú)v史。

巡回畫(huà)派的畫(huà)家是一批與西歐諸名畫(huà)家并駕齊驅(qū)的巨匠，是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。英雄式的畫(huà)家群體體現(xiàn)了他們所處的人文精神，凝練深刻的繪畫(huà)語(yǔ)言向后人展示著他們對(duì)社會(huì)的深切感悟，他們?nèi)谌肓水?dāng)時(shí)的時(shí)代，而不是遠(yuǎn)離社會(huì)的異端和另類(lèi)，因此藝術(shù)應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，應(yīng)該關(guān)注社會(huì)生活，服務(wù)于社會(huì)，作為歷史的見(jiàn)證。而不是那些毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值，沒(méi)有靈魂，無(wú)意識(shí)的涂鴉。

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