張宇航

【摘要】音樂(lè)是辨析民族文化類別的重要栽體，更是記錄民族文化的重要印記。探析西方古典音樂(lè)與我國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格的差異，能夠了解中西方文化的差異；從維也納古典樂(lè)派到宋詞元曲，甄別和篩選世界古典音樂(lè)中的精華，能夠使我們更好地了解世界音樂(lè)，從而得到視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與思想的升華，感受音樂(lè)的藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】西方古典音樂(lè)；中國(guó)民族音樂(lè)；維也納古典樂(lè)派；華彥鈞

風(fēng)格是音樂(lè)范疇中的一項(xiàng)重要領(lǐng)域，更是美學(xué)和音樂(lè)史的重要構(gòu)成部分。音樂(lè)旋律、節(jié)奏、音色、力度、和聲和曲式等都是音樂(lè)風(fēng)格的表現(xiàn)，它能夠代表一個(gè)音樂(lè)人、音樂(lè)家乃至一個(gè)民族的特征，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，音樂(lè)風(fēng)格是承載著文化、思想、情感和心聲的重要媒介。中國(guó)的音樂(lè)發(fā)展有著數(shù)千年的歷史，從記載著“凡音之起，由人心生也”的《禮記·樂(lè)記》到中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，從《高山流水》的知音之弦到《二泉映月》的凄美之音，中國(guó)民族音樂(lè)的風(fēng)格始終伴隨著柔美、意境與諧和，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的精髓。而西方古典音樂(lè)的風(fēng)格則更傾向于情感的宣泄，受“教堂音樂(lè)”的影響，暴風(fēng)雨般的宏偉氣勢(shì)和浪漫主義并存，形成了西方古典音樂(lè)特有的風(fēng)格。音樂(lè)是辨析民族文化類別的重要載體，更是記錄民族文化的重要印記。探析西方古典音樂(lè)與我國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格的差異，能夠了解中西方文化的差異；從維也納古典樂(lè)派到宋詞元曲，甄別和篩選世界古典音樂(lè)中的精華，能夠使我們更好地了解世界音樂(lè)，從而得到視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與思想的升華，感受音樂(lè)的藝術(shù)魅力。

一.西方古典音樂(lè)的風(fēng)格解析

（一）西方古典音樂(lè)的歷史分期

西方古典音樂(lè)源于西方古代的宗教禮樂(lè)，自歐洲文明發(fā)祥以來(lái)，至今西方音樂(lè)已先后經(jīng)歷了8個(gè)階段的演變，其中不乏對(duì)世界音樂(lè)產(chǎn)生重要影響的發(fā)展階段，如帶有歐洲典型音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的文藝復(fù)興和巴洛克等等，其中對(duì)世界音樂(lè)影響最大的莫過(guò)于西方古典主義時(shí)期。西方古典主義時(shí)期是西方音樂(lè)史上的第五個(gè)歷史分期，在這一分期內(nèi)，最具代表性的維也納古典樂(lè)派得到了發(fā)展機(jī)遇，并最終確立了以清新、抒情和浪漫主義為核心的音樂(lè)風(fēng)格。確立這一歷史分期的因素是兩個(gè)重要事件，其中以1750年J.S.巴赫的離世標(biāo)志著巴洛克音樂(lè)的終結(jié)，并以1827年貝多芬的去世標(biāo)志著古典主義時(shí)期的結(jié)束。

（二）西方古典音樂(lè)的代表人物

西方古典音樂(lè)因其旋律多變、音色清晰和節(jié)奏感強(qiáng)的音樂(lè)風(fēng)格而聞名于世，但獨(dú)特的風(fēng)格卻并非西方古典音樂(lè)的全部?jī)?nèi)容，之所以其能夠產(chǎn)生巨大的影響力，還因?yàn)樵诠诺渲髁x時(shí)期涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的音樂(lè)家。其中的代表人物主要有波蘭作曲家弗里德里克·肖邦、德國(guó)作曲家羅伯特·亞歷山大·舒曼、匈牙利鋼琴家弗朗茨·李斯特、奧地利作曲家彼得·舒伯特、法國(guó)作曲家艾克托爾·路易·柏遼茲和維也納古典樂(lè)派的代表人物、德國(guó)著名作曲家、音樂(lè)家路德維?！し病へ惗喾摇?/p>

（三）西方古典音樂(lè)的主要風(fēng)格

對(duì)西方古典音樂(lè)的主要風(fēng)格絕不能一概而論，浪漫主義僅是它的一個(gè)側(cè)面，要客觀、完整地展現(xiàn)出西方古典音樂(lè)的風(fēng)格，需要從多個(gè)方面進(jìn)行解讀和辨析。從西方古典音樂(lè)的內(nèi)容來(lái)看，最具代表性的如肖邦、貝多芬的音樂(lè)作品幾乎都受到了啟蒙運(yùn)動(dòng)思潮的影響，因此其內(nèi)容多有反映人類精神和自然之美；從音樂(lè)織體來(lái)看，西方古典音樂(lè)突破了巴洛克時(shí)代的限制，確立了以主調(diào)音樂(lè)形式的主導(dǎo)地位，和聲織體清晰，曲式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、分明；在音樂(lè)的旋律方面，西方古典音樂(lè)樂(lè)句工整、對(duì)稱，強(qiáng)弱轉(zhuǎn)變豐富，在樂(lè)曲之中，漸強(qiáng)、漸弱經(jīng)常被靈活地應(yīng)用；在節(jié)奏方面，西方古典音樂(lè)整體的速度穩(wěn)定，變化不多，音樂(lè)的效果注重平穩(wěn)、平衡的質(zhì)感，低音伴奏部份，常出現(xiàn)固定的分解和弦的節(jié)奏型態(tài)；在歷史沿革方面，西方古典音樂(lè)承繼了巴洛克音樂(lè)文化傳統(tǒng)，以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和高超的作曲技法，使古典主義音樂(lè)達(dá)到頂峰，對(duì)后世音樂(lè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、中國(guó)民族音樂(lè)的風(fēng)格解析

（一）中國(guó)民族音樂(lè)的歷史沿革

中國(guó)的民族音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今歷經(jīng)變革，古韻得以保存下來(lái)，成為了當(dāng)今我國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)。中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展始于夏商，反映大禹治水和商湯伐桀的樂(lè)舞《大夏》和《大蠖》是我國(guó)最早的音樂(lè)形式。自東周以來(lái)，秦漢王朝的興盛使我國(guó)的民族音樂(lè)得以弘揚(yáng)，西漢學(xué)者京房以三分損益的方法將八度音程劃為六十律，這種理論在音樂(lè)實(shí)踐上雖無(wú)意義，但體現(xiàn)了律學(xué)思維的精微性，從理論上達(dá)到了五十三平均律的效果，從而為后世音樂(lè)藝術(shù)表演的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。自唐以后，民族音樂(lè)的發(fā)展先后經(jīng)歷了從樂(lè)府到詞牌的演變，乃至明代，民族音樂(lè)已真正成為了一個(gè)藝術(shù)流派，并延續(xù)至今。

（二）中國(guó)民族音樂(lè)的代表人物

自古以來(lái)，中國(guó)歷代均有音樂(lè)代表人物出現(xiàn)，按時(shí)代劃分，主要包括伯牙（戰(zhàn)國(guó)）、師曠（戰(zhàn)國(guó)）、嵇康（三國(guó)）、雷海青（唐）、李龜年（唐）、董庭蘭（唐）、姜夔（南宋）、朱權(quán)（明）、王玉峰（清）和華彥鈞（民國(guó)）等等。

（三）中國(guó)民族音樂(lè)的主要風(fēng)格

與西方古典音樂(lè)相比較，中國(guó)民族音樂(lè)有著更為純凈的沿襲關(guān)系，同時(shí)也有著更為復(fù)雜的風(fēng)格特點(diǎn)。中國(guó)的民族音樂(lè)有著五大類型，主要包括歌曲、歌曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲和器樂(lè)，這些音樂(lè)形式雖然內(nèi)涵各異，充滿了個(gè)性，但卻有著共同的風(fēng)格特征。它們共同形成了自身內(nèi)在的鮮明個(gè)性：講究氣韻與意境；強(qiáng)調(diào)風(fēng)骨與神貌；注重人與自然的和諧統(tǒng)一；追求表現(xiàn)中情感與倫理的結(jié)合、滲透；推崇蘊(yùn)蓄、婉曲；遵守諧調(diào)與中和、簡(jiǎn)約與適度等。這些美學(xué)上獨(dú)特的追求，鑄就了中國(guó)民族文化中音樂(lè)藝術(shù)固有的風(fēng)格特征。此外，中國(guó)民族音樂(lè)中的高音注重“聲可無(wú)定高”，如很多民族樂(lè)器中都有吟、揉、滑等指法，使聲音產(chǎn)生波動(dòng)，余音裊裊，獨(dú)具韻味，這些指法是在民族樂(lè)器學(xué)習(xí)過(guò)程中的必備指法，在很大程度上，它們決定了樂(lè)曲的音色和風(fēng)格。

三.結(jié)論

綜上對(duì)比可見(jiàn)，西方古典音樂(lè)與中國(guó)民族音樂(lè)的差異是極為明顯的。首先，西方古典音樂(lè)注重塑造音符的動(dòng)感，注重通過(guò)音律的大幅度變幻來(lái)突出情感。其次，西方古典音樂(lè)善于用奏鳴曲式營(yíng)造氛圍，如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》和《獻(xiàn)給愛(ài)麗絲》等等。而中國(guó)民族音樂(lè)則更傾向于音樂(lè)的流暢，注重塑造音樂(lè)的回味悠長(zhǎng)，營(yíng)造或深沉、或輕快的環(huán)境氛圍。以華彥鈞的《二泉映月》為例。初聽(tīng)二泉映月，第一拍第一節(jié)是輕快的，但進(jìn)入第一段（3～22小節(jié)），一股悲涼的意境則撲面而來(lái)，使聽(tīng)者仿似看到了一個(gè)步履蹣跚的老人在夜深人靜的路上行走；而第三、第四和第五段則以婉轉(zhuǎn)的變奏為主，仿佛在傾訴，又好像在低泣。悲戚是《二泉映月》的主題，它是通過(guò)這首曲子的整體性揮發(fā)出來(lái)的，而并非一個(gè)單獨(dú)的音符或是其中的一段。

如果說(shuō)貝多芬的音樂(lè)刻畫(huà)了一個(gè)不屈不撓的戰(zhàn)士形象，那么，華彥鈞的《二泉映月》則滲透了一種剛毅而又穩(wěn)健的氣質(zhì)，表達(dá)了不向命運(yùn)屈服的堅(jiān)韌個(gè)性。從整體來(lái)說(shuō)，西方古典音樂(lè)是一座巍峨的高山，中國(guó)民族音樂(lè)則是山問(wèn)潺潺的清泉；西方古典音樂(lè)中透露著熱情、剛強(qiáng)和偉岸，中國(guó)民族音樂(lè)則表達(dá)了含蓄、委婉和堅(jiān)韌。這正是兩者之間最大的差異，同時(shí)也是西方古典音樂(lè)和中國(guó)民族音樂(lè)有個(gè)性、又有共性的藝術(shù)魅力。